唐劍鋒

人性是什么？有人說(shuō)，人性是一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性；有人說(shuō)，人性是人的天然屬性，不可能先天帶來(lái)，卻可以后天重塑。對(duì)于人性，我們一向認(rèn)為：“積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命?！鄙踔琳J(rèn)為：“人之初，性不善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”

對(duì)于人性，西方人的看法與我們相近。在西方人眼里，“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”我們生活在世上，不僅要吃飯穿衣工作生存，也要不斷提高生活質(zhì)量，這原本無(wú)可厚非。其實(shí)，這是最基本的人性之需，是近乎人情的人性，更是現(xiàn)實(shí)的人性。

人性得到尊重時(shí)，人才能良心發(fā)現(xiàn)，并使良心上升為道德。而對(duì)道德的形成、涵養(yǎng)，卻歷來(lái)都有不同的看法。孔子眼里的道德，那是充分尊重人性，只有人性得到尊重的道德，才能靠得住、行得通，而這樣的道德才會(huì)走穩(wěn)、走遠(yuǎn)。

怎樣才是尊重人性呢？孔子的弟子子貢，是一個(gè)土豪，有錢(qián)也任性。他在外邊做了善事，不收?qǐng)?bào)酬?；貋?lái)后遭到孔子一頓罵：“混賬！你無(wú)端抬高了道德的門(mén)檻，把貧窮的善人阻攔在行善的門(mén)外。此前貧窮者在行善時(shí)，因?yàn)楂@得酬賞而彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)損失，所以他們會(huì)善行不倦?，F(xiàn)在被你一攪和，行善的門(mén)檻提高到了只能付出而一無(wú)所獲，這讓貧窮者還如何做得起善事呢？”在孔子眼里，道德的門(mén)檻過(guò)高，很多人就會(huì)邁不過(guò)去；行善而有所獲，人們才會(huì)尊崇道德，弘揚(yáng)道德。

孔子的另一名弟子子路，救了一個(gè)落水的農(nóng)夫，農(nóng)夫把牛送給他作為救命之酬。子路牽牛而歸，受到了孔子的表?yè)P(yáng)：“子路這娃懂事，此后人人都愿意效仿他做好事。長(zhǎng)此以往，這個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來(lái)。”空喊的道德有何用？只有落到實(shí)處的道德才有用，才可信可行。做好事不吃虧，才會(huì)跌倒了有人扶，才會(huì)遇難了有人伸手，才會(huì)有了困難有人幫忙。誰(shuí)也不會(huì)因?yàn)樽龊檬铝餮至鳒I，誰(shuí)也不會(huì)因?yàn)樾猩剖露蕴潯⒂泻箢欀畱n(yōu)。

三年前，韓寒去臺(tái)灣，把錢(qián)包丟了，很快就找回來(lái)了。然后蔣方舟去臺(tái)灣，也把錢(qián)包丟了，很快也找回來(lái)了。又不久，一名杭州男子去臺(tái)灣，也丟了錢(qián)包，這次沒(méi)找回來(lái)，只好垂頭喪氣回家。他回到杭州時(shí)，發(fā)現(xiàn)錢(qián)包已經(jīng)寄回來(lái)了。起初大家感嘆臺(tái)灣人道德水平高。然后發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣民法規(guī)定，撿到丟失物品之后，六個(gè)月內(nèi)有人認(rèn)領(lǐng)的，拾得人應(yīng)將物品歸還，但可向失主索取物品價(jià)值十分之一的報(bào)酬。在臺(tái)灣，做好事得報(bào)酬，天經(jīng)地義。

好事不白做，是對(duì)人性的一種肯定、一種尊重，也是對(duì)做好事人的一種回報(bào)、一種認(rèn)可。不是因?yàn)樽龊檬履昧嘶貓?bào)，就不高尚，恰恰因?yàn)樽龊檬?、行善事、講道德，才更應(yīng)該不能讓他們白做好事，白當(dāng)無(wú)名英雄。只有讓做好事、行善事、講道德，名正言順有回報(bào)，人們才愿意效仿，這是行之有效的方法，而不是空喊口號(hào)。這同時(shí)也是告訴人們，君子和小人的不同：君子愛(ài)財(cái)，取之有道；小人愛(ài)財(cái)，不擇手段。從而近君子遠(yuǎn)小人，做君子不做小人。

（編輯/張金余）