王立紅

【摘要】20世紀(jì)20年代，《申報(bào)》電影話語(yǔ)的公共空間日益多樣化?！渡陥?bào)》通過電影這一公共話語(yǔ)空間來(lái)構(gòu)建自己的民族形態(tài)，通過電影教育啟蒙和電影理論來(lái)探討和發(fā)展中國(guó)電影，中國(guó)電影觀眾在《申報(bào)》電影話語(yǔ)空間中接受電影。

【關(guān)鍵詞】《申報(bào)》；電影教育；電影接受

一、電影理論與電影教育的啟蒙

在中國(guó)，人們對(duì)電影的看法和認(rèn)識(shí)，是隨著電影的傳入與放映相伴而生的。但對(duì)電影進(jìn)行理性的探索和思考，并將其形諸文字，見諸報(bào)端，則是進(jìn)入二十年代以后的事情。中國(guó)電影理論的出現(xiàn)，比歐美一些電影理論發(fā)達(dá)的國(guó)家要晚的多。[1]隨著電影的發(fā)展和外國(guó)電影的影響，報(bào)紙與雜志開始不斷介紹和報(bào)道好萊塢電影和明星，這在一定程度上引起了國(guó)人對(duì)外國(guó)電影理論和拍攝技術(shù)的好奇。《申報(bào)》開始刊登各種關(guān)于介紹歐美電影理論和技術(shù)的文章，開啟中國(guó)電影理論的步伐?！渡陥?bào)》在1923年3月19日開始連載《影戲事業(yè)之述評(píng)》來(lái)介紹美國(guó)電影理論?！渡陥?bào)》還刊登各種關(guān)于外國(guó)導(dǎo)演拍攝電影的技巧，為中國(guó)電影理論的帶來(lái)了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

在《申報(bào)》關(guān)于電影理論的探討下，中國(guó)早期電影理論應(yīng)運(yùn)而生。顧肯夫1921年發(fā)表于《影戲雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)刊詞和鄭正秋1922年發(fā)表于《影戲雜志》第1卷第三期上的《明星公司發(fā)行月刊底必要》是較早論述電影理論的文章。他們以戲劇為參照，加以類比，強(qiáng)調(diào)電影與戲劇的共同屬性，也注意到兩者的區(qū)別，視電影為戲劇的同等物或進(jìn)化物。他們表述的是一種以戲劇為核心的電影觀念[2]

中國(guó)電影理論草創(chuàng)于20年代初期，到了20年代中期便初具規(guī)模，一批早期電影著作也相繼問世。1924年上海華先商業(yè)社圖書部出版了徐卓呆譯著的中國(guó)第一部電影理論著作《影戲?qū)W》，全書共約6萬(wàn)字，既闡述了電影的原理和不同于戲劇的基本特征，又具體介紹了各類專業(yè)知識(shí)，包括編、導(dǎo)、攝、美以及制作等，具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。1924年至1925年期間，上海昌明電影函授學(xué)校編印了中國(guó)第一部電影教材《電影講義》。該講義約9萬(wàn)字，主要由《影戲概論》、《導(dǎo)演學(xué)》、《編劇學(xué)》、《攝影學(xué)》四個(gè)部分組成，內(nèi)容主要是電影基礎(chǔ)知識(shí)，還涉及對(duì)電影特性的一些理論探討。1926年上海泰東書局出版的侯矅編著的我國(guó)第一本電影劇作論專著《影戲劇本作法》，該書明確提出電影時(shí)戲劇的一種的“影戲觀”，強(qiáng)調(diào)電影的社會(huì)教育作用。1926年鄭心南編譯的介紹電影基本知識(shí)的《電影藝術(shù)》以及徐恥痕編纂的有關(guān)電影史的《中國(guó)影戲大觀》，這一時(shí)期還有大量文章對(duì)電影的特性和本質(zhì)等理論問題作了廣泛的深刻的探討：孫師毅探討關(guān)于電影時(shí)綜合藝術(shù)的《影劇之藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值》和《電影劇在藝術(shù)中之位置》；徐葆炎的《活動(dòng)影片之戲劇的研究》主張電影不是戲劇。

早期電影理論主要探討電影的本質(zhì)和特性。多是介紹和普及電影知識(shí)，雖然缺乏一定的理論深度和哲學(xué)思考，但在探討中，萌生了與中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的影戲論，揭開了中國(guó)電影理論發(fā)展的第一頁(yè)。

伴隨著電影事業(yè)的發(fā)展和電影理論的起步，特別在好萊塢電影和明星的影響下，中國(guó)電影教育在電影啟蒙中也邁出第一步。在《申報(bào)》和其他雜志的影響下，各類電影培訓(xùn)學(xué)校也紛紛出現(xiàn)。到1926年，全國(guó)先后出現(xiàn)了18所培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其中還有3所是外國(guó)人開辦的。據(jù)程步高的《影壇憶舊》回憶，當(dāng)年大批男女年前影迷，早有投身影界的決心，無(wú)奈電影公司，門禁森嚴(yán)，無(wú)人介紹，怕難問津。學(xué)校公開招生，打開方便之門，蜂擁報(bào)名，亦是唯一的終南捷徑。[3]這些培訓(xùn)學(xué)校既有屬于制片公司的，也有專門性質(zhì)的。1922年明星影片公司創(chuàng)立了明星影戲?qū)W校，為明星公司培養(yǎng)表演人才；1924年曾煥堂創(chuàng)辦中國(guó)第一所較正規(guī)的電影培訓(xùn)機(jī)構(gòu)“中華電影學(xué)校”，還有遠(yuǎn)東電影學(xué)校、昌明電影函授學(xué)校、大中華影戲?qū)W校、民新影戲?qū)ｉT學(xué)校等，這些電影學(xué)校為早期電影培養(yǎng)了大批人才，如胡蝶、張織云、王獻(xiàn)齋等。

二、電影接受

“影戲創(chuàng)于西人愛迪生，初亦視為游戲之一，后以其與社會(huì)教育有關(guān)，漸重視之，迄今則不獨(dú)視為社會(huì)教育之輔助事業(yè)，其勢(shì)力已幾駕小學(xué)校、新聞紙而之上。”[4]從奇技淫巧的小道，到“傳播文明之利器”擔(dān)負(fù)起宣傳教育之功能，在娛樂和盈利之外，電影終于被看重。

1.娛樂消閑之奇觀

電影最開始以?shī)蕵穫魅胫袊?guó)，國(guó)人最開始也是把電影作為飯后或者晚上的娛樂活動(dòng)。在《申報(bào)》電影廣告中，“新到頭等”、“優(yōu)等奇巧玲瓏”等語(yǔ)頻繁出現(xiàn)。1901年10月5日張園電影廣告稱有“各種玲瓏奇觀”；1902年12月11日《申報(bào)》觀感文章《影戲奇觀》中，稱影戲可“極一時(shí)視聽之娛也”；1907年7月27日頭版虹口十一號(hào)花園廣告標(biāo)題更為“怪哉奇也活動(dòng)大電光影戲”，內(nèi)稱“無(wú)不為妙為肖拍案稱奇”。[5]電影在20年代就開始印上了娛樂的標(biāo)志，作為奇技淫巧滿足觀者獵奇嘗鮮的心理?！斑@個(gè)新奇的世界給看電影本身增加了無(wú)與倫比的樂趣。因此看電影對(duì)上海的男男女女來(lái)說，就成了一種新的社會(huì)儀式—去電影院”[6]

2.社會(huì)教育之功能

對(duì)于電影的繁榮，國(guó)人對(duì)它的認(rèn)知沒有止步于娛樂消閑，而是把它看作是一種教育的傳媒工具。1913年5月24日《改良戲劇之演說》，首次將影戲與戲劇小說并提為“社會(huì)教育之方法”。早期導(dǎo)演在接受電影就是在于電影的教育啟蒙作用。明星影片公司成立之初，鄭正秋就堅(jiān)持提出他早已形成的藝術(shù)教化社會(huì)、開發(fā)民智的啟蒙主張，強(qiáng)調(diào)明星影片公司應(yīng)該攝制“長(zhǎng)片正劇”，認(rèn)為“明星作品，初與國(guó)人相見于銀幕上，自以正劇為宜，蓋破題兒第一遭事，不可無(wú)正當(dāng)之主義揭示于社會(huì)”。[7]在當(dāng)時(shí)發(fā)表的許多言論中，鄭正秋幾乎都是一以貫之地表達(dá)了自己教化社會(huì)、移風(fēng)易俗的電影觀念。例如，在《請(qǐng)為中國(guó)影戲留余地》一文里，鄭正秋便苦口婆心地呼吁各路“先生們”“替中國(guó)影戲多多地留一點(diǎn)余地”，“憑著良心上的主張，加一點(diǎn)改良社會(huì)提高道德的力量在影片里”[8]；1924年，沈信卿在《電影雜志》第1期上撰文說：“吾人應(yīng)當(dāng)辨別影片的內(nèi)容，是否可以引起國(guó)民的良善性，是否可以矯正一般的壞風(fēng)俗；果然能夠，我們便當(dāng)借影戲?yàn)榻逃淮笾至恕盵9]；1926年，歐陽(yáng)予倩在《民新影片公司宣言》中也曾指出：“電影者，新世紀(jì)特殊之藝術(shù)，普通之力超乎戲劇，故善用之，可以溝通文化，普及教育，用之不善，亦足以搖惑社會(huì)，流毒無(wú)窮?！盵10]對(duì)于早期電影，受眾在接受中，教育作用始終不可忽視。

3.影迷好萊塢

進(jìn)入20年代，外國(guó)影片特別是好萊塢電影迅速引入，明星制獲得前所未有的發(fā)展，銀幕內(nèi)外的好萊塢明星已經(jīng)成為中國(guó)觀眾的偶像，卓別林、羅克、范朋克、葛麗泰﹒嘉寶、麗琳﹒甘熙、導(dǎo)演格林菲斯等都是人們津津樂道的明星，各自擁有大量的粉絲?！渡陥?bào)》刊登許多文章介紹好萊塢明星的私生活，《影戲明星之愛癖志》（7月20日）、《電影名伶之迷信談》（7月29日）、《今夏美國(guó)電影明星之避暑處》（8月16日）、《曼琪蓓曼之養(yǎng)獸經(jīng)驗(yàn)談》（9月11日）、《電影女明星之美唇談》（10月26日）等，這些都是關(guān)于好萊塢明星私人生活方面，如個(gè)人癖好、海濱避暑、旅游度假，這些對(duì)于明星們各自五彩斑斕的描述，為中國(guó)影迷提供了對(duì)于好萊塢明星的模仿。1921年10月《半月》雜志刊登一幅題為《F.F.之足》的照片，配之以“夢(mèng)蕓”所撰的廣告文字。說交際界明星FF女士及其講究“足之裝束”，所穿的鞋襪皆有中華皮鞋公司定做，“式樣多出自女士自主，而參以歐西新流行之樣本，既新奇入時(shí)，尤適合女士之身段”。[11]1923年6月《申報(bào)》出現(xiàn)了“F.F.之足”的好萊塢翻版，刊登了一則題為《中選于電影界之雙足》的新聞，并有一個(gè)美貌女郎及其雙足的照片。這些都表明人們接受電影之時(shí)，對(duì)于好萊塢明星的崇拜，也開始接受明星所帶來(lái)的消費(fèi)。

報(bào)紙和雜志在竭力推崇和接受好萊塢明星時(shí)，也是在為本土電影的發(fā)展提供中國(guó)范式的好萊塢明星。如《電影家注重人格之論著》、《電影演員十戒》、《電影演員資格談》等文章都是針對(duì)中國(guó)本土電影面臨的困境。炤華在《影戲雜談》說：“影戲明星宜具有之要素有二，曰：人格與藝術(shù)。既有伶俐活潑之動(dòng)人表情，亦即盡量發(fā)揮一己之個(gè)性，而適合劇中人之情形與心理。是故徒藉面貌美艷之女子，現(xiàn)今已不足廁身于電影界。影戲?qū)а菁矣谶x擇女明星時(shí)，切不可以‘美貌為標(biāo)準(zhǔn)?！盵12]這類文章也不少，主要強(qiáng)調(diào)演員的內(nèi)涵和素質(zhì)，借用好萊塢女星的經(jīng)驗(yàn)之談，告誡中國(guó)女士，要想進(jìn)入電影界，首先要具備人格與藝術(shù)，美貌不是決定因素。在舶來(lái)電影尤其是好萊塢明星的影響下，一些電影愛好者積極投身電影行業(yè)，或創(chuàng)辦電影公司，或組織電影研究社，或成為演員。

參考文獻(xiàn)：

[1]酈蘇元、胡菊彬：《中國(guó)無(wú)聲電影史》，中國(guó)電影出版社，1996版，第178頁(yè).

[2]酈蘇元、胡菊彬：《中國(guó)無(wú)聲電影史》，中國(guó)電影出版社，1996版，第181頁(yè).

[3]程步高：《影壇憶舊》，中國(guó)電影出版社，1983年.

[4]陳伯熙.影戲業(yè)之進(jìn)步[A].見：上海軼事大觀[M].上海：上海書店出版社，2000：160.

[5]何蓮：《<申報(bào)>里的早期上海電影1896-1915年>，《新聞大學(xué)》，2011年第2期.

[6]李歐梵著：毛尖譯：《上海摩登—一種新都市文化在中國(guó)》，上海三聯(lián)書店，2008年版，第127頁(yè).

[7]程季華主編《中國(guó)電影發(fā)展史》（第一卷），中國(guó)電影出版社1981年第2版，第57—58頁(yè).

[8]鄭正秋《請(qǐng)為中國(guó)影戲留余地》，《明星特刊》第1期（《最后之良心》號(hào)），1925年5月.

[9]《商務(wù)印書館的影戲事業(yè)》，《電影雜志》1924年第3期.

[10]予倩《民新影片公司宣言》，《〈玉潔冰清〉專號(hào)》，民新影片公司特刊第1期，1926年.

[11]陳建華：《從革命到共和—清末至民國(guó)時(shí)期文學(xué)、電影與文化的轉(zhuǎn)型》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版，第307—308頁(yè).

[12]炤華：《影戲雜談》，《申報(bào)》，1923年9月26日，第18版.