陳戀 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院

粉色性別標(biāo)簽的變遷梳理

陳戀 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院

粉色長期以來似乎是女性的專屬色，但它在20世紀(jì)20年代之前并不代表女性，甚至一度成為男人喜愛的顏色。如今，粉色的性別標(biāo)簽還在不斷變化當(dāng)中，這在一定程度上反映了女權(quán)思想的崛起和性別意識的變化情況。粉色性別標(biāo)簽的變遷梳理，對于設(shè)計領(lǐng)域中顏色的運用具有很大的意義。

粉色 性別標(biāo)簽 變遷

如今，當(dāng)人們提到不同性別所代表的顏色時，普遍的說法是“淺藍(lán)色代表男生，粉紅色代表女生?！彼{(lán)色讓人聯(lián)想到天空、海洋，給人安靜、廣闊的感覺；紅色讓人聯(lián)想到火焰、花朵，給人熱情、活力的感覺。而淺藍(lán)色和粉紅色是在此基礎(chǔ)上混合了白色后獲得，淺藍(lán)色代表著寧靜、理智，粉紅色代表著柔弱、可愛。這似乎很吻合男女生的特質(zhì)，但事實上，在20世紀(jì)20年代之前，這兩種顏色的性別標(biāo)簽完全相反。

一、階級性色彩

（一）政治規(guī)定

隨著服裝與文化、政治的結(jié)合，服裝色彩的身份象征意義也愈演愈烈。古羅馬時期，紫色是權(quán)貴的象征，除了皇帝外其他人不得穿紫色。14世紀(jì)后的法國，法官的最高級別穿紅色的制服，以彰顯官階和地位。當(dāng)國王駕崩時，新上任皇帝和法官不穿黑色喪葬服，而穿紅色的服裝，以示國家后繼有人，蓬勃發(fā)展。而在中國，明亮的黃色是皇帝的專屬色。雖然不同的社會環(huán)境賦予色彩的身份象征意義不同，但都無一例外地體現(xiàn)了服裝色彩所具有的階級性特征。

（二）顏色生產(chǎn)技術(shù)的限制

在古代，服裝的色彩不強調(diào)性別，而強調(diào)階層，絢麗的色彩只屬于達(dá)官顯貴，貧農(nóng)只能穿得起灰色、褐色等不鮮艷顏色的衣服，并且這些顏色很容易褪色。漫漫中世紀(jì)，明亮的顏色才會被欣賞稱贊，因為物以稀為貴。這些亮麗色彩的染料生產(chǎn)不易，價錢昂貴，有的還要從國外運來，而且印染工藝十分復(fù)雜，只有貴族才穿得起。

中世紀(jì)的人們尤愛繽紛的色彩，他們對色彩的追捧引起了窮人的不滿。鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)處處陰沉灰暗，而身穿猩紅色或紫色斗篷，騎馬穿街走巷的貴族就會顯得格外亮眼，也很容易招致窮人的嫉妒。

二、粉色的性別標(biāo)簽

（一）男性的色彩

人的血液是紅色，它是第一個被人們識別和命名的顏色，起初的紅色染料由胭脂蟲制成，它代表著男人血氣方剛、激情蓬勃的生命力?！皝啴?dāng)”是上帝創(chuàng)造的第一個男人，他的名字在希伯來語中是“男人、紅土”的意思。在中國古代，紅色代表著皇帝的絕對權(quán)威，皇帝批閱奏折用的都是紅色的朱砂筆。而藍(lán)色，是天空的顏色，它比其他顏色更接近天堂，藍(lán)色對于基督教徒來說，意義非同一般。從圣母瑪利亞常被稱作“藍(lán)色夫人”這一點就可以看得出來。由此可見，紅色更偏向男性的形象，而靜謐的藍(lán)色更偏向女性的形象。紅色偏向男性形象，于是淡一點的紅色——粉紅色，就被認(rèn)為是小男孩的色彩；藍(lán)色偏向女性形象，淡一點的藍(lán)色則被認(rèn)為是小女孩的色彩。

洛可可時代，由于貴族向教會捐贈的衣服中有許多粉紅色的衣服，于是粉紅色在1729年之后成為了禮拜儀式中所使用的色彩，粉紅色的長袍正式加入了神職人員服裝的行列。曾經(jīng)輝煌一時的日不落帝國也把粉色作為男性的象征，到如今，很多制圖還會用是粉紅色把原來英聯(lián)邦的53個成員國標(biāo)示出來。19世紀(jì)的時候，英國的兩所貴族男校還通過賽艇比賽爭奪使用粉色作為學(xué)校代表色的資格。

19世紀(jì)盛行的騎馬服裝——猩紅的獵狐夾克被稱為“Pinks（粉紅色）”，其創(chuàng)作者——倫敦高級服裝定制店Thomas Pink跟粉色有著難舍難分的聯(lián)系。起初，商業(yè)是男性的職業(yè)和興趣，1893年,《金融時報》通過使用Salmon-Pink（鮭魚粉）色的新聞紙在業(yè)界脫穎而出，后來，“Salmon Press”成為了報紙商業(yè)版的統(tǒng)稱。

南塔克特紅褲子（Nantucket Reds）在粉色的男性時尚里是不可忽視的一個部分，它原本是紐約游艇隊的制服，其紅色隨著時間的流逝而褪色成粉，恰好受到常青藤學(xué)院男生的偏愛，由最初的短褲演變成長褲，這褲子已經(jīng)成為了最經(jīng)典的常青藤風(fēng)格的標(biāo)志。如今，南塔克特紅已經(jīng)蔓延到帽子、襯衫甚至襪子上了。

（二）女性的顏色

20世紀(jì)初，男孩和女孩的嬰兒服只有白色，嬰兒鞋只有白色和褐色，因為淺色能經(jīng)過反復(fù)的高溫燙洗而不擔(dān)心褪色。直到20世紀(jì)20年代，制造了無毒耐洗的染料，粉色和藍(lán)色的嬰兒服才開始流行起來。在世界第一大戰(zhàn)前的繁榮時期，兒童服裝制造商為了能增加服裝的銷量，急于為嬰兒建立顏色規(guī)則，只有這樣，男嬰和女嬰的服裝就會分開買了。然而，對于粉色和藍(lán)色的性別分配，各大百貨公司意見不一。倫敦兒童博物館里館藏的1923年的粉紅色女嬰服就是對當(dāng)時色彩規(guī)則建立結(jié)果的最好印證。通過營銷商們對色彩規(guī)則的建立，代表男性的粉紅色轉(zhuǎn)變成為了女性的代表。

二戰(zhàn)時的蕭條使得戰(zhàn)后的人們更愿意追求艷麗的色彩。1955年，道奇汽車推出了一款專為女性設(shè)計的粉白相間的新車型La Femme，1957年，奧黛麗?赫本出演的電影《甜姐》(Think Pink)掀起了一股女性的粉色浪潮?？梢哉f，20世紀(jì)70年代開始，粉紅色已成為了全世界女性的代表色。1992年，粉紅絲帶成為了全球性乳腺癌防治運動的一個標(biāo)志。

對于現(xiàn)代人來說，粉紅色象征著溫柔、甜蜜、浪漫、美好、沒壓力，如同糖果一般。但這些象征意義正是女權(quán)主義者嗤之以鼻的東西，因其把女性禁錮在一個天真、無所作為的形象里，這也或多或少代表著女性的處境，即使在發(fā)達(dá)的地區(qū)，女性的收入仍然普遍不及男性。卻不成想，正是女權(quán)主義者對粉色性別標(biāo)簽的反對讓粉色成了名副其實的女性色彩。

（三）中性的顏色

一個人的性格喜好不完全由基因決定，在很大程度上受環(huán)境的影響，在從小接受了對于色彩的象征意義的教育，致使很多男孩偏愛藍(lán)色，女孩偏愛粉色。隨著社會的發(fā)展，人們對性別特質(zhì)有了重新的認(rèn)識，對中性化有了一定的包容度，粉紅色不再是女性的絕對選擇了，甚至有的女性追求強者形象而對粉色產(chǎn)生抵觸心理。反觀男性，有的男性反而表達(dá)了對粉紅色的喜愛，粉紅色衣服成為他們眼中可以增添親和力的有利選擇。一項調(diào)查顯明：和喜歡穿傳統(tǒng)襯衣（如白色、藍(lán)色等）的男士相比，穿粉紅色襯衣的男士更加自信，更容易受到女同事的夸贊，而且更容易賺到錢。此外，這些男性比喜愛穿白襯衣的男性更容易獲得高學(xué)歷。這并不是說粉紅色能給這些男人帶來好運，而是他們具有獨立思考、打破固有觀念的能力，同時也具有自信心和品味，這樣的男人往往既有智慧又有魅力。

現(xiàn)今，社會對“男女平等”觀念的呼吁聲也越來越大，女性意識的增強致使越來越多的人開始重新審視兩性之間的關(guān)系。粉紅色對女性的吸引程度相較之前逐漸降低，男女服裝的色彩分界越來越模糊?？梢哉f，長久以來色彩形成的性別標(biāo)簽正在慢慢地被剔除。

三、對于設(shè)計的思考

（一）去除性別標(biāo)簽

生活中許多設(shè)計在顏色的選擇上，顯得太理所當(dāng)然。設(shè)計師常使用粉紅色來表現(xiàn)女性氣質(zhì)，自認(rèn)為是關(guān)愛和呵護(hù)女性的表現(xiàn)，而用深色來表現(xiàn)男性氣質(zhì)，不會將鮮艷的色彩與男子氣概聯(lián)系起來。高飽和度色彩的設(shè)計一度被認(rèn)為是同性戀氣質(zhì)的設(shè)計。這些是長年累月固有思想延續(xù)下來的結(jié)果，缺乏對不同時代下兩性的思考，若想打破這種桎梏，首先就要將色彩的性別標(biāo)簽去除掉。

回顧上個世紀(jì)香奈兒經(jīng)典的一瞬：小黑裙的誕生。小黑裙的設(shè)計一反當(dāng)時對傳統(tǒng)女性固有的觀念，使用簡練的樣式和濃重的黑色打破設(shè)計的規(guī)則，可謂是女性化設(shè)計的杰出作品。he for she是聯(lián)合國婦女署于2014年9月發(fā)起的一個致力于性別平等的活動，旨在號召所有人，尤其是男性站出來反抗女性遭到的不公平對待。在活動logo中，代表女性的圖案為黑色，代表男性的圖案為粉紅色，其網(wǎng)站主題色也是粉紅色，指代所有的男性。這個做法很好地詮釋了對于色彩的性別特質(zhì)的正確理解，無視了所處時代色彩的性別標(biāo)簽。

（二）以“人”為本

設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代發(fā)展不斷更新變化。19世紀(jì)是注重裝飾性與藝術(shù)性的“新古典主義”，20世紀(jì)是以功能性為重的“理性主義”，21世紀(jì)的設(shè)計隨著人們的個性化需求逐漸向個性化發(fā)展，但不論如何發(fā)展，對于“人”的價值的探索追求始終不變?！叭诵曰睉?yīng)該是好設(shè)計的一個永恒標(biāo)準(zhǔn)，不論是什么設(shè)計，都要把人的價值放在首位，所以設(shè)計不應(yīng)該屈從于社會文化下的性別設(shè)定，更不能受利益操控。男權(quán)思想下的設(shè)計始終落在性別標(biāo)簽的思維定式里，女性化的設(shè)計若不是基于女性主義思想的前提，無法做出好的設(shè)計。

再進(jìn)一步說，“酷兒理論”的興起對我們傳統(tǒng)觀念中的二元性別分類發(fā)出了挑戰(zhàn)。這個理論最核心的主張是：人的性別不能只用簡單的“男”或“女”兩個極端來概括，人的性別是流動的，就像一條光譜，我們可能存在這條光譜上的任何位置。酷兒理論批判靜態(tài)的身份觀念，反對以“異性戀者”、“同性戀者”來定義人的性身份?！叭恕辈皇莾r值判斷中的男人或女人，而是一個有血有肉有感情的，活生生的人。

[1]趙恩驍.從女性主義視角看色彩的性別特質(zhì)[J].美術(shù)大觀，2016（10）:80-81.

[2]陳芳清歌.淺談粉紅色、淺藍(lán)色的性別象征意義的變遷[J].青春歲月，2015（6）.

[3]栗月靜.粉色：從階級特權(quán)到性別政治[J].看歷史，2011（11）.

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[5]汪群.藍(lán)和粉：顏色-性別隱喻研究[D].寧波：寧波大學(xué)，2013.

陳戀（1993.12-），女，漢族，湖北溪水人，浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院研究生，專業(yè)：服裝設(shè)計。