王嶸旭+莊一賓

摘要：中國古代玉器的發(fā)展有著源遠(yuǎn)流長的歷史。早就在距今7000多年前的新石器時代就出現(xiàn)無數(shù)精巧的美石制品。玉在古人的心中是完美品格的象征，人們贊賞某人的品格時往往說“潔身如玉”“君子無故，玉不去身”等話，可見玉石在各個領(lǐng)域里面充當(dāng)著特殊的角色。中國古代圓玉是指玉璧、玉瑗、玉環(huán)、玉玦這四種外形相似的玉器，隨著時代遞進(jìn)和其使用功能的隱退，現(xiàn)今的人們已經(jīng)極少考究它們之間形制的區(qū)別，時常將玉瑗、玉環(huán)，甚至玉玦都?xì)w屬于玉璧的范疇，統(tǒng)稱這類圓玉為玉璧，這種稱謂混淆了中國古代圓玉的用途，忽略了中國古代圓玉所要傳遞的信息。本文從古代圓玉的名稱與寓意出發(fā)，去探索我國古代圓玉文化。

關(guān)鍵詞：古代圓玉；分類；用途；寓意

一、古代圓形玉的分類

圓形玉的分類，漢初編撰的《爾雅·釋器》有了以下解釋：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！彼稳诵媳稜栄攀琛窌r，將《爾雅·釋器》中的這段話作了較完整的說明：肉，邊也，好，孔也，邊大倍于孔者名璧。以此來區(qū)別這四種相似的圓形玉。以《爾雅·釋器》的記載及考古發(fā)掘出土圓玉為依據(jù)，可分為以下幾種：

玉璧：中心孔徑小于邊寬的圓玉；

玉瑗：中心孔徑大于邊寬的圓玉；

玉環(huán)：中心孔徑等于邊寬的圓玉；

玉玦：周邊有一個缺口的圓玉。

這四種圓玉，在古代中國的用途和含義，在《荀子大略》記載中有“ 問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環(huán)?！边@就說明玉璧、玉瑗、玉環(huán)、玉玦在古時有嚴(yán)格的使用場合和用途。

二、古代圓形玉的用途及寓意

（一）玉璧

說到“玉璧”，一定會想到“和氏璧”。和氏璧是中國歷史上著名的美玉。與和氏璧有關(guān)的著名典故即完璧歸趙。故事講述了戰(zhàn)國時期趙國名相藺相如幫助國家奪回和氏璧，完整地送回邯鄲的故事。各國對和氏璧的珍視主要是因?yàn)槠髂Y(jié)著忠信仁義。古代諸侯朝見天子，卿大夫奉命會見鄰國國君，都要執(zhí)見面之禮，這在當(dāng)時被稱為“贄”，而玉璧是作為“贄”最為重要的禮物。這是古代極為嚴(yán)格的禮儀，使用玉璧向?qū)Ψ奖磉_(dá)敬意和問候，這種禮儀逐漸演化為高級貴族彼此往來，也都以玉璧為“贄”的時尚和風(fēng)氣。由于璧的讀音與“畢”、“斃”相似，所以古代玉璧也作為葬玉使用，一是將玉璧置于死者身下，表示必死，二是將玉璧含于死者口中，稱為“含璧”，表示無生。這種使用玉璧的方式，也同時派生出降服者口含玉璧，銜璧表示自認(rèn)死罪的用途。正是因?yàn)橛耔稻哂幸允旧赖淖饔?，因而在古代中國地位低的人，往往要向地位高者贈璧以示敬意、問候和生死效忠，從而發(fā)展為好友之間互贈玉璧，以示為知心之交的憑證。

（二）玉瑗

玉瑗是一種地位高者召見地位低者的信物。荀子說：“召人以瑗”。古時凡天子召見諸侯，諸侯召見卿大夫的時候，都會命人拿著玉瑗，以為憑證。被召見者見到使者帶來的玉瑗，便要立刻趕到召見者身旁聽命。在《說文》中記載：“瑗，大孔壁，人君上除陛以相引?！本踉谏吓_階的時候，侍者用它來牽引君王，故手執(zhí)玉瑗的一邊，引導(dǎo)者則執(zhí)另一邊，而不能直接手牽手。桂馥《說文義證》提到：“孔大能容手?！?/p>

（三）玉環(huán)與玉玦

玉環(huán)和玉玦的形制相仿，只是玉玦有一缺口，正是這一缺口之別，這兩種圓玉便表達(dá)了兩種完全不同的信息，玉環(huán)表示修好，認(rèn)可，玉玦表示絕交，反對。

古代流放邊境的罪臣，三年之后，如果得到君王送來的玉環(huán)，便得知君王召其歸還，因?yàn)榄h(huán)與還同音，如果得到玉玦，便知君王已與他斷絕，返回?zé)o望，因?yàn)楂i與絕音近。古代也有環(huán)、玦連用，根據(jù)對環(huán)、玦的選擇，從而可得知該人對某件事情所持的態(tài)度是贊同或是反對。

說到“玉玦”，一定要從“鴻門宴”說起。“鴻門宴”是歷史上扣人心懸的著名故事。公元前206年，于秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會，楚霸王項(xiàng)羽在謀臣范增的策劃下欲除劉邦于宴會。劉邦知道這鴻門宴是去不得的兇險之地，不去便只有死路一條，赴會也許能有生機(jī)，故在飲宴的過程中卑辭言好，使得項(xiàng)羽猶豫不決，范增多次向項(xiàng)羽使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)羽，項(xiàng)羽沉默著沒有反應(yīng)。終使劉邦逃脫，成就霸業(yè)。這里的玉玦指的是環(huán)形而有缺口的玉器，范增用玦示意項(xiàng)羽要下決心殺劉邦。

玉玦的用途歸納起來大概有五種：一是佩飾。二是信器，見玦時表示有關(guān)者與之?dāng)嘟^關(guān)系。三是寓意佩戴者凡事決斷，有君子或大丈夫氣質(zhì)，如：君子能決斷，則佩玦。四是殉葬品，“玦”與“決”同音，表示與死者永別。五是用于射箭，使用時將玦套戴在右拇指上，以作鉤弦。古人在意見不合，立場不同產(chǎn)生矛盾時，贈對方“玦”表示斷絕往來；若要和好就贈“環(huán)”向?qū)Ψ绞竞?。因此，玦器雖小，功能卻大，不容小視。

三、結(jié)語

當(dāng)今，我們越來越少關(guān)注環(huán)形玉之間形制的區(qū)別，往往將它們混為一談。只有充分理解中國古代圓玉的名稱和含義，才能了解其在古代的用途和所反應(yīng)的內(nèi)在含義?，F(xiàn)今圓形玉雖然使用不頻繁，但要研究中國玉文化，它將成為不可或缺的一部分。我們只有更好地傳承、借鑒及使用，才能使圓形玉與時俱進(jìn)，從而迸發(fā)出新的生機(jī)，提供新的發(fā)展可能。

作者簡介：王嶸旭（1993-），河南南陽人，北京化工大學(xué)碩士研究生，專業(yè)方向：產(chǎn)品設(shè)計。

通訊作者：莊一賓，北京化工大學(xué)工業(yè)設(shè)計系碩士生導(dǎo)師。