摘 要：成書于東漢年間的《說文解字》是我國現(xiàn)存最古老而成系統(tǒng)的字書，也是我國歷史上第一部創(chuàng)立部首、系統(tǒng)分析字形、說解字義、辨識聲讀的字書。在《說文解字》對字形的分析及字義的說明中，蘊含著大量的遠(yuǎn)古的文化信息，因此對《說文》每一個部進(jìn)行專門的研究，顯得意義重大。文章以《說文解字》斗部字為研究對象，采用統(tǒng)計和分類的方法，對“斗”部字進(jìn)行詳盡的分析和考察，力爭對每個字的形、音、義都有細(xì)致的描述，并對其反映的文化內(nèi)涵進(jìn)行說明。

關(guān)鍵詞：《說文解字》 《斗部》字 文化

一、“斗”部字的意義分類

（一）器具類

1.量器、量具

斗，《說文》：“十升也。象形，有柄。凡斗之屬皆從斗?！?/p>

許慎沒有見到甲骨文和金文的字形，因此只能根據(jù)小篆的字形來解釋“斗”在漢代的意思，故《說文解字》中將其解釋為一種量器，即“升斗”的“斗”，并釋為“斗，十升也”。《莊子·胠篋》：“掊斗折衡，而民不爭?！贝颂幍摹岸贰本徒忉尀榱科?，剖開量物的斗，折斷稱物的衡，指廢除讓人爭多論少的斗衡。《漢書·律歷志上》：“十升為斗……斗者，聚升之量也?！薄缎绿茣な池浿疽弧罚骸岸傩諝堄诒I，米斗至錢七千，鬻籺為糧，民行乞食者屬路。”《晉書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰?！?/p>

段注：“上象斗形，下象其柄也?！薄岸贰笔窍笮挝淖?，甲骨文作，象一個舀酒的器具之形，上部為斗杯，下部為手柄，即為手持部分。金文作，其構(gòu)字原理與甲骨文一脈相承。篆文進(jìn)一步變形，其形狀就不明顯了。根據(jù)“斗”字的形體，我們可以知道“斗”的本義是指挹酒的器具?！对娊?jīng)·大雅·行葦》：“酌以大斗，以祈黃耇?！泵珎鳎骸按蠖?，長三尺也?！标懙旅麽屛模骸叭撸^大斗之柄也?！薄赌绿熳觽鳌肪砹骸白粽叱卸范??！惫弊ⅲ骸岸?，酌水杓也?！薄赌鲜贰ぶx瀹傳》：“（瀹）與劉瑱、沈昭略交飲，各至數(shù)斗?！薄剁R花緣》第一回：“左手執(zhí)筆，右手執(zhí)斗?！?/p>

后來，“斗”字的含義進(jìn)一步引申，把形如斗狀的器物都可以叫做“斗”。例如：墨斗、拖斗、煙斗。《淮南子·齊俗》：“炮烙生乎熱斗?！薄稌x書·韓伯傳》：“母方為作襦，令伯捉熨斗?！薄对娊?jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可以挹酒漿?！边@里說的“斗”是指不能用來舀酒的排列形狀如斗的北斗七星。

朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“北斗七星、南斗六星、又天市垣小斗五星，皆象斗形，故以為名?！庇捎诒倍菲咝堑钠哳w星連接起來的樣子像舀酒的勺形，且位于北方，所以古人稱這七顆星為“北斗星”?！岸贰钡暮x自然引申指星宿?！峨蹰w序》中便有：“物華天寶，龍光射斗牛之虛?！薄兑住ざY》：“日中見斗?！薄缎绿茣v志一》：“斗極南，去人最遠(yuǎn)，故寒?！币灿米餍堑耐?，如清石達(dá)開《白龍洞題壁詩》：“劍氣沖星斗?！?/p>

斛，《說文》：“十斗也。從斗，角聲?！?/p>

斛與斗、升一樣，都是古代重要的量器。段注：“律曆志曰。量者，躍於龠。合於合。登於升。聚於斗。角於斛?？脊び洝６箤嵢伸?。受斗二升。鬲部亦曰。斗二升曰觳。然則謂觳即斛者，謬也。胡谷切?！?/p>

“斛”的篆文作“”?！啊睘閯游镱^上的尖角，一般做成盛具，“”為斗，也是一種器具。由此可見，斛是舊時量器，且容積較大?！肚f子·胠篋》：“為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之?！薄墩f文》：“十斗為一斛?！迸f制：南宋以前，十斗為一斛，南宋末年改作五斗為一斛?！墩滞āざ凡俊罚骸磅裰疲何宥吩货?，十斗曰石?！薄磅焙笠隇橛嬃繂挝弧?/p>

升，《說文》：“十合也。從斗，象形。合龠為合，龠容千二百黍。”

“升”是古代量器名，后用作容器單位。段注：“十合各本作十龠。誤。今正。律曆志曰。合龠爲(wèi)合。十合爲(wèi)升。十升爲(wèi)斗。十斗爲(wèi)斛?！薄稄V雅·釋器》：“合十為升?！?/p>

至于“升”后來表示上升、進(jìn)獻(xiàn)、進(jìn)奉，那都是其后起之義了。如《詩經(jīng)·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”毛傳：“升，出也?！薄墩摵狻さ捞摗罚骸叭藷o毛羽，何用飛升？”唐白居易《祭盧虔文》：“名因文著，位以才升?！逼渲械摹吧倍际巧仙x。又引申為登、上的意思?！墩滞āな俊罚骸吧?，登也?！薄墩撜Z·先進(jìn)》：“由也，升堂矣，未入于室也?！薄稘h書·成帝紀(jì)》：“成帝善修容儀，升車正立，不內(nèi)顧，不疾言，不親指?！庇秩纭都崱ふ繇崱罚骸吧?，進(jìn)也?！薄秴问洗呵铩っ锨锛o(jì)》：“是月也，農(nóng)乃升轂，天子嘗新，先薦寢廟?！备哒T注：“升，進(jìn)也?！庇帧睹舷募o(jì)》：“是月也，驅(qū)獸無害無轂，無大田獵，農(nóng)乃升麥?！备哒T注：“升，獻(xiàn)?！薄段倪x·張衡<西京賦>》：“升觴舉燧，既釂鳴鐘?！崩钌谱ⅲ骸吧?，進(jìn)也?！?/p>

，《說文》：“量物分半也。從斗半。半亦聲。”

量物取其容器單位的一半叫作“”。段注：“量之而分其半、故字從斗半。漢書。士卒食半菽。孟康曰。半、五斗器名也。王邵曰。言半、量器名。容半升也。今按半?yún)u也。博幔切?！焙蠖嘤米魅莘e單位。王（邵）云半升；《廣韻》云五升，即半斗；孟（康）云五斗，即半斛也；《集韻》云五十升。

斞，《說文》：“量也。從斗，臾聲。周禮曰，桼三斞。”

段注：“此量讀五量之量。以主切?！?/p>

古代“五量”是指龠、合、升、斗、斛。按段玉裁之說，“斞”最早也是一種量器，孫詒讓正義：“斞，蓋斗之屬?！焙蠖嘧鳛榱慷葐挝?。《玉篇·斗部》：“斞，量也。今作庾?！薄皵选钡牧慷炔幻??！吨芏Y·冬官·弓人》：“絲三邸，桼三斞?！编嵭ⅲ骸皵?，輕重未聞?！?/p>

斠，《說文》：“平斗斛量也。從斗，冓聲。”

段注：“今俗謂之校。音如教。因有書校讎字作此者。音義雖近。亦大好奇矣。古岳切?！?/p>

“斠”是古代量谷物時，用來使谷物與斗斛平齊的器具。徐鍇系傳：“斠，平斗斛，量也?！蓖躞蘧渥x：“龠、合、升、斗、斛謂之五量，而平斗斛之器，亦因以得量之名也?！薄队衿ざ凡俊罚骸皵?，量也?！鼻辶和瑫吨闭Z補正》：“今人持方木尺平量斗斛曰斗斠?！?

亦說“斠”通“?！保蚨隇樾Ｕ?。清孫詒讓《古籀拾遺自敘》：“修學(xué)之儒，研斠篆籀，輒以證于金文?！毙扃妗肚宓栴愨n·鑒賞類》：“藏書十?dāng)?shù)萬卷，丹黃斠畫，皆精審?！?/p>

2.盛器

斝，《說文》：“玉爵也。夏曰醆。殷曰斝。周曰爵。從吅斗，冂象形。與爵同意。或說斝受六升?！?/p>

段注：“鄭云。先王之爵。惟魯與王者之後得用之。其餘諸侯用時王之器而已。大雅。洗爵奠斝。箋云。用殷爵者，尊兄弟也。明堂位注曰。斝畫禾稼也。古雅切?！薄稄V雅·釋器》：“斝，爵也?！薄墩滞ā罚骸皟芍凰坪碳?，故曰斝?！睌惺枪糯囊环N盛酒器，用于溫酒，后也被用作禮器。《詩經(jīng)·大雅·行葦》：“或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝?！蹦铣R王融《游仙詩》之二：“金卮浮水翠，玉斝挹泉珠。”

3.舀具

魁，《說文》：“羹斗也。從斗，鬼聲?！?/p>

段注：“斗當(dāng)作枓。古斗枓通用。然許例以義爲(wèi)別。枓，勺也。抒羮之勺也。史記趙襄子使廚人操銅枓以食代王及從者。行斟。陰令宰人以枓擊殺代王。斟者，羹汁也?？^大而柄長。毛詩傳曰大斗長三尺是也。引申之，凡物大皆曰魁。如檀弓不爲(wèi)魁，游俠傳曰閭里之俠原涉爲(wèi)魁，翟方進(jìn)傳芋魁，百官志里有里魁皆是。北斗七星?？借记?。魁象首，杓象柄也。若國語注小阜曰魁?？嗷厍小！?/p>

魁是一種頭大而柄長的羹抖，即用于舀湯的器具。晉郭璞《易洞林》：“太子洗馬荀子驥家中以龍銅魁作食欻鳴?！薄洱R民要術(shù)·種榆》：“（梜榆）十年之后，魁、椀、瓶、榼、器皿，無所不任?！?/p>

凡物大皆曰魁?！翱庇杀玖x便引申為“大，壯偉”的意思?！稄V雅·釋詁一》：“魁，大也。”《呂氏春秋·勸學(xué)》：“不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。”高誘注：“魁大之士，名德之人?！薄妒酚洝っ蠂L君列傳》：“始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳?！?/p>

“魁”也是北斗星名?！氨倍菲咝堑牡谝恢恋谒男菫椤翱?，一說“魁”為北斗第一星。《玉篇·鬼部》：“魁，北斗名?！薄妒酚洝ぬ旃贂罚骸氨倍菲咝恰韰⑹??！彼抉R貞索隱引《春秋運斗樞》云：“第一至第四為魁。”張守節(jié)正義：“魁，斗第一星也。”

，《說文》：“抒屚也。從斗，聲?！?/p>

段注：“屚各本作滿。誤。玄應(yīng)作漏爲(wèi)是。依許義當(dāng)作屚。謂抒而屚之有所注也。元和汪元亮曰。今賣酒家汲酒於甕中之器，名曰酒端。傾入於屚篼。而注於酒缾。是其物也。通俗文曰。汲取曰。俱願切?！?/p>

“”是一種舀具，即酒舀子。它的用途是將酒從甕中舀出后倒入漏斗，然后使酒注入酒缸。錢桂森鈔案：“，即今之舀子，一名酒旋是也。依許君說，則似今酒溜子。”

（二）表“度量”義的字

料，《說文》：“量也。從米在斗中。讀若遼?！?/p>

“料”的篆文作“”，從米從斗，即米在斗中，以斗量米。段注：“量者，稱輕重也。稱其輕重曰量。稱其多少曰料。其義一也。知其多少，斯知其輕重矣。如稻重一爲(wèi)粟二十斗是也。讀去聲。米在斗中，非盈斗也。視其淺深而可料其多少。洛蕭切。”通過觀察斗中米的深淺而稱量米的多少，因此“料”的本義為量、稱量。后引申為預(yù)測、揣度、估量之義。段注：“凡所量度豫備之物曰料?！薄稄V韻·嘯韻》：“料，度量也?！彼斡瘛秾Τ鯁枴罚骸胺蜣h之鷃，豈能與之料天下之高哉？”

斣，《說文》：“相易物俱等為斣。從斗。蜀聲?！?/p>

“斣”指交換物相等。錢坫斠詮：“今人易物等平云對者，即此字也。”《玉篇·斗部》：“斣，物等也?！倍巫ⅲ骸安?。三部。今南俗有此語。而篇，韻皆丁豆切?！奔取皵浴敝肝锏龋厝煌ㄟ^稱量、比較，因此筆者將“斣”劃分到表“度量”義的一類中。

（三）表“挹取”義的字

斜，《說文》：“抒也。從斗，余聲。讀若荼?！?/p>

段注：“抒各本從木。今正。手部曰。抒者，挹也。挹者，抒也。水部浚，抒也。臼部舀，抒臼也。凡以斗挹出之謂之斜。故字從斗。荼當(dāng)作余。今似嗟切。”“斜”的本義是舀出，傾出。章炳麟《新方言·釋言》：“今浙江謂自壺中注酒抒之佗器曰斜酒?！币蛞ň频倪^程中，斗柄必然傾斜，遂引申為不正、傾斜之義?！队衿ざ凡俊罚骸靶?，不正也?！?/p>

，《說文》：“挹也。從斗聲。”

段注：“挹亦抒也。詩箋、禮注皆用。皆謂挹酒於尊中也。如鄭說、則賔筵之仇乃此字之叚借。舉朱切?！薄啊迸c“斜”本義相同，均表示“挹取”?！稄V雅·釋詁二》：“，抒也。”又《釋詁四》：“，酌也?！笔?、挹、酌三字同義?！对娊?jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可以挹酒漿?！泵珎鳎骸稗冢??！睗h張衡《思玄賦》：“屑瑤藥以為糇兮，白水以為漿。”

斟，《說文》：“勺也。從斗，甚聲?！?/p>

段注：“勺，玉篇、廣韻作酌。按許以盛酒行觴爲(wèi)酌。則水漿不曰酌。枓曰勺。用枓挹注亦曰勺。詩。泂酌彼行潦。挹彼注茲。則勺酌古通也。勺之謂之斟。職深切?！薄稄V雅》：“斟，酌也。”古時“勺”通“酌”，而“酌”與“抒挹”同義。因此，“斟”的本義是用勺子舀取。《呂氏春秋·任數(shù)》：“孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒?！备哒T注：“無藜羹可斟，無?？墒?，故曰不斟不嘗?！?/p>

段注亦云：“引申之盛於勺者亦謂之斟?！贝艘饧磳⑹⒃跍椎睦锏母Q為“斟”?！妒酚洝垉x列傳》：“于是酒酣樂，進(jìn)熱啜，廚人進(jìn)斟，因反斗以擊代王，殺之。”

《玉篇·斗部》：“斟，取也，計也?！倍斡癫米ⅰ墩f文·斗部》：“勺之斟之多少在己，故凡處分曰斟勺，今多用斟酌。”“斟”由本義引申為考慮、忖度、擇取之義。今多用“斟酌”來表示反復(fù)考慮某一件事情?！盾髯印じ粐罚骸肮拭髦鞅刂?jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉?！薄秶Z·周語上》：“耆艾修之，而后王斟酌焉?！表f昭注：“斟，取也；酌，行也?！?/p>

（四）其他

，《說文》：“斛旁有庣也。從斗，庣聲。一曰突也。一曰，利也。爾雅曰，謂之疀。古田器也?！?

段注：“斛旁有庣、謂斛中有寬於方尺之處。若作有、是斛外有物名矣。漢律曆志曰。量者、龠合升斗斛也。其法用銅。方一尺而圜其外。旁有庣焉。鄭氏曰。庣、過也、算方一尺。所受一斛。過九氂五豪。然後成斛。形聲中包會意也。從斗，庣會意。土雕切?！?/p>

庣即“過”之義。古時制斛，算來一尺見方，可容十斗，但制斛時須加九厘五毫，這樣才能實容十斗。就是制斛超過方尺的部分。

“”字有另外一個意思，指古代一種農(nóng)具。《爾雅·釋器》：“，謂之疀，古田器也?！惫弊ⅲ骸敖怨沛@、鍤字?！薄稜栄拧め屧b三》：“，穿也?！蓖跄顚O疏證：“《說文》：‘，突也。突與穿同義。《爾雅》：‘謂之疀。鄭注《少牢下篇》作‘挑謂之歃。疀、歃并與鍤同，所以穿地者也。疀、歃、鍤三字音近，意義都是穿地的用具。《爾雅》中說“謂之疀?！笨梢?，“”也為插入土中的農(nóng)具，即今日所說的“鍬”。

斡，《說文》：“蠡柄也。從斗，倝聲。楊雄，杜林說皆爲(wèi)軺車輪斡也。”

段注：“楊雄曰。瓢也。郭云。瓠勺也。判瓠爲(wèi)瓢以爲(wèi)勺。必執(zhí)其柄而後可以挹物。執(zhí)其柄則運旋在我。故謂之斡。引申之，凡執(zhí)柄樞轉(zhuǎn)運皆謂之斡。烏括切?！?/p>

蠡即“瓠瓢”。將瓠瓜切半做為瓢勺，舀東西時必須抓著瓢勺的柄，因此“斡”的本義即瓢把、斗柄。因取酒食時，需來回運轉(zhuǎn)斗柄，后引申為“運轉(zhuǎn)、運作”之義?！稄V雅·釋詁四》：“斡，轉(zhuǎn)也?！薄冻o·天問》：“斡維焉系？”王逸注：“斡，轉(zhuǎn)也?！薄墩f文》段注：“軺車者，小車也。小車之輪曰斡，亦取善轉(zhuǎn)運之意?！?/p>

，《說文》：“量旁溢也。從斗。旁聲。”

谷物裝滿量器直至溢出稱為“”。朱駿聲《通訓(xùn)定聲》：“量米旁溢?！倍巫ⅲ骸芭哉摺咭?。形聲包會意。普郎切?！币仓敢欢窞橐弧Ｇ骞痧ァ墩f文解字義證》：“，今云南順寧以一斗為。”

《說文·斗部》共17個字，筆者根據(jù)其本義將它們分成4類，第一類為器具類，其中包括了量器及量具、盛器、舀具這幾種，第二類為表“挹取”義的字，第三類為表“度量”義的字，第四類為其他類。對于《說文》的結(jié)構(gòu)，前人已經(jīng)作了較多探討。許慎將9353個字分為540部，每一部首的字大多遵循這樣的排列規(guī)律：部首字置于首位，與部首意義相反的字、疊部首為字者必在部末。先實后虛，先近后遠(yuǎn)，意義相近或相關(guān)的字放在一起。斗部字亦然，如“料”“斞”均為“量也”，二字放在一起。又如“斡”“”等不同于“斗”本義的字則放在部末。

“斗”部字形聲字最多，這也正說明了漢字表意的特點?！岸贰弊执硪饬x范疇，從而造出許多與“斗”意義相同或相似的漢字。象形字主要是整體象形，因為器具的整體性較強，器具各部分的獨立性相對較弱，難以用部分代替整體，所以將器具的整體輪廓畫出，便于識記和探求本義。

二、《說文》斗部字的文化內(nèi)涵

（一）量器文化

量器主要用于計量農(nóng)產(chǎn)品的多少，在新時期遺址中就發(fā)現(xiàn)陶罐、陶缽等容器，可見古量器起源之早。在氏族社會中，人們沒有私人財產(chǎn)，大家過著共同生產(chǎn)、統(tǒng)一分配的原始共產(chǎn)的生活。氏族首領(lǐng)為將農(nóng)產(chǎn)品平均分配到氏族的每一個成員，于是制造出各種大小不同的陶罐、陶缽等生活用具，這些大小適當(dāng)?shù)奶掌鞔蟾啪褪亲钤绲摹皹?biāo)準(zhǔn)量器”。

到了商代，農(nóng)業(yè)工具有了很大的改進(jìn)，生產(chǎn)率也大大提高，糧食產(chǎn)量也相應(yīng)增多。如殷墟等地發(fā)現(xiàn)貯藏糧食的窖穴，甲骨文出現(xiàn)“”（即“廩”，米倉）字，商代遺址出土許多陶大口尊。大口尊的口沿上刻有符號，可能是為計量尊內(nèi)糧食數(shù)量而作的標(biāo)記。商代以及西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，必然要制造出用于儲存和計量的器具。

戰(zhàn)國時期制造的“栗氏量”，是中國最早的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器?！犊脊び洝酚涊d：“栗氏為量，改煎金錫則不耗，不耗然後權(quán)之，權(quán)之然後準(zhǔn)之，準(zhǔn)之然後量之，量之以為鬴，深尺，內(nèi)方尺而圓其外，其實一鬴。其臀（屯）一寸，其實一豆。其耳三寸，其實一升。重一鈞，其聲中黃鐘之宮，概而不稅。其銘曰，時文思索，允臻其極，嘉量既成，以觀四周，永啟厥后，茲器維則?！边@段話介紹了制作“栗氏量”的技術(shù)要求、工藝過程、量器的規(guī)格、尺寸、容積以及校準(zhǔn)方法等?！袄跏狭俊卑f、豆、升三量，現(xiàn)已失傳。春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變革，新興地主階級為爭取民眾，積聚人力，常常利用度量衡來收買人心。如齊國田氏采用“家量”來取代姜姓齊國的“公量”，最后成功奪取齊國政權(quán)。《左傳·昭公三年》：“此季世也，吾弗知齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏。齊舊四量，豆、區(qū)、釜、鐘。四升為豆，各自其四以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量皆登一也，鐘乃大矣。以家量貸，而以公量收之……”此段說明了“家量”大于“公量”，齊國田氏取得政權(quán)，從而使“家量”成為齊國量制。

到了秦國時期，士大夫階層擴充自己的勢力，使得度量衡難以統(tǒng)一，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了困難。隨后商鞅推行了變法，便監(jiān)制標(biāo)準(zhǔn)量器，用以保證國家賦稅收入。大良造鞅監(jiān)制的標(biāo)準(zhǔn)量器，容積為十六寸又五分之一為一升。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，不僅將商鞅制定的標(biāo)準(zhǔn)量器推廣至全國，制造大量有統(tǒng)一量值的器具外，還建立了嚴(yán)格的檢定制度，這些政策加強了秦國內(nèi)部聯(lián)系，推動了秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固了新興地主階級的政權(quán)，同時也對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

漢代繼承了前代的基礎(chǔ)，在標(biāo)準(zhǔn)的建立、單位制的制定、量器的制造等方面取得了很高的成就?！稘h書·律歷志》：“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黃鐘之龠，用度數(shù)審其容。以子谷秬黍中者千有二百實其龠，以井水準(zhǔn)其概。合龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。其法用銅，方尺而圓其外，旁有庣焉，其上為斛，其下為斗，左耳為升，右耳為合、龠……職在太倉，大司農(nóng)掌之?！睗h代五量，即龠、合、升、斗、斛，五量的容積有明確的規(guī)定，成為嘉量。嘉是好的意思，嘉量就是標(biāo)準(zhǔn)量器。漢代最具代表性的標(biāo)準(zhǔn)量器如“新莽嘉量”“大司農(nóng)平斛”等，這些量器進(jìn)一步統(tǒng)一了漢代的量制。

在中國度量衡發(fā)展史上，唐宋在管理、單位革新等方面占有重要地位，促進(jìn)了我國古代度量衡制度的發(fā)展。南北朝以來，容量單位量值不斷增長，隋唐三倍于古，這種大幅度的增長，致使斛所盛谷物量大，使用起來非常不方便。宋代對此進(jìn)行了改進(jìn)，將十斗為一斛，改為五斗為一斛，十斗（二斛）為一石。宋代改制使得古代度量衡更趨完善。

在古代，分田、制祿、貢賦是鞏固奴隸制國家政權(quán)的大事，量制、量值的多與少關(guān)系到各階層利益，因此度量衡顯得尤為重要。各朝各代各地區(qū)量器、量制的混亂，又制法統(tǒng)一完善，恰恰說明量器在我國古代的地位顯著，對兩千多年封建社會有著極其深遠(yuǎn)的影響。

（二）星辰崇拜文化

前文提到，由于北斗七星的七顆星連接起來的樣子像舀酒的勺形，即“斗”形，所以古人稱這七顆星為“北斗星”?！岸贰辈孔种幸灿信c星宿有關(guān)的字，如“魁”?！翱笔潜倍沸敲?，通常被看作是北斗第一星。根據(jù)對《說文·斗部》字的研究，我們就能發(fā)現(xiàn)古人對于星辰的崇拜由來已久，在人們的信仰世界里，北斗信仰更是其中起源早、流傳廣且影響較大的一種。

北斗信仰起源于先秦，興盛于唐宋。人們其實很早就發(fā)現(xiàn)北斗七星的運行規(guī)律，并以它作為制定時令、辨別方向的參照。同時，它的神秘激起了人們的幻想，成為人們預(yù)測吉兇禍福的根據(jù)。對于北斗的崇信，主要有兩個觀念：

一是認(rèn)為北斗為“帝車”，是上天之主宰，是生死之主宰?！渡袝分芯陀小靶?、璣、玉衡，主宰日、月、五星運行”的說法，在北斗信仰的奠基時期，人們認(rèn)為北斗的功能是主宰日月五星。隨著人們對北斗的進(jìn)一步認(rèn)識，又將北斗與陰陽、五行聯(lián)系起來。《史記·天官書》云“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽、建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！钡澜涛幕瘜Ρ倍沸叛鲇兄匾挠绊憽５澜痰呐d起及占星相術(shù)的盛行，人們對于神秘的北斗星更是充滿了敬畏之心，不僅認(rèn)為北斗有主宰日月五星、吉兇五行，更能主宰人間，甚至人的生死。道教宣揚運用占星術(shù)預(yù)測吉兇，他們用祈斗消災(zāi)的方法幫助人們趨利避害，一方面使得道教得到空前的禮遇與信奉，另一方面也使北斗七星成為人們深信祭拜的對象。唐宋時代，儒釋道并重，儒家思想逐漸成為主流思想，道教為求發(fā)展，尤為推崇北斗星本命說，《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》中就說北斗是造化之樞機，人神之主宰，有回死注生之功，消災(zāi)度厄之力。

二是北斗為司命主神，人死后歸北斗掌管，其司職類似于后世所說的泰山府君、地獄閻羅。如《老子中經(jīng)》：“璇璣者，北斗君也，天之侯王也，主制二千神，持人命籍。”《真靈位業(yè)圖》中有“鬼官北斗君周武王”一說，這些說法都顯示人們已將北斗星看作是“持人命籍”的鬼官，認(rèn)為北斗為司命帝君?！段骶╇s記》中也有“竹下圍棋，勝者終年有福，負(fù)者終年疾病，取絲縷就北辰星求長命乃免”的習(xí)俗；再如墓葬石像中多次出現(xiàn)的北斗星圖案，陜北土葬中出現(xiàn)的“身披北斗，頭帶三臺”的字符……這些都是千百年來北斗信仰在傳承中沉積下來的，在今天殘留的民俗事項中仍有體現(xiàn)。

漢字里貯藏著諸多古代的文化信息、民族傳統(tǒng)文化精神，因此，透視漢字的構(gòu)建可以揭示中國傳統(tǒng)文化的一些奧秘，利用其多維文化價值取向，了解先祖，認(rèn)識自己，服務(wù)當(dāng)代，以利后人。本文從字形、字義入手，對《說文解字》斗部字進(jìn)行歸類分析，不僅讓我們對《說文解字》斗部字有更加深入、全面的了解，也幫助我們了解“斗”部字所蘊含的文化信息。“斗”部字反映了我國古代度量衡制度中的“量器文化”；通過對“斗”的字形解讀，還展現(xiàn)了古人濃烈的星辰崇拜觀。

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（蔣倩 江蘇揚州 揚州大學(xué)文學(xué)院 225009）