梅潔

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京西200公里處的蔚縣，在雍正六年以前，屬山西省所轄，為山西省蔚州。民國(guó)之后劃歸直隸察哈爾省，1952年劃歸河北。歷史上商周時(shí)的代國(guó)、秦漢時(shí)的代郡均指蔚縣。北魏時(shí)，原代郡所轄的懷荒、御夷第一次改稱(chēng)蔚州，僑置平遙，北周靜帝（公元579年）時(shí)，正式移置今蔚州城。蔚州作為“城”存在，距今已有1436年。

地理意義上的蔚州屬恒山山脈以北寒涼的塞外。由山西境內(nèi)自西向東橫貫而來(lái)的蒼茫恒山走到蔚州時(shí)分了個(gè)小叉，蔚州就是嵌在這個(gè)山叉里東西長(zhǎng)160華里、南北寬40華里的一帶平川。

很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，匈奴人萬(wàn)馬奔騰，他們鐵騎滾滾從這一帶平川飛駛而過(guò)；當(dāng)“燕云十六州”被割讓給契丹人之后，“十六州”之一的蔚州（那時(shí)蔚州轄四縣）就歸了同樣是“鐵騎滾滾的遼國(guó)”；再后來(lái)，又歸了依然是“鐵騎滾滾”的蒙古人；直到明清之后，這“一帶平川”從東到西才逐漸形成了八大商業(yè)集鎮(zhèn)，其中之一就有那個(gè)2800多年前的代國(guó)國(guó)都代王城。在長(zhǎng)達(dá)五百多年的明、清時(shí)期，八大集鎮(zhèn)始終維持著繁華的古代商貿(mào)，而古代商貿(mào)的發(fā)展共同鑄就了生活在這塊土地上的漢人——或許有匈奴人、契丹人抑或是蒙古人的后裔——沉穩(wěn)、冷靜，勤奮、節(jié)儉，精明、強(qiáng)干，思想多于言語(yǔ)、喜怒不形于言表，獨(dú)立孤傲的自我意識(shí)以及敬業(yè)、責(zé)任、吃苦、耐勞、意志力和生存力等等作為人的優(yōu)秀素質(zhì)。故此，蔚縣人有“張家口的猶太人”之稱(chēng)。甚至說(shuō)：“天下十三省，能不過(guò)蔚縣人”。我們從這些“說(shuō)法”中應(yīng)該可以領(lǐng)略到蔚縣這一地域里人群的出色。

二十世紀(jì)六十年代末、七十年代伊始，京、津、冀1300多名大學(xué)畢業(yè)生被分配到張家口，其中70人分到了蔚縣，我是70人中一員。我們那個(gè)年代的分配，包含有“發(fā)配”和“知識(shí)分子接受貧下中農(nóng)再教育”的旨義，而蔚縣當(dāng)年是張家口地區(qū)最貧困的縣域。我在蔚縣一待就是14年！我在那里與我的大學(xué)同班、一個(gè)極具蔚州人優(yōu)秀素質(zhì)的青年結(jié)婚、生子，14年和以后的許多年里，蔚州無(wú)數(shù)“謎”一樣的文化現(xiàn)象和人文景觀都令我驚詫不已——

首先是遍布蔚州的古建筑，這些古建筑包括古塔、寺廟、古堡、戲樓和民宅。如果說(shuō)那座建于遼代時(shí)期的十三層古塔和一些寺廟我們?cè)趧e的地方也可以找到的話，那么，那些古堡、戲樓和民宅就實(shí)在為中國(guó)一絕。在蔚州，無(wú)論高山還是平川，無(wú)論山地還是丘陵，有堡就有村，有村就有廟，有廟就有戲樓。蔚州歷史上有八百城堡之說(shuō)，這足以說(shuō)明蔚州曾經(jīng)是冷兵器時(shí)代戰(zhàn)事頻繁發(fā)生的邊地。八百古堡最終成為八百村莊，上世紀(jì)五十年代初進(jìn)行的文物普查發(fā)現(xiàn)，蔚縣有738個(gè)村莊，村村建有古城堡，有700座古戲樓。這些古城堡、古戲樓全部為明清建筑。經(jīng)過(guò)十年“文化革命”的浩劫之后，1984年蔚縣再次進(jìn)行文物普查，發(fā)現(xiàn)保存完好的古戲樓仍有300余座。那座屹立在古代國(guó)遺址上的代王城戲樓是一座三面戲樓，就是說(shuō)它的東面、北面、南面都可以唱戲、看戲，這座建筑極其精美，如同古代亭閣般的戲樓是蔚縣古戲樓中最獨(dú)特的一個(gè)?！拔母铩睍r(shí)為保護(hù)這座戲樓，人們用土泥糊住戲樓四壁，然后在上面寫(xiě)上“革命口號(hào)”，才幸免紅衛(wèi)兵造反派的破壞、摧毀。蔚州還有諸多造型別致的穿心戲樓、排子戲樓、庭院戲樓，真是洋洋大觀。戲樓在蔚州也被稱(chēng)為戲臺(tái)、樂(lè)樓、歌臺(tái)，這些青磚筒瓦、雕龍畫(huà)鳳、飛脊斗拱、彩繪紛呈的古代文化娛樂(lè)設(shè)施，星羅棋布般出現(xiàn)在蔚州，這不能不使人深思：這里究竟發(fā)生過(guò)什么？這里的人群在崇尚、敬畏著什么？它身后博大深邃的歷史文化背景又是什么？

蔚州的民宅建筑也極其獨(dú)特，明洪武年間建成的蔚州城為州城，這整整一城池的民居，全部仿老北京的四合院建成，這些四合院如今大部保存完好。當(dāng)你穿行在一街一巷的灰墻黑瓦、古石老磚的院落中間時(shí)，你不能不產(chǎn)生這樣的暢想：這會(huì)不會(huì)是當(dāng)年被召到京城建元大都、故宮的三千蔚州男兒的遺傳？在蔚州地域的西端，有一個(gè)與山西接壤的古鎮(zhèn)暖泉鎮(zhèn)，暖泉鎮(zhèn)是蔚州八大商業(yè)集鎮(zhèn)中最獨(dú)特、最美麗的地方，它的獨(dú)特、美麗在于它有南方水鄉(xiāng)之韻：當(dāng)你看到繞街的小河從人家的門(mén)前汩汩流過(guò)，當(dāng)你聆聽(tīng)一街一河的杵衣聲和村婦們此起彼伏的歡笑聲時(shí)，你無(wú)法不生出“塞北江南”的快樂(lè)與喜悅。暖泉鎮(zhèn)最令人驚異的是它無(wú)與倫比的古民宅古民居，鎮(zhèn)里的西古堡村是蔚州八百古城堡中最耀眼的一個(gè)，它的城堡呈“甕城”形，“甕城”建筑應(yīng)追溯到元代。在甕城內(nèi)的民居民宅大都為明清古建筑，高大的木門(mén)樓、大青磚砌墻、無(wú)處不在的磚雕木刻……西古堡村至今保存完好的古代民居民宅院落有180多個(gè)，走進(jìn)這些四進(jìn)四出、甚至九院相連（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“九連環(huán)”院）的古民居古院落，你無(wú)法不產(chǎn)生如同走近山西祁縣喬家大院一樣的歷史感和滄桑感，你無(wú)法不想去追問(wèn)：是誰(shuí)在這里建造了如此的氣宇軒昂？他們背后龐大的財(cái)政支持如何而來(lái)？

我想說(shuō)的第二個(gè)方面是蔚州的民間藝術(shù)?！按蠹t燈籠高高掛”在這里的許多古鎮(zhèn)有數(shù)百年的習(xí)俗，每逢春節(jié)，成千上萬(wàn)的各式燈籠把大街小巷掛成了一個(gè)燈的海洋，惹得京、津、張家口的城里人年年絡(luò)繹不絕地趕來(lái)看燈。蔚州的剪紙藝術(shù)應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)民間藝術(shù)一絕，由民間藝人手中上百把小巧玲瓏的雕刀、刻刀（而不是其它地域剪紙用的剪刀）在白紙上雕刻出來(lái)的數(shù)以百萬(wàn)、千萬(wàn)計(jì)的花草、魚(yú)蟲(chóng)、戲劇人物，用快樂(lè)飽滿(mǎn)濃艷鮮活的大紅大綠的色彩點(diǎn)染之后，便走向了世界。蔚州剪紙最富吸引力的是古代戲劇人物臉譜。蔚州人從王老賞始，世代相傳，已將中國(guó)戲劇中的2400多個(gè)古代人物的臉譜刻成了剪紙，那臉譜上瀑布般流泄的黑胡須、白胡須根根細(xì)如發(fā)絲，蔚州人可以在這方寸白紙上，以陽(yáng)刻法刻下近千刀！于是，那黑胡須、白胡須硬是有了飄拂感?，F(xiàn)在，不僅在中國(guó)的旅游商店、機(jī)場(chǎng)、國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)場(chǎng)合無(wú)不出售、交換、展示著寫(xiě)有“中國(guó)剪紙”的蔚縣剪紙，就是前些年北京大學(xué)百年校慶，也將校內(nèi)的六大景點(diǎn)以蔚縣剪紙的藝術(shù)樣式向國(guó)內(nèi)外朋友和全校師生贈(zèng)送了20萬(wàn)套。蔚縣剪紙的藝術(shù)特色、淵源已被蔚縣文化人田永翔撰文介紹到世界50多個(gè)國(guó)家。

蔚縣繼王老賞之后，又出現(xiàn)了周永明、任玉德、仰繼、陳月新，以及周永明之家族、子女（周河、周廣等）、焦氏家族、盧海、李閩等等一大批大師級(jí)人物和藝術(shù)新秀。

周永明一生創(chuàng)作了1500種剪紙作品，尤其是他創(chuàng)作的戲曲小臉譜成為我們這個(gè)世界經(jīng)久不衰的喜愛(ài)；任玉德集三十年剪紙藝術(shù)生涯，創(chuàng)作了2500種剪紙作品，其創(chuàng)作的無(wú)數(shù)剪紙精品和在蔚州戲曲大臉譜基礎(chǔ)上誕生的任氏泥塑鏤空臉譜成為中國(guó)民間藝術(shù)之瑰寶，他的許多剪紙作品被制作成郵票、明信片并在國(guó)內(nèi)外獲得各種大獎(jiǎng)； 聯(lián)合國(guó)教科文組織曾授予周氏兄妹等7位蔚州青年剪紙藝人“民間藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)；新寫(xiě)實(shí)主義剪紙藝術(shù)創(chuàng)始人李閩拓開(kāi)了蔚州剪紙藝術(shù)的新領(lǐng)域，他把剪紙藝術(shù)發(fā)揮到了神妙的極致：他的極具震撼力的剪紙人物肖像和山水作品完全可以與攝影、版畫(huà)等高雅作品媲美，他創(chuàng)作的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的肖像酷似一幅逼真的攝影，被外交部以6萬(wàn)元收購(gòu)贈(zèng)送了奧巴馬本人，致使這個(gè)大洋彼岸的世界對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)驚嘆不已；盧海創(chuàng)作的“紅樓十二金釵”惟妙惟肖，在世界20多個(gè)國(guó)家的銷(xiāo)售經(jīng)久不衰……

蔚州剪紙人才濟(jì)濟(jì)，薪火相傳，大師輩出。這是蔚州剪紙的大幸，也是中國(guó)民間文化的大幸。

我收藏了一些蔚縣剪紙，一有閑暇，我就喜歡翻弄出這些藝術(shù)品陶醉一番，我常常想，這原本由大姑娘小媳婦們繡鞋上的紙“花樣”，怎樣在數(shù)百年里發(fā)展成為蔚州男女老少都能從事的且有了絕妙藝術(shù)造詣的民間藝術(shù)？我還想，由繡鞋的紙“花樣”最后走上了遍及城鄉(xiāng)人家的彩色“窗花”，蔚縣人對(duì)生活有著怎樣的審美追術(shù)呢？

還有“蔚縣秧歌”，這是一個(gè)蔚縣在明清時(shí)代發(fā)展、完善起來(lái)的地方劇種，這個(gè)劇種在上世紀(jì)50年代由中國(guó)文化巨匠郭沫若評(píng)價(jià)為“百花叢中一點(diǎn)紅”?！把砀琛钡陌l(fā)展也是一個(gè)謎。你想，一個(gè)沒(méi)有水澤的塞北高寒地帶，何以將南方的“秧歌”、將江西的弋陽(yáng)腔（后發(fā)展為京腔）、將元代在民間廣泛流行的道家音樂(lè)“道情”以及今天家喻戶(hù)曉的“山西梆子”，水乳般交融成為自己數(shù)百年不衰的一個(gè)劇種，蔚縣曾經(jīng)經(jīng)歷著怎樣的南北文化大流通？

我想說(shuō)的第三個(gè)方面是關(guān)于蔚縣的能工巧匠。前面說(shuō)過(guò)，在張家口一帶，幾百年來(lái)都流傳著一種說(shuō)法，即“天下十三省，能不過(guò)蔚縣人”，隨著這一說(shuō)法的另一種說(shuō)法，叫“凡是雞鳴狗叫的地方都有蔚縣人”。還有人說(shuō)，“蔚縣人尿泡尿捏個(gè)狗頭哨都能賣(mài)錢(qián)”。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，凡說(shuō)這話的場(chǎng)合，人們都是帶有嘲諷或戲謔的意味。但在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們完全應(yīng)該將此理解為蔚縣人頑強(qiáng)的生存能力。蔚縣工匠藝人之多、門(mén)類(lèi)之全、分工之細(xì)都是中國(guó)的許多縣市無(wú)法企及的：木匠、石匠、銅匠、錫匠、銀匠、畫(huà)匠、麻繩匠、柳編匠、氈匠、蘿匠、靴匠、帽匠、筆匠、油匠、香匠、紙匠、席匠、餅匠，還有燒沙鍋的匠、捏瓦盆的匠、剪窗花的匠、卷花炮的匠，當(dāng)然，最多的還是毛毛匠。蔚縣匠人常常是一村一鎮(zhèn)地集合性出現(xiàn)，如瓦盆窯的燒窯匠，辛莊的磚瓦匠，小貫頭村的泥匠，紙店頭村的紙匠，而南張莊家家戶(hù)戶(hù)是剪紙藝人……

蔚縣人在古代就懂得了我們今天依然遵循的商業(yè)法則，那就是專(zhuān)業(yè)化分工和規(guī)模經(jīng)營(yíng)，蔚縣匠人最反對(duì)“樣樣精通，樣樣稀松”，蔚縣人的生命里深深地潛隱著“凡事追求極致”的生存要素。蔚縣人歷來(lái)是忙時(shí)為農(nóng)、閑時(shí)為匠，當(dāng)他們?cè)谕恋厣吓俨怀鍪硜?lái)時(shí)，他們就身懷絕技走四方。他們?cè)鴶?shù)千人到京都參與建造皇宮，小貫頭村的泥匠們蓋起了一個(gè)張家口市；他們織的麻布數(shù)百年里都是朝廷貢品，北京前門(mén)的繩麻店全是蔚縣人所開(kāi)，紙店頭村的白麻紙銷(xiāo)到了大江南北；遍布蔚州大地的古建筑、古民居、古戲樓、古廟宇都是蔚州工匠藝人自己的創(chuàng)造，他們甚至可以將蓋好的戲樓僅拆去邊墻、再整個(gè)地移到指定的地方……

2

當(dāng)然，最了不起的還是那些為張家口成為馳名中外的“皮都”做出了歷史性貢獻(xiàn)的“毛毛匠”。

我在《張庫(kù)大道》一文中曾寫(xiě)道——

是張庫(kù)商道的繁華，使廖廓草原興起了偌大的城市烏蘭巴托、恰克圖、呼和浩特、包頭和沿路無(wú)數(shù)的縣、鎮(zhèn)、旗、盟，其中，最大的受益之一是張家口成為馳名中外的‘皮都。從乾隆年間（1728年）始，張家口的皮毛作坊已鱗次櫛比，從業(yè)皮毛的工人已數(shù)以萬(wàn)計(jì)。此時(shí)的張家口已開(kāi)始由軍事?tīng)I(yíng)堡向商業(yè)市鎮(zhèn)過(guò)渡。這個(gè)時(shí)期的張家口，毛皮業(yè)的聲譽(yù)已響徹海內(nèi)外，由此出現(xiàn)了一個(gè)這樣的現(xiàn)象：即全國(guó)各地的皮市價(jià)格，非經(jīng)張家口定價(jià)而不進(jìn)入交易。張家口的毛皮業(yè)在中國(guó)毛皮業(yè)發(fā)展史上的地位由此可見(jiàn)一斑。

在張家口從事毛皮行業(yè)的人員多半來(lái)自今天由張家口市轄的蔚縣、陽(yáng)原、宣化、懷安等地人，而其中蔚縣人是最為輝煌的成功者。在張家口近八百家毛皮行業(yè)中，有一半以上為蔚縣人所開(kāi)，在三萬(wàn)多從事毛皮業(yè)的人員中，有近兩萬(wàn)人是蔚縣人！在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期中，蔚縣的“毛毛匠”幾乎遍布中國(guó)，而中國(guó)最出色的毛皮商清一色為蔚縣人。這曾是一個(gè)歷史現(xiàn)象，也曾是一個(gè)商業(yè)奇跡。

當(dāng)年，僅蔚縣城內(nèi)的毛皮商號(hào)就達(dá)百余家，從事毛皮行業(yè)的有五千余人，多達(dá)半個(gè)城。一批又一批技術(shù)精湛的毛皮匠人被張家口的大商號(hào)紛紛聘請(qǐng)去當(dāng)了經(jīng)理、案頭（皮貨裁剪技術(shù)人員）。在晉商風(fēng)云天下的時(shí)候，蔚縣的“皮小子”們以自己獨(dú)特的毛皮手藝和頑強(qiáng)的意志一個(gè)個(gè)走向了人生的成功：蔚縣下平油村田旺高開(kāi)設(shè)的“謙生義”皮號(hào)，從咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)、民國(guó)一直經(jīng)營(yíng)了下來(lái)，蔚縣的許多村鎮(zhèn)都有“謙生義”的作坊，生產(chǎn)的羔皮百分之八十銷(xiāo)往山東，當(dāng)年，濟(jì)南皮貨商們非“謙生義”貨不買(mǎi)；“逯元昌”皮號(hào)生產(chǎn)的鼠皮、紅狐皮、白狐皮、沙狐皮、黃鼬皮等細(xì)皮貨一直遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美；而“德巨生”皮號(hào)生產(chǎn)的皮襖、皮褲、坎肩等一直是撫順、大連、內(nèi)蒙、新疆、庫(kù)倫、恰克圖的搶手貨；宣化、張家口的“德興齋”、“德興玉”、“德壽隆”蒙靴業(yè)老字號(hào)為蔚縣人李鹽房所開(kāi)，當(dāng)年張家口、宣化有蒙靴業(yè)字號(hào)80余家，從業(yè)人員兩千多人，多半為蔚縣人，每年銷(xiāo)往蒙古地的各式蒙靴20余萬(wàn)雙，蒙古活佛、四十八家王爺每年輪流去北京朝貢，路過(guò)宣化時(shí)都住李鹽房家，一律免費(fèi)吃住。

最顯赫的要數(shù)王樸（當(dāng)?shù)乜谝裟頿o）。蔚縣城鄉(xiāng)四處流傳著一句俗語(yǔ)：“不吃不喝，趕不上王樸”。王樸是蔚縣涌泉莊人，自小挑著扁擔(dān)隨父賣(mài)煤，常常躺在城門(mén)洞里睡覺(jué)。十三四歲時(shí)王樸就領(lǐng)著十歲的三弟到宣化府學(xué)皮毛手藝，弟弟學(xué)細(xì)皮行，王樸學(xué)老羊行。每天從老羊皮上鏟肉渣、泡皮、揉皮，又臭又熏又累，吃盡苦頭。后因不忍欺辱和人打了架而被老板開(kāi)除，走投無(wú)路的王樸一狠心就用幾張老羊皮和已學(xué)會(huì)的手藝在張家口自己租房干了起來(lái)。王樸的故事很長(zhǎng)，王樸的發(fā)達(dá)不無(wú)傳奇，我這里暫不細(xì)說(shuō)。我們只須知道王樸后來(lái)開(kāi)的“德和隆”皮貨商號(hào)最終發(fā)展成為張家口、北京、天津最大的商號(hào)之一，在王樸四個(gè)兄弟共同經(jīng)營(yíng)下，他們?cè)谔旖驌碛辛巳液腺Y企業(yè)和龐大的進(jìn)出口貿(mào)易，他們和晉商一樣，在天津開(kāi)了銀號(hào)。他們?cè)诒本┐髺艡陂_(kāi)了有名的“德聚隆”商號(hào)，經(jīng)營(yíng)皮革和進(jìn)口百貨，其四弟王槐成為名滿(mǎn)京津的“王四爺”。王樸兄弟用在北京、天津、張家口、蔚縣城開(kāi)辦皮貨店、百貨店、綢緞鋪、面鋪、鞋帽鋪、鹽坊、銀號(hào)的錢(qián)，開(kāi)始大量購(gòu)置房地產(chǎn)：在蔚縣老家涌泉莊、閻家寨、南留莊、北方城等村鎮(zhèn)購(gòu)買(mǎi)土地達(dá)三千余畝，在張家口壩上大青溝購(gòu)地一萬(wàn)多畝。王樸涌泉莊的莊園占地60多畝、14個(gè)院落、220多間房舍，在閻家寨有房180余間，在張家口、宣化有房100余間，在蔚縣城有房產(chǎn)40余處、500余間，另在北京、大同、呼和浩特、包頭、大青溝的房產(chǎn)無(wú)計(jì)其數(shù)……

那年夏天，蔚縣文聯(lián)副主席田永翔先生陪同我在蔚縣大地行走，我們走過(guò)了古代王城，走過(guò)了涌泉莊、北方城、宋家莊，走過(guò)了“江南水鄉(xiāng)”般美麗的暖泉。一路我都在想，蔚縣人普遍具備的鉆研精神、精益求精精神、鍥而不舍的創(chuàng)業(yè)精神，絕對(duì)是那些遍布蔚縣城鄉(xiāng)的工匠藝人精神的世代傳承。蔚縣人這種精神的形成與傳承，絕對(duì)是遇上了一個(gè)經(jīng)久不衰的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，他們何以求精？沒(méi)有求精，他們何以生存？那么，他們遇上了什么樣的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代呢？

綜上所述，蔚縣的“古建筑之謎”、“民間藝術(shù)之謎”、“古老而現(xiàn)代的商業(yè)精神之謎”都曾讓我困惑、追問(wèn)了很長(zhǎng)年代，終于有一天，我在瀚海般的閱讀里，在十幾年的行行復(fù)行行中，一切都豁然開(kāi)朗。原來(lái)，這一切都與古老的張庫(kù)商道有關(guān)。

3

張家口的國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)應(yīng)追溯到明初。如果從明洪武年間開(kāi)始移民山西人到張家口計(jì)起，這塊原為匈奴人、契丹人、女真人、蒙古人來(lái)了去了的馬踏之地便成為了漢人與北方多民族的融合之地，這段歷史已達(dá)600余年。而作為商埠的張家口，如果從1551年（明嘉靖三十年）明廷批準(zhǔn)在今張家口大境門(mén)外正溝、西溝與成吉思汗敗北的子孫后裔們開(kāi)辦“以布帛易馬”的邊界“貢市”（后稱(chēng)“馬市”），到1929年中俄（蘇）斷交、商貿(mào)停止，一條從張家口至庫(kù)倫、一直延伸到恰克圖（今蒙俄邊界上的一個(gè)城市）的長(zhǎng)達(dá)4300多華里的中俄貿(mào)易商道，整整運(yùn)行了377年！如果說(shuō)張家口是中國(guó)北方絲綢之路的“旱碼頭”，那蔚州絕對(duì)是搭在碼頭和航船上的一塊堅(jiān)實(shí)的跳板。

蔚州坐落在恒山余脈和燕山余脈的夾縫之中，層巒疊嶂的恒山、燕山，屏障般把蔚州乃至張家口地域千萬(wàn)年地?fù)踉诹撕涞娜?。然而，大自然奇跡般地在蔚州南北的山脈中，留下了八大通口，古時(shí)叫關(guān)隘，這八大關(guān)隘在南邊自西而東有石門(mén)峪、北口峪、九宮口峪、松枝口峪、金河口峪，在北邊自東而西為鴛鴦口峪、榆林關(guān)、五岔口。所謂峪，即是恒山、燕山山脈中“蛛曲蟻穿”般的百里大峽谷。在沒(méi)有路的年代，在有路而沒(méi)有火車(chē)、汽車(chē)的年代，人類(lèi)是從這些大峽谷中艱難地走進(jìn)來(lái)又走出去，最終走向了文明。由于這些“峪”的存在，蔚州自古成了軍事上的鎖鑰重地，也成了張庫(kù)商道上重要的商貿(mào)基地。

從南邊穿越“千夫拔劍，露立星攢”的北口峪（歷史上著名的飛狐峪），就到達(dá)保定的淶源；穿越懸崖如刀劈斧砍般的石門(mén)峪，就通往了山西的靈邱、太原；松枝口峪通往易縣、保定；金河口峪通往淶水、高碑店。在北邊過(guò)鴛鴦口峪經(jīng)宣化到達(dá)張家口、庫(kù)倫和恰克圖；過(guò)榆林關(guān)往陽(yáng)原東城到懷安、經(jīng)大青溝直達(dá)內(nèi)蒙草原；過(guò)五岔口經(jīng)陽(yáng)原西城直達(dá)山西大同。

我們由此可以想見(jiàn)當(dāng)年精明的晉商、饒舌的京商、沉穩(wěn)的蔚商以及南來(lái)北往的外國(guó)商、中國(guó)商們通過(guò)蔚州境內(nèi)的八個(gè)大峽谷穩(wěn)步走向張家口、走向庫(kù)倫、走向恰克圖，折轉(zhuǎn)身，走向北京、天津、上海，一直走到武夷山的茶山、走向蘇杭的綢緞和走向武漢、襄陽(yáng)的碼頭時(shí)的情景。在數(shù)百年的走來(lái)走去中，走出了商道上蔚州古老的繁榮、古老的文化、古老的生命精粹，走出了蔚州大地上繁華的八大商業(yè)古鎮(zhèn)，走出了馳名中外的百年“皮都”！