馬兆俐

1 要高度重視《原理》教學(xué)的開篇

把握《原理》教學(xué)的開篇，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和青年學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的認(rèn)識(shí)去進(jìn)行探討。當(dāng)今時(shí)代，與列寧的時(shí)代相比仍處于資本主義向社會(huì)主義過渡的偉大時(shí)代，但在具體內(nèi)容和形式上都發(fā)生了或正在繼續(xù)發(fā)生著廣泛而深刻的變化。面對(duì)著這種變化，將別是20世紀(jì)末東歐、蘇聯(lián)發(fā)生的劇變，造成了社會(huì)主義由多國(guó)堅(jiān)持和完善，退為幾國(guó)堅(jiān)持和完善的局面。關(guān)于馬克思主義的生命力和歷史命運(yùn)問題，即馬克思主義是否“過時(shí)”和會(huì)不會(huì)“過時(shí)”的問題，必將成為廣大群眾特別是青年學(xué)生極為關(guān)注的“熱點(diǎn)”問題。在我上課的學(xué)生中就有這種反應(yīng)，如有的學(xué)生在課堂上就公開提出“馬克思主義救國(guó)行，建國(guó)不行，不應(yīng)該再學(xué)馬克思主義了”云云，可見這種認(rèn)識(shí)的普遍性和尖銳性。實(shí)際上，這個(gè)問題是一個(gè)時(shí)期以來埋在許多人心里想提出而又不便于提出的問題。從根本上來說這也是有不少人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑直至參與資產(chǎn)階級(jí)自由化活動(dòng)的主要認(rèn)識(shí)根源?？梢哉f，在當(dāng)前《原理》教學(xué)如果不首先回答這個(gè)問題就不能前進(jìn)一步。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻R克思主義真的像有的人講的那樣“過時(shí)”了，誰(shuí)也不會(huì)再去學(xué)它了。因此，在沒有具體講授馬克思主義原理之前，先從總體上回答馬克思主義的生命力和歷史命運(yùn)問題，這正成為《原理》教學(xué)必須首先解決的認(rèn)識(shí)問題。這是一個(gè)關(guān)系到從思想上解決要不要學(xué)和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義原理的問題。說實(shí)在的回答這些問題，不論是從理論上還是從實(shí)際上難度都是比較大的，但是現(xiàn)實(shí)的要求是絕不允許回避的，必須是理直氣壯地旗幟鮮明地提出這個(gè)問題。

2 講好導(dǎo)論——《馬克思主義在當(dāng)代》

在《原理》教學(xué)開始時(shí)，首先要把導(dǎo)論——《馬克思主義在當(dāng)代》作為“突破口”，來回答青年學(xué)生在思想上存在的疑點(diǎn)和難點(diǎn)問題。所謂馬克思主義“過時(shí)”的問題，并不是什么新問題，它是伴隨馬克思主義的產(chǎn)生就產(chǎn)生了的一個(gè)老問題。不過時(shí)期不同表現(xiàn)的形式不同而已。在馬克思主義剛產(chǎn)生的時(shí)候反對(duì)它的人說它不是真理而是“謬誤”，只是在歐洲徘徊的一個(gè)“幽靈”；在馬克思主義發(fā)展壯大的今天說它是“過時(shí)”了，意思是說，馬克思主義在歷史上雖然曾經(jīng)是真理，但今天不行了藉以達(dá)到取消馬克思主義的目的，其實(shí)質(zhì)都是一樣的。這個(gè)目的是達(dá)不到的，其根本原因就是在于馬克思主義是真理。馬克思主義的生命力和歷史命運(yùn)，早已不是什么理論問題而早已經(jīng)是活生生的現(xiàn)實(shí)了。這點(diǎn)連那些聰明的資產(chǎn)階級(jí)思想家也不否定了。

社會(huì)主義由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐，由一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐，在全世界已經(jīng)成為一個(gè)強(qiáng)大的體系，而今天堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的國(guó)家都在不同程度地進(jìn)行改革開放，使社會(huì)主義的理論和實(shí)踐更趨成熟和完備。至于東歐特別是蘇聯(lián)雖然發(fā)生了劇變，使世界社會(huì)主義的發(fā)展遭到了嚴(yán)重的挫折，但這并不能改變社會(huì)主義代替資本主義的歷史大趨勢(shì)，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是建立在馬克思主義對(duì)人類社會(huì)主要是資本主義社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的。資本主義社會(huì)的基本矛盾，生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人所有制之間矛盾的發(fā)展最終必然導(dǎo)致社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)。這是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。一百多年來國(guó)際范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展正是遵循這個(gè)規(guī)律進(jìn)行的。當(dāng)前資本主義由于各種原因，雖然矛盾有所緩和，但沒有也不可能從根本上解決。所以社會(huì)主義最終必然代替資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律就不會(huì)改變。另一方面，社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)歷史趨勢(shì)，一個(gè)歷史過程。我們過去的認(rèn)識(shí)是很不夠的，今天應(yīng)該特別引起注意。唯物辯證法告訴我們，事物的運(yùn)動(dòng)過程是一個(gè)辯證否定的過程，從方向看是向上向前的，從道路上看是曲折復(fù)雜的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)同一切事物運(yùn)動(dòng)一樣，從方向上看是向上向前的，就是說社會(huì)主義一定要代替資本主義，從道路上看，是曲折復(fù)雜的，就是說社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的斗爭(zhēng)過程。資本主義代替封建主義是一種私有制代替另一種私有制尚需幾百年的歷史過程，社會(huì)主義代替資本主義是公有制代替私有制，是更廣泛的深刻的革命，其艱巨和復(fù)雜的程度則是史無前例的。由于各種原因社會(huì)主義目前雖然處于相對(duì)低潮時(shí)期，但這是暫時(shí)的，歷史發(fā)展的總趨勢(shì)不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。

在這里簡(jiǎn)單重溫一下國(guó)際、國(guó)內(nèi)共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史是有意義的。巴黎公社失敗以后，俾斯麥之流“洋洋自得地望著巴黎的廢墟”，“洋洋自得地望著無產(chǎn)者的尸體”，認(rèn)為“這不但是革命的滅絕，而且也是法國(guó)的滅亡”，[1]他們是何等的得意。但馬克思卻指出“他們和一切飛黃騰達(dá)的國(guó)家要人一樣，目光短淺，只看到了這個(gè)巨大事件的外表?！盵2]根本看不到只要資本主義存在，資產(chǎn)階級(jí)就無論如何也撲滅不了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的革命火焰。因此他滿懷信心地告訴工人階級(jí)：“工人的巴黎及其公社將永遠(yuǎn)作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)受人敬仰。它的英烈們已永遠(yuǎn)銘記在工人階級(jí)的偉大心坎里。那些殺害他們的劊子手們已經(jīng)被歷史永遠(yuǎn)釘在恥辱柱上。不論他們的教士們?cè)鯓佣\告也不能把他們解脫”。[3]此后不久，蘇聯(lián)人民在列寧領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義革命，從而揭開了世界社會(huì)主義革命的序幕，開辟了人類歷史由資本主義向社會(huì)主義過渡的偉大嶄新時(shí)代。中國(guó)人民第一次革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而處于低潮時(shí)，有人提出“紅旗到底打多久”，毛澤東同志說：“我們看事情必須看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只作入門向?qū)?，一進(jìn)門就要抓住實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)方法”。[4]正是這樣，毛澤東同志從對(duì)中國(guó)國(guó)情、社會(huì)矛盾的存在發(fā)展及革命的主客觀條件進(jìn)行具體分析出發(fā)，提出了“星星之火可以燎原”的中國(guó)革命高潮快要到來的精辟論斷。又是此后不久，中國(guó)人民在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。這是繼蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命勝利之后又一個(gè)社會(huì)主義革命的勝利。

歷史給了我們無窮的啟迪，社會(huì)主義的發(fā)展盡管曲折復(fù)雜，但是，被剝削被壓迫者終究是要推翻剝削者壓迫者，社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律產(chǎn)也是占世界上絕大多數(shù)人的意愿，正是從這個(gè)意義上我們說蘇聯(lián)東歐的劇變算不了什么，只不過是人類歷史長(zhǎng)河發(fā)展中一個(gè)小小的旋渦，根本改變不了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)社會(huì)主義前途我們必須充滿信心。為什么馬克思主義能經(jīng)久不衰永遠(yuǎn)保持無限的生命力呢？究其根本原因就在于馬克思主義的本質(zhì)特征是嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底革命性的高度統(tǒng)一。實(shí)踐產(chǎn)生理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，永遠(yuǎn)根植于實(shí)踐的土壤之中，它是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的行動(dòng)的指南，但不是萬古不變的教條。它的基本原理和原則不會(huì)改變，具體內(nèi)容和形式隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。它遵循著理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展的統(tǒng)一原則勇往直前，所以它具有無限的生命力。因此，對(duì)資本主義和社會(huì)主義要不斷認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義本身也要不斷認(rèn)識(shí)。對(duì)馬克思主義唯一辯學(xué)態(tài)度是既要堅(jiān)持又要發(fā)展，堅(jiān)持和發(fā)展是辯證的統(tǒng)一，只堅(jiān)持不發(fā)展或者只發(fā)展不堅(jiān)持都是片面性，危害性都很大。這就是馬克思主義永葆革命青春的奧秘之所在。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第397頁(yè)，人民出版社，1972年5月版.

[2]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第397頁(yè)，人民出版社，1972年5月版.

[3]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第399頁(yè)，人民出版社，1972年5月版.

[4]《毛澤東選集》，第1卷，第95頁(yè)，人民出版社，1959年版.