摘 要：沈義父的《樂府指迷》是一部宋代與張炎《詞源》、王灼《碧雞漫志》合稱為“南宋三大詞話”的重要詞話，在這部詞話中沈義父對作詞標(biāo)準(zhǔn)以及作詞之法進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，在詞學(xué)史上有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：沈義父；《樂府指迷》；詞法；標(biāo)準(zhǔn)

作者簡介：魯國霞（1994.1-），女，藏族，甘肅人，西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21-0-01

前言：

隨著詞的繁榮發(fā)展和人們越來越重視詞，就涌現(xiàn)出評論詞、詞人、詞派以及有關(guān)詞的本事和考訂的著述，《樂府指迷》就是一部南宋沈義父著寫的詞話著作?！吨该浴分械亩艅t詞話包括對如周邦彥、施梅川、姜夔等詞人作詞的得與失的評價(jià)，也包括了對作詞結(jié)構(gòu)、用韻、詠物等方面的作法論述。隨著詞學(xué)史研究的不斷發(fā)展，古今學(xué)者開始越來越看重《樂府指迷》這本詞話著作的價(jià)值。

沈義父的《樂府指迷》從作詞標(biāo)準(zhǔn)到作詞方法，系統(tǒng)的闡釋了作者的詞學(xué)觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)在下面兩個方面。

一、作詞四標(biāo)準(zhǔn)中看沈義父推崇周邦彥

第一個標(biāo)準(zhǔn)“蓋音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩”。在沈義父看來作詞是必須要協(xié)律，這是詩與詞的重要區(qū)別。在兩宋時期，作詞可謂是一大熱潮流，出現(xiàn)了一大批詞人，可是真正懂音律的卻并不多，這才有了沈義父的“不協(xié)律則為長短之詩”的論述。在《樂府指迷》中沈義父論述清真詞時，第一句話就是“凡作詞，當(dāng)以清真詞為主。蓋清真最為知音。”可見，沈義父推崇周邦彥第一個原因就是他作詞協(xié)音律。

第二個標(biāo)準(zhǔn)“下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體”。耐得翁在《都城紀(jì)勝》里記載：“唱賺在京師，只有纏令、纏達(dá)。有引子、尾聲為纏令，引子后只以兩腔遞互循環(huán)間用者為纏達(dá)。”由此得知，纏令就是當(dāng)時通行的一種俚曲，其辭不雅訓(xùn)，而且體格亦卑，所以學(xué)詞者宜以為戒。沈義父說清真詞所以冠絕時說“蓋清真最為知音，且無一點(diǎn)市井氣?！闭f清真詞“無一點(diǎn)市井氣”，則是把周邦彥的詞劃分為雅詞一類?！稑犯该浴吩谡摽蹬c之、柳永、姜夔等人作詞的得與失時，就是以用語是雅還是俗為標(biāo)準(zhǔn)的。從這些論述，可以看出沈義父認(rèn)為“雅”就是得，“俗”就是失，故而推崇清真詞。

第三個標(biāo)準(zhǔn)“用字不可太露，露則直突而無深長之味”。在古代文論中歷來是看重含蓄的，這一標(biāo)準(zhǔn)就是說作詞用字時不能寫得太直白，用字太直白就沒有深意。周邦彥所主張的用字不太露上主要體現(xiàn)在煉句和代字上。沈義父對于論語句需要代字有清楚的論述，曰：“鍊句下語，最是緊要。如說桃，不可直說破桃，須用‘紅雨……如說情，不可太露?！鼻迦岁愂罒j在《云韶集》中云：“美成詞熔化成句，工煉無比?！敝馨顝┑挠米植宦妒欠线@一標(biāo)準(zhǔn)的。

第四個標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意?！卑l(fā)意太高則狂怪，發(fā)意不可太高，則有柔婉之意。在《樂府指迷》中沈義父有專論豪放與葉律時曰：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語……則知諸賢非不能也?！鄙蛄x父認(rèn)為豪放詞多不協(xié)律，而那些婉約詞都合律，也能看出沈義父對發(fā)意太高的詞的批評態(tài)度。周邦彥作為北宋婉約派的集大成者，在作詞時并不是刻意注重婉約，而是自然而然形成的，這也是因?yàn)橹馨顝┩ㄒ袈珊退囆g(shù)功底深厚的原因。

二、詞法論述

《樂府指迷》載：“壬寅，秋始識靜翁於澤濱。癸卯，識夢窗。暇日相與唱酬，率多填詞，因講論作詞之法?！遍_篇作者就表明了此書就是講作詞之法。在這十九則詞話中，專論詞法的就有八條之多。

首先在音律方面，除了“四標(biāo)準(zhǔn)”之一的協(xié)音律的論述外，還有其他相應(yīng)的論述。如沈義父認(rèn)為：“腔律豈必人人皆按簫填譜。但看句中用去聲字，最為緊要。然后更將古知音人曲，一腔兩三只參訂，如都用去聲字，亦必用去聲。其次如平聲，卻用得入聲字替。上聲字最不可用去聲字替。不可以上、去、人盡道是側(cè)聲便用的，更須調(diào)停參訂用之。”可以簡單地概括為四個點(diǎn)，分別是注意去聲字，要按“古知音人曲”的方式、入聲字代替平聲、去聲字不可代替上聲字、調(diào)停參訂用上、去、入聲。雖然這是簡單的四條作詞法，但在后世隨著人們越來越重視詞和律的關(guān)系時，就顯得越來越有用。除此之外，《指迷》中還有關(guān)押韻、詞腔的論點(diǎn)，在后世詞學(xué)實(shí)踐和理論上都起到了一定的作用。

其次，在結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面《指迷》中就有論起句、論過處、論結(jié)句、論大詞小詞作法的大框架論述，還有細(xì)分為論字面、論造句、論句上虛字等方法?？梢钥闯觯蛄x父在《樂府指迷》中的論述給我們展現(xiàn)出一個作詞框架，開頭、中間、結(jié)尾都有作詞之法，剩下的又細(xì)化到了大詞小詞的作法。整體和部分的結(jié)合，讓讀者有了一個清晰流暢的脈絡(luò)。

最后，在詠物用事方面，沈義父主張追求的是含蓄委婉的表達(dá)方式，拒絕直截了當(dāng)?shù)拿枋觯~可以用來表達(dá)情感，但是要節(jié)制。沈義父也認(rèn)為“用事”也要遵循含蓄曲折的原則，不能采用直接說破的表達(dá)方式，如：“（論用事使人姓名）詞用事使人姓名，須委曲得不用出最好。”

結(jié)語：

《樂府指迷》無論是在作詞之法還是作為一種文學(xué)批評形式，在詞學(xué)史上有著深遠(yuǎn)意義，值得后人深入研究。

參考文獻(xiàn)：

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