高瑜

【摘 要】隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，體現(xiàn)民族風(fēng)格的包裝成為包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢，把民間美術(shù)融入包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)嘗試。本文從民間美術(shù)融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)入手，主要通過具體的教學(xué)實(shí)踐過程，提出自己的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)觀念、內(nèi)容和方法，具體論述如何將寶雞民間美術(shù)融入包裝設(shè)計(jì)課程之中。

【關(guān)鍵詞】寶雞 民間美術(shù) 包裝設(shè)計(jì) 課程

基金項(xiàng)目：本文為寶雞文理學(xué)院第十批重點(diǎn)教改項(xiàng)目“寶雞民間美術(shù)融入高校包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：13JG10）。

引 言

創(chuàng)新現(xiàn)已成為當(dāng)下重要的社會(huì)主題，包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以歸納為順應(yīng)時(shí)代要求的綠色可回收，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)風(fēng)格，以及符合市場需求的求變求新。目前，國內(nèi)包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)面臨特色性不明顯與針對(duì)性不強(qiáng)的問題，課程安排及課題設(shè)置上千篇一律缺乏創(chuàng)新，課程教學(xué)呈現(xiàn)墨守成規(guī)的現(xiàn)狀，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)沒有興趣，脫離現(xiàn)實(shí)，抄襲成風(fēng)。

針對(duì)以上問題，寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院以地域性特色作為包裝設(shè)計(jì)課程的可建設(shè)性優(yōu)勢，在課程的設(shè)計(jì)中以寶雞民間美術(shù)為重點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐與創(chuàng)新。創(chuàng)新的方向定位為新民間圖形應(yīng)用，在具有民族風(fēng)格的民間美術(shù)基礎(chǔ)上加入創(chuàng)新的元素，把它與現(xiàn)代人的審美和生活需求相結(jié)合。在教學(xué)中主要通過指導(dǎo)學(xué)生深入研究寶雞千陽民間刺繡和鳳翔泥塑的地域文化性、藝術(shù)題材、藝術(shù)手法，收集整理具有代表性的符號(hào)圖形元素，結(jié)合現(xiàn)代生活需要，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)民族味與時(shí)尚性的包裝設(shè)計(jì)作品。在教學(xué)中主要通過田野調(diào)查掌握民間資料，課堂教學(xué)解決民間元素提煉，整合創(chuàng)新材料、色彩、造型的新形式語言等方面進(jìn)行嘗試和探索，以明確課程的目的，促進(jìn)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，總共耗時(shí)6周72個(gè)學(xué)時(shí)，以下為具體教學(xué)步驟。

第一階段（第一周）：分析、調(diào)研與感悟民間藝術(shù)

教師利用2個(gè)課時(shí)講解包裝設(shè)計(jì)基本理論知識(shí)、設(shè)計(jì)原理。在此基礎(chǔ)上學(xué)生用課余時(shí)間通過圖書、網(wǎng)絡(luò)等途徑認(rèn)識(shí)并深入了解民間藝術(shù)的狀態(tài)、象征意義、文化內(nèi)涵、歷史淵源。同時(shí)，進(jìn)行寶雞當(dāng)?shù)孛耖g手工藝品的市場調(diào)查，主要調(diào)查民間工藝品淘寶網(wǎng)店及民間工藝品銷售實(shí)體店，掌握現(xiàn)有民間工藝品的包裝現(xiàn)狀。教師再利用6個(gè)課時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入民間，深入農(nóng)家，與民間藝人進(jìn)行溝通，了解他們的生存狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，主要調(diào)研鳳翔六營村及千陽南寨村。讓學(xué)生理解民間藝人所創(chuàng)造的民間藝術(shù)品背后所投射的文化內(nèi)涵、歷史淵源、精神寄托及審美特征?；貋砗螅瑢W(xué)生將搜集的寶雞民間美術(shù)資料及市場調(diào)查報(bào)告整理成PPT課件在課堂上講述。隨后，教師進(jìn)行總結(jié)，并安排下周任務(wù)是搜集工藝品包裝造型，選擇兩件進(jìn)行臨摹，整理調(diào)研的代表性圖片并打印。

民間藝術(shù)不僅是視覺美的呈現(xiàn)也貫穿了濃郁的地方特色和民俗特點(diǎn)?！八c民俗活動(dòng)密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)，一年中的四時(shí)八節(jié)等歲時(shí)節(jié)令，從出生到死亡的人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)的陪伴。”可以說民間藝術(shù)是一種完全區(qū)別于現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)門類，它本身所散發(fā)出濃濃的淳樸氣息需要我們?nèi)ジ形蚺c體會(huì)，它的存在離不開孕育它的土壤，要體會(huì)民間藝術(shù)的氣息就必須深入民間、感悟民間。通過這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，促使學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性，更重要的是體驗(yàn)了民間美術(shù)，可以對(duì)它產(chǎn)生感情。

第二階段（第二周）：確定設(shè)計(jì)思路，找準(zhǔn)設(shè)計(jì)定位

在前一階段對(duì)于民間美術(shù)調(diào)研、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的概況有了切身的體會(huì)和感受。尤其是對(duì)于視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生，他們的重點(diǎn)是對(duì)形式美特征的捕捉，既要熟悉它又要對(duì)它有所創(chuàng)新。教師安排2個(gè)課時(shí)檢查圖形的臨摹。隨后，在10個(gè)課時(shí)中學(xué)生在千陽刺繡、鳳翔泥塑圖片信息中選擇具有代表性的圖形進(jìn)行臨摹。在視覺形式的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中，臨摹是重要的手段，學(xué)生通過手繪臨摹可以體會(huì)民間圖形的魅力，此魅力是粗獷奔放，源于對(duì)事物本質(zhì)特征的捕捉；是大膽概括不失童真的表現(xiàn)；是去繁留簡發(fā)自內(nèi)心的意會(huì)再現(xiàn)。學(xué)生通過對(duì)圖形精髓的把握進(jìn)而提取元素再進(jìn)行打散重組，夸張變形，確定自己的設(shè)計(jì)思路。從微觀上明確包裝設(shè)計(jì)的定位是既有簡練大方、寓意深刻的產(chǎn)品文化和地域文化內(nèi)涵，又有與其他種類的民間工藝品和包裝相區(qū)分的民族時(shí)尚風(fēng)設(shè)計(jì)。從宏觀上明確只有具有自身獨(dú)特品牌文化的包裝設(shè)計(jì)，才能起到促進(jìn)銷售，宣傳寶雞民間文化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

在進(jìn)行包裝課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，課程的定位是將新民間圖形應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中。以設(shè)計(jì)民間工藝美術(shù)品包裝為目的，體現(xiàn)民間特色，在進(jìn)行創(chuàng)意時(shí)應(yīng)考慮包裝物本身就是民間手工藝品。在具體實(shí)施時(shí)，學(xué)生主動(dòng)確定調(diào)研重點(diǎn)，要多次實(shí)地考察、走訪，了解調(diào)研對(duì)象的歷史淵源、藝術(shù)特性、制作工藝以及相關(guān)的地域文化和時(shí)代文化背景。學(xué)生與民間藝人進(jìn)行交流、提問，直接了解創(chuàng)作的流程、思路、寓意及工藝。通過這樣的過程，學(xué)生對(duì)鳳翔、千陽民間手工藝品的藝術(shù)特色和民間手工藝品包裝現(xiàn)狀、歷史來源、符號(hào)圖形含義等有了深刻理解，對(duì)其文化底蘊(yùn)有了深入體悟，從而選定手工藝品包裝設(shè)計(jì)和具有民間風(fēng)格的包裝品牌定位方向，為下一步設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

第三階段（第三周、第四周）：提煉概括深化，找準(zhǔn)設(shè)計(jì)形式

在對(duì)千陽刺繡、鳳翔泥塑民間工藝品包裝或具有民族風(fēng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意及形式風(fēng)格定位的基礎(chǔ)上，需要用適合的、準(zhǔn)確的視覺形式進(jìn)行呈現(xiàn)，這些視覺形式既要體現(xiàn)民間美術(shù)特點(diǎn)又要區(qū)別于現(xiàn)有的形式語言，這就需要學(xué)生進(jìn)行多幅草圖的創(chuàng)作，找準(zhǔn)視覺語言，并且使包裝設(shè)計(jì)既有民間美術(shù)特點(diǎn)又有現(xiàn)代時(shí)尚氣息。這期間，教師會(huì)利用一周12個(gè)課時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行具體的圖形提煉，再利用重組再造的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。如圖1，學(xué)生以鳳翔泥塑坐虎為提煉對(duì)象，對(duì)其裝飾圖案進(jìn)行提煉，然后抓住其韻味進(jìn)行重組，如圖2。

重組的方式可以概括為：非對(duì)稱單獨(dú)構(gòu)成、角隅紋樣構(gòu)成、二方連續(xù)構(gòu)成、適合紋樣構(gòu)成、簡單重復(fù)構(gòu)成、多點(diǎn)重復(fù)構(gòu)成、旋轉(zhuǎn)構(gòu)成、切割正負(fù)形錯(cuò)位構(gòu)成、左右對(duì)稱組合構(gòu)成，共九種。這些構(gòu)成方式都是在不失去原有民間美術(shù)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上完成。學(xué)生在剛開始做的時(shí)候可能比較茫然，但是通過以上方法的講解會(huì)很快進(jìn)入狀態(tài)，這期間就需要教師不斷指導(dǎo)與講評(píng)。在第四周，教師可以利用8個(gè)課時(shí)讓學(xué)生將其確定的圖形進(jìn)行電腦上色組合，一個(gè)學(xué)生會(huì)完成各種不同的圖形以待包裝應(yīng)用。再利用4個(gè)課時(shí)，讓學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志及文字的設(shè)計(jì)，在文字、標(biāo)志的設(shè)計(jì)上以統(tǒng)一圖形風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)，色彩的選擇可以是民間味和時(shí)尚氣息的表現(xiàn)。在進(jìn)行課程的始終，教師要一直貫穿這樣的理念，即現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，但一定要打破陳規(guī)，推陳出新。這些都體現(xiàn)在對(duì)包裝設(shè)計(jì)的圖形、文字、標(biāo)志、色彩、包裝形態(tài)、材料等形式語言的準(zhǔn)確創(chuàng)意與表現(xiàn)。endprint

第四階段（第五周、第六周）：完成整體設(shè)計(jì)，提供多層次展示平臺(tái)，確立開放的評(píng)價(jià)體系

利用一周12個(gè)課時(shí)完成包裝材料及形態(tài)的選擇。在包裝形態(tài)上要適合所包裝的物品特征，刺繡品可采用展示包裝或禮品包裝的定位；泥塑類要考慮易碎品和工藝品的特性，包裝形態(tài)要體現(xiàn)保護(hù)性與展示性。在材料的選擇上多采用紙包裝，紙的特性是易于折疊成形、易于印刷、成本低，也適合初學(xué)包裝設(shè)計(jì)的學(xué)生。最終學(xué)生由提交包裝實(shí)體，如圖3為學(xué)生張志蘭的作業(yè)，該學(xué)生主要通過田野調(diào)查法收集到“鳳翔泥塑”的第一手資料，寫出了具體的調(diào)研報(bào)告，同時(shí)詳細(xì)繪制了“鳳翔泥塑”包裝設(shè)計(jì)的草圖，最終完成包裝成品。

學(xué)生通過調(diào)研，明確鳳翔泥塑主要涵蓋兩個(gè)種類，分別是掛片類、擺件類，然后確定自己的品牌為“寶雞有禮”，具體制作鳳翔泥塑掛片及擺件包裝設(shè)計(jì)，主要選擇虎頭掛片、十二生肖擺件包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)。在包裝中主要以鳳翔泥塑掛虎及坐虎上的裝飾紋樣為素材，提取元素并進(jìn)行組合，并設(shè)計(jì)出相關(guān)標(biāo)志及字體，突出鳳翔泥塑產(chǎn)品的品牌形象。包裝設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)民族風(fēng)，整體包裝風(fēng)格以裝飾性表現(xiàn)為主，選擇了紅色調(diào)與大量留白形成對(duì)比。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生均提交了自己的包裝實(shí)體作品，但如何對(duì)課程作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，是值得考量的，在此主要采用先整體區(qū)分高中低檔，再選出優(yōu)秀作品進(jìn)行展示的方法。展示的平臺(tái)可以是平行課程班級(jí)展示，也可以參加相關(guān)競賽在多競爭對(duì)象中展示。通過此環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到評(píng)判包裝設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)，并且知道自己與好作品的區(qū)別及差距，為今后專業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

結(jié) 語

融入寶雞民間美術(shù)特色包裝設(shè)計(jì)的課程實(shí)踐，目的是讓學(xué)生在千陽文化熏陶中借助市場調(diào)查、田野調(diào)查的科學(xué)方法，學(xué)會(huì)提取并運(yùn)用代表性圖形元素，對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行正確品牌定位的設(shè)計(jì)方法，使學(xué)生會(huì)用體現(xiàn)寶雞民間美術(shù)的各種造型語言進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。這樣做，有利于對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好的傳承與創(chuàng)新，利于宣傳民間藝術(shù)，進(jìn)而在具體的教學(xué)實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力，為拓展既有地域文化特色又有教學(xué)探索的創(chuàng)新課程模式進(jìn)行嘗試。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 陜西寶雞endprint