陳曉

摘 要：《我愛這土地》中的“黎明”意象不同于其在艾青以往詩中僅是單純謳歌光明，而具有豐富而深厚的內(nèi)涵。首先，文章由詩中的指稱代詞“這/那”的分析得出“黎明”所象征的光明和勝利是未來式的，仍未實現(xiàn)；既然光明尚未到來，眼前面臨的是民族深重的苦難，加之籠罩全詩的死亡氣息，“黎明”意象沾染上了憂郁的色調(diào)，但這憂郁并非消極的情緒，而是一種促人進發(fā)的力；此外，詩中的“黎明”是建立在戰(zhàn)爭和苦難基礎(chǔ)上的憧憬，具有更深廣的社會容量和現(xiàn)實基礎(chǔ)，更具現(xiàn)實性和可行性，體現(xiàn)了艾青馬克思主義思想和現(xiàn)實主義手法的深化。

關(guān)鍵詞：《我愛這土地》；黎明；未來式；憂郁化；現(xiàn)實化

中圖分類號：I207.25 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0003-02

在《我愛這土地》之前，艾青寫了大量歌頌太陽、黎明、光明的詩歌。駱寒超把艾青的詩歌意象世界歸結(jié)為三個系列：土地系列、波浪系列、太陽系列。而黎明作為太陽系列中一個重要的組成元素，是光明、勝利的象征。在艾青“黎明”意象系列的發(fā)展過程中，《我愛這土地》一詩中的“黎明”有著其獨特的意象內(nèi)涵和藝術(shù)特征。

一、未來式之黎明

《我愛這土地》詩中，艾青在組合“土地”、“河流”、“風(fēng)”和“黎明”這幾個意象時，分別采用了不同的指代詞：“這……土地，這……河流，這……風(fēng)，和那……黎明”。為什么前面三個意象用“這”來指代，最后卻使用“那”來指代黎明？“黎明”與前三個意象相比有何特別之處？

我們在日常交際中會這樣來使用“這”與“那”：“我手上這支筆是他的”“遠處那朵云真美”“剛才那只手鐲比現(xiàn)在這只好看，不過說不定等會又會出現(xiàn)更合你心意的那一只”。根據(jù)《現(xiàn)代漢語八百詞》中的解釋：這，指示/代替比較近的人或事物；那，指示/代替比較遠的人或事物。這說明“這”與“那”的使用取決于說話者與指代物之間的距離遠近，并且這距離既包括空間距離也包括時間距離。所以說話人欲指示比較近的人或事物時一般用“這”，欲指示比較遠的人或事物一般用“那”。在《我愛這土地》一詩中，艾青用“這”來指代“土地”、“河流”、“風(fēng)”，說明這幾個意象所指代的對象：正飽受戰(zhàn)爭摧殘的祖國、悲憤的激怒的人民和永無止息的反抗等是眼下逼迫的現(xiàn)實，是與每個中華民族的子民息息相關(guān)的切身要事；而用“那”來指代“黎明”，說明比起這眼前的戰(zhàn)爭和苦難，代表勝利和光明的“黎明”還未到來，雖然詩人無所畏懼地盡情謳歌這“黎明”，無比堅定地信仰這“黎明”，但這仍是未來式的，還未真正到來，還未成為現(xiàn)實，戰(zhàn)爭的長夜仍未褪去，勝利仍需繼續(xù)爭取。一直到了1942年延安，“黎明的通知”才終于來了：“趁這夜已快完了，請告訴他們，說他們所等待的就要來了?！保ā独杳鞯耐ㄖ罚?/p>

二、憂郁化之黎明

在《我愛這土地》之前，艾青的太陽系列詩歌如《太陽》《黎明》和《向太陽》等以太陽和黎明為歌頌對象，盡情地表達詩人對于光明的熱情謳歌和狂熱追求：“黎明啊，/要是你知道我曾對你/有比對自己的戀人/更不敢拂逆和迫切的期待啊——”（《黎明》）。

而在《我愛這土地》一詩中，“那來自林間的無比溫柔的黎明”雖然也是詩人歌唱和信仰的對象，但比起艾青以往詩歌中的同類意象，這首詩中的“黎明”意象散發(fā)著憂郁的氣息，這主要是由于艾青在詩作中對苦難的注重和全詩憂郁深沉的基調(diào)。

首先，從艾青使用的指示代詞“這/那”，得以窺見艾青在詩中對苦難的注重。

在心理學(xué)中，“注意”有三個層級：目標(biāo)，被指向和集中的對象，即注意的中心；背景，即那些比較模糊的、處于注意邊緣的事物；最后一層是處于注意之外，被完全忽略的事物。一般來說，當(dāng)說話者用言語對自己觀察到的事物進行描述時，離說話者較近的事物，是其關(guān)注的中心；背景事物則離說話者較遠。所以，處于目標(biāo)中的事物一般用“這”來稱代；處于背景、或二等目標(biāo)的事物則用“那”來稱代。 反過來可以得出結(jié)論：用“這”來稱代的事物是說話者注意的中心，離說話者較近；用“那”來稱代離說話者較遠的背景事物或次等目標(biāo)事物。我在《我愛這土地》一詩中，詩人用“這”來指稱寓示著苦難的三個意象——“土地”“河流”“風(fēng)”，表明詩人最先著眼于現(xiàn)實的苦難，描述民族所處的水深火熱的境況和人民不羈的反抗，“在這苦難被我們所熟悉，幸福被我們所陌生的時代，好像只有把苦難能叫喊出來是最幸福的事”。用“那”來指稱代表著光明和勝利的“黎明”，說明詩人雖然渴盼著光明和勝利的到來，但對于這未來式的勝利，仍需扎根現(xiàn)實，直面眼前的苦難。所以，這“黎明”是要在血泊中不斷前進才能觸碰到的，勝利要夾雜著鮮血和死亡，這代表著光明的“黎明”在死亡中孕育，其不免夾雜著憂郁、悲壯的氣息。

其次，“黎明”意象的憂郁氣息還可以從全詩的情感基調(diào)去判斷。

這首詩寫于1938年11月，日本侵略者的猖狂入侵，致使武漢失守，人民顛沛流離、受苦受難，生活像黑夜一樣漫長而陰郁。艾青曾說“叫一個生活在這年代的忠實的靈魂不憂郁，這有如叫一個輾轉(zhuǎn)在泥色的夢里的農(nóng)夫不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望?！痹娙诉@一個“忠實的靈魂”終于化為了一只歌唱的鳥，用它早已嘶啞的喉嚨歌唱祖國的一切，歌唱受蹂躪的大地、歌唱受難的人民、歌唱即將到來的勝利。為什么這只鳥的喉嚨是嘶啞的？是因為它早已為這片土地歌唱許久，它也準(zhǔn)備繼續(xù)用它嘶啞的喉嚨歌唱，一直歌唱到死——我無法歌唱了，但我的羽毛要爛在這土地里！體現(xiàn)出一種為民族大義舍身就義的犧牲精神。但問題是，鳥為這勝利的“黎明”歌唱到死去，這“黎明”最終到來了嗎？它見到了嗎？詩人在歌唱“那來自林間的無比溫柔的黎明”之后使用了省略號“……”，為什么？因為這只鳥并沒有等到黎明的到來就已死去，它無法知曉黎明到來之后的景象，它只是完成了自己的使命之后死去， 在死亡中完成對民族大義的皈依。

全詩是在這樣一種沉重的基調(diào)下完成對“黎明”的歌唱，所以在這首詩中的”黎明”早已不是先前有著“純真的微笑”“和那使我迷戀的草野的清芬”的“黎明”了（《黎明》），而是籠罩著死亡、犧牲氣息的沉重的憂郁的“黎明”。

艾青詩中的憂郁并非消極墮落，“黎明”攜帶著憂郁的元素并不代表詩人對現(xiàn)實的灰心絕望，這樣一種憂郁是由現(xiàn)實所激發(fā)出來的，具有一種促人覺醒的刺激作用，艾青自己說過：“把憂郁和悲哀，看成一種力！把彌漫在廣大的土地上的渴望、不平、憤懣……集合聚攏……佇望暴風(fēng)雨來卷帶了這一切，掃蕩這整個古老的世界吧！”可以說，這樣一種奮進式的憂郁是獨屬于艾青的。

三、現(xiàn)實化之黎明

1938年，戰(zhàn)事嚴(yán)峻，武漢失守，抗戰(zhàn)進入相持階段。這一時期的局勢迫使人冷靜下來，重新思考戰(zhàn)爭中的死亡和苦難，思考民族的出路。所以，艾青前期那種對黎明、對勝利和光明的浪漫主義幻想式的追求——“而當(dāng)我看見了你……我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，/看見母親為他解開裹住乳房的衣襟/淚眼迸出微笑，/心兒感激著”（《黎明》）在《我愛這土地》一詩中早已轉(zhuǎn)化為沉靜坦然的向往。艾青在這一時期打消了對勝利的幻想般的認(rèn)識， 變得坦然面對、平靜接受， 因而全詩在憂郁之情外更有沉靜的氣氛。雖然詩中仍然有為祖國的光明歌唱到死的決烈之志，但詩的內(nèi)里仍涌動著一股沉靜的氣氛，這就是艾青對戰(zhàn)爭、對苦難的理性思考和態(tài)度——“苦難比幸福更美?？嚯y的美是由于在這階級的社會里，人類為擺脫苦難而斗爭！”“黎明”的意象是建立在此思想認(rèn)識上的，黎明不再是詩人簡單的謳歌對象，也并非通過無限地徜往和歌頌就能獲得，而必須經(jīng)過一番沉靜徹底的斗爭之后，黎明的曙光才普照大地。

艾青在其《詩論》中曾表示非常反感于“浮面的描寫，失去作者的主觀；事象的推移，不伴隨著作者心理的推移”。在這里可以看出：艾青認(rèn)為詩是事象的推移，不是事物（題材）機械的組合；而是詩人主觀感受的推移的一種象征物的組合。所以，從“土地”“河流”“風(fēng)”到“黎明”的意象組合，并非偶然，詩人化身為歌唱的鳥，首先著眼的是那飽受創(chuàng)傷的土地和人民，在對現(xiàn)實苦難的認(rèn)識中，看到了黎明的希望，體現(xiàn)著詩人由苦難中迸發(fā)光明，從戰(zhàn)斗中獲取勝利的思想認(rèn)識。

艾青主張詩歌要體現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，他認(rèn)為“真”是“我們對于世界的認(rèn)識；它給予我們對于未來的信賴?！敝挥猩钊雽κ澜绲恼J(rèn)識，真切地體驗祖國和人民的苦難，才有可能奪得勝利，獲取未來的通行證。艾青之所以在他的詩中如此重視苦難，那是因為“一切都為了將來，一切都為了將來大家能好好地活著，就是目前受苦、戰(zhàn)爭、饑餓以至于死亡，都為了實現(xiàn)一個始終閃耀在大家心里的理想”。詩人已不再單純而盲目地抱著人道主義的憐憫去謳歌光明，他這是在為眼前的苦難而歌唱黎明，為了實現(xiàn)閃耀在人民心中的大夢而謳歌光明，狂熱而盲目的歌唱已變?yōu)槌领o地戰(zhàn)斗著等待黎明的到來。

《我愛這土地》一詩中的“黎明”具有更深廣的社會容量和現(xiàn)實基礎(chǔ)，更具現(xiàn)實性和可行性，在藝術(shù)上也更能打動人。詩人的思想更成熟、更深邃了， 這不僅是詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變——從浪漫主義狂熱自由的幻想式追求、人道主義的憐憫，轉(zhuǎn)化為立足現(xiàn)實，在感受苦難、戰(zhàn)勝苦難的信念基礎(chǔ)上，歌唱黎明、頌揚光明和勝利，體現(xiàn)其現(xiàn)實主義的深化；此外，更是艾青思想的轉(zhuǎn)變——由前期的人道主義者向馬克思主義者邁進了堅實的一步。

《我愛這土地》一詩中的意象“黎明”不同于以往只作為單純謳歌的對象，它是未來式的、憂郁式的、具有深廣的現(xiàn)實基礎(chǔ)的“黎明”，也是這首充溢著憂郁深沉氣息的詩歌中唯一一點光亮，這源于艾青的詩歌理想：“詩是人類向未來所寄發(fā)的信息；詩給人類以朝向理想的勇氣。”所以，就算現(xiàn)實的苦難如何殘酷、黑夜如何漫長，詩人卻總是不忘歌唱光明，不忘賦予人類以黎明的曙光。那詩中的“黎明”為什么是來自“林間”，而不是來自大?；蚱渌胤?？因為森林是鳥兒的棲息之地，林間是鳥兒放聲啼唱、嬉戲玩耍的家園。“黎明”是來自林間的，表達出這只鳥強烈的家園歸屬感，寓示著鳥兒完成它為祖國歌唱至死的使命后，也幻想著最終能魂歸故里，重溫家園往日的歡愉。所以，那來自林間的“黎明”不僅象征著民族的勝利和光明的前途，也寓意著人類美好的家園——自由、平等、博愛的理想社會。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)而屹然自立的民族將引領(lǐng)人類走向更加美好的世界。

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