楊冬

摘 要： 沒(méi)有美學(xué)就不會(huì)有電影美學(xué)，因此我覺(jué)得要了解電影美學(xué)就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)基本知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的了解。美學(xué)思想產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，美學(xué)被正式命名是在十八世紀(jì)中葉，美學(xué)作為一個(gè)學(xué)科而存在是在其后。由于美學(xué)學(xué)科的存在，人類最有智慧的一些人（如康德，黑格爾，席勒，博克等）都在這個(gè)領(lǐng)域傾注了他們的寶貴經(jīng)歷，留下了他們卓越的思考和豐厚的思想遺存。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；電影

中圖分類號(hào)：J901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0118-02

在自然界中，在現(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)常接觸、感受到許許多多美的東西。人的生活世界豐富多彩，美的存在也是千差萬(wàn)別的，包括美的社會(huì)存在，自然美，藝術(shù)美，形式美等。

我們說(shuō)藝術(shù)不等于生活，但由于生活是藝術(shù)想象的土壤，是藝術(shù)家創(chuàng)作激情的現(xiàn)實(shí)源頭，而沒(méi)有想象和激情就不會(huì)有富有生命情趣的藝術(shù)形象，不會(huì)有藝術(shù)美。初步了解了美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，接下來(lái)我想說(shuō)的是電影的審美。電影美學(xué)也是美學(xué)的范疇，為了更好的了解電影，我們有必要更好的學(xué)習(xí)電影美學(xué)。

在《電影美學(xué)》中作者認(rèn)為中電影美學(xué)的研究對(duì)象是一切電影審美現(xiàn)象。電影美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)給與明確的規(guī)定，這樣才能更清晰的明確我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，電影審美現(xiàn)象只能根據(jù)電影觀眾的審美狀況來(lái)確定。而電影審美接受只有在與電影藝術(shù)接受的區(qū)分中才能更明確地加以確定。

1.電影審美接受：可以界定為對(duì)廣大觀眾接受起來(lái)比較順利，而且一般來(lái)說(shuō)比較高尚的因素的接受。

2.電影藝術(shù)接受：可以界定為對(duì)廣大觀眾接受起來(lái)有一定難度而專業(yè)工作者卻特別敏帶有探索性的、職業(yè)性的接受。無(wú)論娛樂(lè)片還是藝術(shù)探索篇都既有審美因素又有非審美因素。需要指出的是誰(shuí)染減弱非審美因素可以增加審美色彩，但這并不意味著非藝術(shù)非審美的因素在電影中應(yīng)該絕對(duì)的受到排斥。

電影美學(xué)的研究目的是進(jìn)行美學(xué)分析（他與進(jìn)行藝術(shù)分析的著眼點(diǎn)是不同的），藝術(shù)分析著眼與電影作品在專門化和創(chuàng)造性兩方面的貢獻(xiàn)，美學(xué)分析更著眼于電影作品作為審美對(duì)象這已既成事實(shí)的形成規(guī)律或者說(shuō)電影作品審美效果的形成機(jī)制和規(guī)律的分析與運(yùn)用。因此美學(xué)分析比藝術(shù)分析更關(guān)心電影作品作為整體的復(fù)雜構(gòu)成。法國(guó)電影理論家米特里所說(shuō)：電影美學(xué)就歸結(jié)為確定一種形式由于某種內(nèi)容 和某種意圖的關(guān)系，怎樣和為什么優(yōu)于另一種形式。換句話說(shuō)，他要在特定情況下為這些形式確立其心理的依據(jù)。如果說(shuō)電影藝術(shù)學(xué)史研究電影作品媒介的“特化”特征，那電影美學(xué)就是研究電影作品效果的“普化”規(guī)律。

直到了我們?cè)谘芯侩娪懊缹W(xué)史的對(duì)象和目的，我們需要做的是建立一個(gè)基本的框架，以供電影美學(xué)研究時(shí)作為支撐所在.這也是給我們制定一個(gè)運(yùn)動(dòng)的軌道.，在對(duì)電影進(jìn)行美學(xué)分析的過(guò)程中電影作品顯現(xiàn)為一種復(fù)雜的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)又是一個(gè)一次遞進(jìn)的單元：

（1）知覺(jué)單元（包括兩個(gè)方面：影響構(gòu)成和聲音構(gòu)成）一般所說(shuō)的本體研究，主要是指對(duì)知覺(jué)單元的研究；

（2）故事單元（對(duì)故事單元的研究可能被歸結(jié)為對(duì)電影作品文學(xué)性研究）；

（3）思想是通過(guò)故事來(lái)表現(xiàn)的，不同的動(dòng)作可以表現(xiàn)不同的思想：

人采用有理?yè)?jù)的動(dòng)作而實(shí)現(xiàn)目的表現(xiàn)人定勝天，相反則表現(xiàn)命運(yùn)的不可抗拒人采取的動(dòng)作都不是有理?yè)?jù)的也是無(wú)目的的傳遞一種不可理喻無(wú)可名狀的荒誕。

（4）特征是一個(gè)感受性事實(shí)，而感受又需要表達(dá)，表達(dá)分兩種：其一是非整體性的《如秋菊打官司》“紀(jì)實(shí)性”《大紅燈籠高高掛》“寫(xiě)意性”；其二是整體性，又分類型化表達(dá)（悲劇、喜劇、正?。﹤€(gè)性化（痛切、沉重、亢奮）

電影美學(xué)研究包括兩個(gè)方面，一是對(duì)電影作品的系統(tǒng)分析，二是對(duì)電影作品的規(guī)律性分析。這些框架就如拍電影，導(dǎo)演就算沒(méi)有劇本也至少要想他該怎么拍，不然怎么指揮各個(gè)部門。

接下來(lái)我要說(shuō)的是美學(xué)中的審美接受部分，電影接受美學(xué)的研究?jī)?nèi)容四：首先，電影觀眾的接受狀況對(duì)電影再生產(chǎn)的影響。一種影片大受歡迎，各種形式的模仿之作就會(huì)接踵而來(lái)。類型片就是這樣形成的。還有一種情況，如《鑼生門》的成功導(dǎo)致了它的美國(guó)版《暴行》。這種影響是潛移默化的。其次，電影觀眾審美接受的制約因素和制約規(guī)律。這些因素不僅包括接受者自身的條件，還包括他所處的政治氣候，文化氛圍等條件?！秼寢屧賽?ài)我一次》在臺(tái)灣影響一般。在大陸卻反響異常?！栋⒏收齻鳌吩谥袊?guó)凡響平平，在美國(guó)凡響卻很大。（四種身份，同樣的教學(xué)，給人不同的教學(xué)效果）再次，電影接受的特殊性，即電影接受與其他藝術(shù)形式的接受的區(qū)別和聯(lián)系。拿電影和小說(shuō)來(lái)比較，電影觀賞是群體性的，小說(shuō)是個(gè)體性的，與電影相比心理期待和審美體驗(yàn)都有區(qū)別，想象性和知覺(jué)性上也有很大的區(qū)別。戲劇產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，產(chǎn)生于具有一定社會(huì)地位的人在公共場(chǎng)合下觀看名人的活動(dòng)，電影產(chǎn)生與資本主義社會(huì)，產(chǎn)生于廣大社會(huì)成員，窺視刺探他認(rèn)識(shí)生活的欲望。

電影接受方式的研究，包括：電影審美接受與非審美接受的關(guān)系，藝術(shù)接收與非藝術(shù)接收的關(guān)系，審美接受與藝術(shù)接收的關(guān)系。

審美接受：廣大觀眾能夠比較順利接受的，而且一般來(lái)說(shuō)比較高尚的因素.藝術(shù)接收：廣大觀眾接受起來(lái)有一定難度的，只為專業(yè)工作者喜愛(ài)的帶有探索性的職業(yè)性接受藝術(shù)接收并不一定是或一定能轉(zhuǎn)化為審美接受，而審美接受可能曾經(jīng)是藝術(shù)接受。