楊勁松

印象派繪畫(huà)在川美油畫(huà)教學(xué)的一些思考

楊勁松

油畫(huà)是一項(xiàng)關(guān)于傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言訓(xùn)練及自由運(yùn)用表達(dá)的技術(shù)及藝術(shù)。作為在國(guó)外美術(shù)學(xué)院早已泛概念的架上繪畫(huà)，在中國(guó)近二十年來(lái)卻作為獨(dú)立學(xué)科專業(yè)普遍存在。其中，印象派繪畫(huà)通過(guò)留學(xué)前蘇聯(lián)及留法的前輩帶入中國(guó)美術(shù)教育系統(tǒng)，成為油畫(huà)教學(xué)中非常重要的部分。今天絕大多數(shù)油畫(huà)創(chuàng)作及教學(xué)者還深受著他們的余澤，因此，就本人在川美油畫(huà)系這門(mén)基礎(chǔ)課和必修課任教二十多年的經(jīng)驗(yàn)及體悟，談?wù)勱P(guān)于印象派繪畫(huà)教學(xué)的一些建議和看法。

印象派，是十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初在歐洲誕生的藝術(shù)流派，對(duì)其后藝術(shù)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)有承上啟下的深遠(yuǎn)影響。印象派對(duì)色光表現(xiàn)及色光規(guī)律等方面的探索，于藝術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)重大。印象派以來(lái)的具象繪畫(huà)風(fēng)格多元，語(yǔ)言豐富，概因其提出的補(bǔ)色關(guān)系、冷暖關(guān)系等理論，促成了油畫(huà)從古典主義時(shí)期間接的罩染法到直接畫(huà)法的轉(zhuǎn)變。印象派之后的“后期印象派”“野獸派”“立體主義”及“抽象表現(xiàn)主義”的產(chǎn)生也由印象派直接或間接促成。印象派繪畫(huà)的學(xué)習(xí)，對(duì)掌握油畫(huà)語(yǔ)言的基本生成方式非常關(guān)鍵。

把握印象派油畫(huà)生成的上下文關(guān)系，階段性切片式的深入及研究，對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的把握至為關(guān)鍵。印象派繪畫(huà)大大削弱傳統(tǒng)油畫(huà)敘事性方式，更多地傾向色彩及色調(diào)的美妙組合，色彩和形狀的有機(jī)排布，光和影的悅?cè)硕r艷的搭配。印象派的誕生，使藝術(shù)家從作坊走向自然。不論藝術(shù)家在哪里都有所發(fā)現(xiàn)，都能安下畫(huà)架盡力把他的印象繪制到畫(huà)布上，藝術(shù)家在此更多遵崇自己的直覺(jué)和敏感性。印象派早期，莫奈的“盧奧大教堂”系列，“草垛”等作品表明，其時(shí)的印象派作畫(huà)基本保持一種“客觀”的狀態(tài)；隨后，德加的“音樂(lè)會(huì)”“芭蕾舞者”系列，繼續(xù)鞏固了這種“客觀”的狀態(tài)，以及畫(huà)者主觀情緒的削弱，這為印象派后期發(fā)展出的極冷靜抽象繪畫(huà)埋下伏筆。但物極必反，在朦朧的泛東方學(xué)審美的影響下，印象派后期的梵高、高更將油畫(huà)發(fā)展路徑轉(zhuǎn)向更為主觀的方向。尤其是塞尚將從文藝復(fù)興以來(lái)三維虛擬空間中繪畫(huà)上逐漸縮減為“箱性限定空間”。這為后來(lái)立體主義繪畫(huà)走向更本質(zhì)的平面二維打下基礎(chǔ)。很顯然，印象派中的“客觀”性與后來(lái)西方藝術(shù)史上的“冷抽象”和無(wú)意識(shí)（類似早期意大利超前衛(wèi)和硬邊繪畫(huà)）冷靜客觀處理畫(huà)面一脈相承，其基本精神一致。

印象派和今天藝術(shù)的仍然葆有密切的關(guān)系。印象派外光寫(xiě)生法是今天我們直接進(jìn)入架上繪畫(huà)實(shí)踐最便捷的方式之一，具有一定表現(xiàn)性和一些具像繪畫(huà)的特點(diǎn)，油畫(huà)專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)印象派繪畫(huà)課程便是基于對(duì)印象主義色光規(guī)律的研究而設(shè)置的內(nèi)容。本課程是油畫(huà)系“課程制”教學(xué)體系的重要組成部分，也是一門(mén)特色語(yǔ)言訓(xùn)練課程。學(xué)生通過(guò)此一階段的學(xué)習(xí)，上溯古典主義時(shí)期的語(yǔ)言生產(chǎn)路徑，理解其后現(xiàn)代主義的啟蒙，抽離印象派單純的色光規(guī)律，對(duì)于進(jìn)入抽象主義的色域繪畫(huà)或上世紀(jì)五十年代的硬邊繪畫(huà)，理解印象派后期傾向表現(xiàn)的筆觸，領(lǐng)會(huì)上世紀(jì)三四十年代表現(xiàn)主義來(lái)源，有重要幫助及意義。這是一個(gè)逐漸培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重要過(guò)程及教學(xué)環(huán)節(jié)。

川美地處西南，資訊不算發(fā)達(dá)，但也由此給學(xué)生更多思考的機(jī)會(huì)，以及對(duì)某種樣版研究持續(xù)更長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注，也就顯得其定力相對(duì)夠一些。這些因素綜合起來(lái)，就造就了西南藝術(shù)家更多以生命流或多一些自我敘事方式生成體系，而這恰是當(dāng)代藝術(shù)中最為可貴的一部分。

面對(duì)自我，基于歷史的修正、打碎于再重建意義重大。學(xué)生在學(xué)習(xí)諸如印象派繪畫(huà)的某一個(gè)美術(shù)史“切片”，對(duì)于每一位學(xué)習(xí)者可能再生發(fā)的東西會(huì)有所不同，但共同的回到過(guò)去非常重要。藝術(shù)和生活及其環(huán)境密切相關(guān)。我們今天對(duì)過(guò)去印象派的研究學(xué)習(xí)，也得回到當(dāng)年的場(chǎng)域去體會(huì)。

工業(yè)革命帶來(lái)對(duì)古典繪畫(huà)的沖擊，也造就了今天藝術(shù)的一種共生狀態(tài)。藝術(shù)要在一種互相雕塑中前行，因而在不同維度歷史時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話中，展開(kāi)的對(duì)印象派這一過(guò)去式的研究，很大程度要基于“溫故而知新”的前提下進(jìn)行。

盡管我們要面對(duì)紛繁復(fù)雜的，大量的其他方式藝術(shù)，印象派繪畫(huà)仍是今天學(xué)院教育中繞不開(kāi)的話題和內(nèi)容。這也是學(xué)校教育體系在世界范圍內(nèi)具有普遍價(jià)值的重要原因。從印象派，我們可以切入現(xiàn)代主義及其發(fā)端，進(jìn)而了解后現(xiàn)代主義，立足當(dāng)下和中國(guó)傳統(tǒng)，或許能夠?qū)ふ业降谌龡l或者更多的路徑，去詮釋和創(chuàng)造今天的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。