陳琳

黔東南民族職業(yè)技術學院

摘要：沈從文創(chuàng)作《邊城》的主旨：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。他極力描摹湘西自然之明凈，心靈之清澈，謳歌了一種淳厚的象征著“愛”與“美”的詩意湘西風光與人性，與當時屬于文壇主力文學的極力鞭笞人性的啟蒙文學作抗衡，并想借此鼓舞大眾沉睡在心靈深處的美學情懷，重新以美學視角去審視身處的社會風情和人與人之間的關系本質，從而再現(xiàn)民族自然之美、傳統(tǒng)之美、品性之美。

關鍵詞：邊城；詩意美學；審美視角；民族形象

沈從文是中國現(xiàn)代文學史上最杰出的作家之一，極力倡導純文學，主張文學應該表現(xiàn)人性?！哆叧恰穯柺乐?，20世紀30年代的中國文壇是以魯迅為代表的啟蒙文學為主導，這些文學作品向大眾展示的是帶有批判性、否定性的中國形象。沈從文的《邊城》則以川湘交界的小鎮(zhèn)茶峒為故事背景，把抒發(fā)最淳樸自然的鄉(xiāng)土情懷作為基調，描繪了湘西地區(qū)獨有的秀美山水風光和樸拙自然的民風世情，摒棄了當時社會生活中的各種紛雜俗媚、狹隘偏私的人情關系，構建出返璞歸真、自然寧靜的山水田園畫般的理想天國，凸顯出人性的真實善良與純澈高尚，謳歌一種自在優(yōu)美、怡然自得的生活方式。本文僅從詩意美學的視角出發(fā)，品讀其中蘊涵的多種審美形象。

一、20世紀初的中國文學特征

發(fā)源于18世紀歐洲的啟蒙文學，崇尚理性，以理性作為批判舊制度的武器，描繪未來的理想社會。20世紀初的中國社會也正渴求這種帶有理性和批判精神的文學來驚醒國人麻木疲困的心靈。其中作為代表人物的魯迅經(jīng)歷過苦悶與彷徨之后，通過揭示病態(tài)社會根源和長期搖旗“吶喊”，最終使麻木、墮落、任人凌辱的民族有了自己的思想。但這股思潮側重的是向世人昭示中華民族貧乏困頓、愚昧麻木的劣根性，無論自然風物還是民風人情都是一幅“愁云慘淡萬里凝”的畫面，從靈魂深處剖析國民的病態(tài)心理，中國形象始終處于陰暗的角落，郁郁嘆息。這一時期，焦慮的國人極度希望借助一種全新的振奮的文學形象，給積弱的心靈注入一股清流，展示古老民族千年的文化生命力和精神魅力，在這樣的社會、文化背景下，以沈從文為代表的新興作家出現(xiàn)了，他們呼吁重建民族信仰、重塑民族精神。而小說《邊城》正是構建了這樣一個充滿“愛”和“美”的天國。

二、《邊城》中的詩意美學和審美觀

（一）清新秀麗的自然風光

沈從文的《邊城》描繪了一幅他記憶中的理想的美麗湘西風俗畫，景物描寫文字清新秀麗，充滿濃郁的湘西鄉(xiāng)土人文氣息。

“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河......溪流如弓背，山路如弓弦……。靜靜的水…….卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)”，小說的開頭就像一幅意境悠遠的潑墨山水畫層層蕩漾開來，作者那飽滿欲滴、溫潤晶瑩的文字能夠讓人的心靈沉淀下來。

“黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云……空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲類氣味”，這是對邊城秀美、清幽風光的刻畫，是一個原始的純凈的大自然的再現(xiàn)，與世俗的喧囂形成了強烈對比，相對繁雜紛擾的世俗環(huán)境，邊城清、凈、靜更讓人仰慕神往。

“月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯‘落落落落，噓囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了”， “月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧……”，這些景物描寫極力渲染邊城的清幽、秀麗和寧靜，如詩如畫般描繪了恬靜優(yōu)美的山村，充盈著如青草香般的牧歌情調和鄉(xiāng)土色彩。

作者寫景筆觸纖柔，聲情并茂，動靜結合，虛實相映，宛然如畫，生動地給我們再現(xiàn)了唐詩宋詞里意境幽遠的朦朧淡抹之美，在這樣的環(huán)境渲染下，小說里人物的人性得到很好的烘托。《邊城》里的審美觀不局限于對社會、對人性最黑暗最丑陋面的挖掘和鞭笞，在這里我們領略和回味的是浸潤著中國古典文化的意蘊深長，品讀的是溫潤如玉的人性美德。

（二）遵循古禮的樸實民風

老船夫憨厚俠義，慷慨大方，善待鄉(xiāng)親，從不計較個人得失，是中國古代勞動人民的杰出代表，一生都在為他人服務，卻不圖任何報答。五十年如一日，在碧溪咀上為過往行人擺渡，不管刮風下雨，絕不怠慢過河人的時間；盛夏時節(jié)常備茶水為過往行人解渴降溫；有人想嘗嘗他酒葫蘆的的酒，他就會毫不猶豫的遞上去讓人嘗個夠味。幾十年的時間就像溪水一樣靜靜的淌過，老船夫從不計較渡船這份工作會給自己帶來怎樣的人生價值，他只是日出而作，日落而息，平凡本分地忠于職守，為渡船上的路人，也為自己的女兒和孫女。

船總順順大方灑脫，明理正直，慷慨而又能救人之急。破產(chǎn)的船家、過路的退伍兵士、游學文墨人，只要求助到他的門前，無不慷慨相助。在老船夫死后能冰釋舊隙，派人找了一只空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪咀撐去。并派人扛了一口袋米，一壇酒，一大腿肥肉贈予翠翠 “你不用發(fā)愁，一切有我”。真好像他就是翠翠的至親。

城中楊馬兵在老船夫死后，默默地看看摸摸老友的尸體，又忙著做些應做的事情。最終選擇留在碧溪咀毅然承擔起撫育孤雛的責任。

茶峒鄉(xiāng)鄰之間這種和睦互助的關系，有誰會相信“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”？人人都熱忱

和善，互敬互愛，固守著千年的君子遺風。作者正是通過這塊凈土上的淳樸人性，這些湘西人充滿詩意的生命形態(tài)和人生價值觀，來含蓄地表達對千年美德失落的痛心，從而向大眾極力推崇湘西人民的生活方式，借此重現(xiàn)民族優(yōu)秀品德和高尚人格。

（三）純美清澈的男女之愛

翠翠是一個身上不沾一絲灰塵，有著溫柔清秀外表，內心透明純凈得像一彎山泉一樣的少女，她少女情竇初開，“為某一件只屬于自己的事沉默了一個夜晚”。隨著歲月的延展交替，天真嬌憨的翠翠喜歡上了在頭發(fā)上插一朵小野花，傾心地聽人唱上一首山歌，甚至是觀看迎送新娘的喜轎，無意中提到某些人事的時候會臉紅。小說通過一系列細膩的筆觸傳神的刻畫了這個受青山綠水熏陶撫育地少女情竇初萌的情懷，展現(xiàn)了她朦朧的憧憬和羞澀的心態(tài)，傳遞出人類感情深處最原始古樸、美好純凈的一面。翠翠在儺送遠走、祖父長逝之后仍然懷抱對明天的期待，對未來每一天日子的希翼，安靜平和地在渡口等待著。

大老天保性情豪放豁達、不拘小節(jié)，得知翠翠愛的是二老儺送之后，沒有兄弟反目成仇，決定用唱山歌的方式來公平競爭意中人。在唱山歌的時候，天保因為“作哥哥的走車路占了先”，不肯先開腔放歌，一定要弟弟先唱，等到弟弟一開口，更知不是對手，大度坦然地選擇成全有情人，最后在外出闖灘時不幸遇險身亡。

二老儺送秀拔出群，聰明而富于感情。與翠翠深深相愛，雖然沒有山盟海誓的豪言壯語， 也沒有離經(jīng)叛道的駭俗之舉，但他們之間的愛情卻充盈著原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情，蘊含著東方的傳統(tǒng)美德。他對翠翠的愛情是執(zhí)著純粹的，在甘愿為真心的愛情舍棄碾坊，守一輩子渡船。在大老意外身亡之后，二老沒有心安理得地獨享得來不易的愛情生活，而是選擇了遠走他鄉(xiāng)，留下“也許永遠不回來了，也許明天回來”的懸念。

一部《邊城》，婉約清潤卻又酣暢淋漓地展現(xiàn)了湘西小城蕩漾著詩意的秀麗風光、淳樸民風、純澈愛情，人與人之間赤誠相待，相互扶助，脫下虛偽的外袍，攀過世俗的藩籬，一群平實的凡夫俗子卻處處散發(fā)著不平凡的善美和光輝。小說回蕩的旋律始終是歌頌，歌頌傳統(tǒng)，歌頌美德，歌頌鄉(xiāng)土，深深表現(xiàn)出對民族傳統(tǒng)文化的眷念之情，對民族身份的認同感，回味悠長地展現(xiàn)了充滿詩意的優(yōu)美質樸的民族形象。

參考文獻：

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