摘 要：李贄是我國(guó)明朝末期有名的文學(xué)家、思想家，同時(shí)也是“泰州學(xué)派”的宗師級(jí)人物，李贄一生中重視對(duì)歷史和傳統(tǒng)的重新考慮，集中體現(xiàn)了我國(guó)明朝后期社會(huì)思想出現(xiàn)變革的特點(diǎn)。李贄思想中著重體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的作用，崇尚商賈功績(jī)，反對(duì)重農(nóng)抑商，因而具有極強(qiáng)的功利主義色彩，李贄思想對(duì)日本社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，并體現(xiàn)的日本政治、生活發(fā)展的方方面面，本篇文章在此基礎(chǔ)上，主要對(duì)明末李贄思想內(nèi)容、特點(diǎn)，以及對(duì)日本影響方面進(jìn)行研究與分析。

關(guān)鍵詞：明末；李贄思想；日本政治；歷史影響；分析

李贄是明朝末期的文學(xué)家、史學(xué)家和心學(xué)家，同時(shí)也是明朝官員，對(duì)于政治、文化和經(jīng)濟(jì)、思想等方面均有研究，李贄思想中有很強(qiáng)的重商抑農(nóng)思想，主要信仰童心和真心，以心學(xué)研究為主，其主要?dú)v史成就即為倡導(dǎo)心學(xué)和反對(duì)八股文。李贄思想集中體現(xiàn)了明朝中后期資本主義萌芽的思想特征，對(duì)后期日本文化和思想發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

一、關(guān)于李贄思想的基本研究和概括

政治主張。李贄思想在政治方面的體現(xiàn)主要是關(guān)于程朱理學(xué)的批判，受“陽(yáng)明學(xué)”思想影響，李贄對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)階層和官場(chǎng)獨(dú)奉程朱理學(xué)的現(xiàn)象極為不認(rèn)可，認(rèn)為程朱理學(xué)為偽道學(xué)。當(dāng)時(shí)明朝封建統(tǒng)治者將孔孟之學(xué)和儒家經(jīng)典奉為金科玉律，認(rèn)為是圣人之言不可褻瀆。但是時(shí)任明朝官員的李贄對(duì)這一政治做法極為不認(rèn)同，并且認(rèn)為在政治統(tǒng)治中應(yīng)該做到思想自由和個(gè)性解放，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該有自己的政治主張而不能一味的盲從他人，提倡打破孔孟之道和宋明理學(xué)對(duì)政治統(tǒng)治思想的壟斷局面。

經(jīng)濟(jì)方面。李贄思想中明確認(rèn)可個(gè)人私欲，應(yīng)用相對(duì)理性的態(tài)度認(rèn)為人與人之間總是存在一定的交換關(guān)系，因而商業(yè)交易的思想和行為是值得認(rèn)可和合乎天理的。道家思想中一般宣揚(yáng)的是經(jīng)濟(jì)主張是“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，認(rèn)為人們的行為都帶有一定的功利主義?；诖耍钯椆_(kāi)批評(píng)道家的無(wú)為而治思想，認(rèn)為富國(guó)強(qiáng)兵才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，這一點(diǎn)與理學(xué)家提出的“存天理滅人欲”思想主張相悖，明確提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”。

社會(huì)思想。李贄思想中強(qiáng)調(diào)思想自由和個(gè)性解放的重要性，要求在突破封建思想統(tǒng)治的基礎(chǔ)上應(yīng)用自己的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)衡量歷史人物的功過(guò)。因而李贄思想中具有極強(qiáng)的個(gè)人主義色彩，強(qiáng)調(diào)人作為獨(dú)立個(gè)體的社會(huì)作用，李贄認(rèn)為人類(lèi)平等，應(yīng)當(dāng)按照萬(wàn)物一體的原則進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，并在主張社會(huì)地位平等的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)婚姻自由和尊重婦女。從某種意義上來(lái)說(shuō)，李贄思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治思想提出質(zhì)疑和批判，具有一定的社會(huì)先進(jìn)性。

二、李贄思想對(duì)日本的影響

1.政治方面

李贄思想的研究和發(fā)展對(duì)日本的明治維新產(chǎn)生了較大影響。十九世紀(jì)中后期的日本在西方資本主義工業(yè)文明的影響下，實(shí)行了一場(chǎng)由上而下的現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)具有極強(qiáng)的現(xiàn)代化和資本主義色彩，改革內(nèi)容包括君主立憲體的建立和“殖產(chǎn)興業(yè)”經(jīng)濟(jì)主張的推行，隨著工業(yè)浪潮的掀起，明治維新改革主張“文明開(kāi)化”。這些改革措施與李贄思想中的核心內(nèi)容和價(jià)值觀不謀而合，吉田松陰作為當(dāng)時(shí)日本明治維新的先驅(qū)者曾在書(shū)中明確寫(xiě)道“吾曾讀王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，頗覺(jué)有味，頃得《李氏焚書(shū)》，亦陽(yáng)明派，言言得心。”由此得出李贄思想深得其心。

2.文化方面

李贄認(rèn)為我國(guó)古代四大名著之一的《水滸傳》一書(shū)為“古今至文”，李贄對(duì)這本書(shū)通讀以后 ，應(yīng)用自己的政治觀點(diǎn)和文化觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行綜合點(diǎn)評(píng)，李贄對(duì)《水滸傳》一書(shū)逐字點(diǎn)評(píng)以后為后人的“明白曉暢”作出貢獻(xiàn)，《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》一書(shū)成書(shū)后在民間廣為傳閱。17世紀(jì)70年代《水滸傳》一書(shū)正式傳入日本，在此后約一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，日本“水滸熱”現(xiàn)象持續(xù)，而《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》一書(shū)也是最早傳入日本的水滸點(diǎn)評(píng)版，并且由當(dāng)時(shí)的岡島冠山加上日文表音后刻印出來(lái)。岡島冠山通曉漢語(yǔ)，在《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》翻譯閱讀基礎(chǔ)上寫(xiě)出《通俗忠義水滸傳》，在日本文壇引起重要反響，隨后模擬水滸、改變小說(shuō)版不斷出現(xiàn)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)在日本的傳播。

3.思想方面

日本作為與中國(guó)一衣帶水的鄰國(guó)，在不同方面均受到中國(guó)文化、思想的影響，我國(guó)早期的儒家思想率先傳入日本，在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“儒教”，日本統(tǒng)治者利用儒教和佛教鞏固統(tǒng)治，政治思想主張與當(dāng)時(shí)的中國(guó)古代封建統(tǒng)治思想一致。我國(guó)古代儒學(xué)后進(jìn)一步發(fā)展為理學(xué)，也被稱(chēng)為道學(xué)，傳到日本在德川幕府時(shí)代受到大力推崇。但是明朝后期，李贄公開(kāi)反對(duì)道學(xué)思想，反對(duì)理學(xué)空談，強(qiáng)調(diào)功利主義的重要性，認(rèn)為道學(xué)家是偽君子，反對(duì)孔子的“是非為是非”，并在此基礎(chǔ)上提出是非標(biāo)準(zhǔn)主張。李贄這種反封建、反傳統(tǒng)思想傳入日本后，對(duì)當(dāng)時(shí)日本反對(duì)儒學(xué)正派統(tǒng)治產(chǎn)生重要影響，成為主要的斗爭(zhēng)思想武器。

4.社會(huì)方面

李贄思想中具有重要的歷史批判精神，認(rèn)為社會(huì)中的人不分高低貴賤，應(yīng)該勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和挑戰(zhàn)權(quán)威，李贄認(rèn)為在打破宋明理學(xué)和儒家孔孟之道壟斷式統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)上通過(guò)“自為是非”，運(yùn)用萬(wàn)物一體原理追求社會(huì)平等。李贄思想中倡導(dǎo)人類(lèi)平等和婚姻自由，體現(xiàn)了明末資本主義萌芽時(shí)代的社會(huì)特征，這些思想內(nèi)容也成為日本研究社會(huì)形態(tài)的重要理論依據(jù)。日本漢學(xué)家以李贄思想為中心展開(kāi)論述，并在著成的《中國(guó)近代思想的曲折和發(fā)展》一書(shū)中重點(diǎn)研究日本戰(zhàn)前、戰(zhàn)后社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革形態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

李贄思想在當(dāng)時(shí)的明朝后期具有明顯的啟蒙作用，反對(duì)儒學(xué)獨(dú)裁和道家偽學(xué)，建立起以真心和童心為主要思想內(nèi)容的核心體系。李贄思想對(duì)中國(guó)文化、歷史發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，傳入日本，也對(duì)當(dāng)時(shí)日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)研究產(chǎn)生重要作用，促進(jìn)文化的傳播和交流。

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作者簡(jiǎn)介：

錢(qián)犇，上海市經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校商務(wù)系日語(yǔ)教師。主講課程：《日本概況》、《跨文化交際》等。endprint