馮夢珠

摘 要：契訶夫幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格很大程度上應(yīng)歸功于漫畫式人物的塑造，漫畫式人物的塑造是對所描寫的人物進(jìn)行夸張變形，簡單勾勒，達(dá)到神似的效果。包括漫畫式的人物肖像和漫畫化的人物處境，于夸張變形中見出人物的精神特質(zhì)，體現(xiàn)出冷漠畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種漫畫式人物的美學(xué)內(nèi)涵與戲劇臉譜藝術(shù)有著異曲同工之妙。

關(guān)鍵詞：契訶夫；漫畫式人物；夸張變形；戲劇臉譜

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21--02

通讀契訶夫的小說呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)人物漫像，這些漫畫式人物雖屬扁平人物的行列，卻給人深刻的印象。正是這些漫畫式人物使小說呈現(xiàn)出諷刺幽默卻又發(fā)人深省的藝術(shù)風(fēng)格?！段鞣轿幕u術(shù)語辭典》給漫畫手法的定義是“在戲劇中，指一種通過夸張來突出角色的某些特征而使讀者或觀眾達(dá)到一目了然的人物塑造手法。因而漫畫手法與類型角色相關(guān)?！倍抑赋觥斑@一術(shù)語在使用時(shí)一般具有貶義，意指戲劇作家在塑造人物時(shí)缺乏技巧和敏感性?！惫P者并不同意漫畫式人物缺乏技巧和敏感性，更不同意把“漫畫式手法”看作為貶義詞，漫畫式人物以簡潔的筆法勾勒出人物的特性，卻能反映出深刻的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出濃厚的喜劇色彩。用簡單數(shù)筆呈現(xiàn)人物的內(nèi)在特質(zhì)和精神特征，還表現(xiàn)出超強(qiáng)的戲劇性和諷刺性，可見作者的功力。

一、漫畫式人物的塑造

契訶夫小說中呈現(xiàn)出的強(qiáng)烈的諷刺性和深厚的內(nèi)涵，得益于他漫畫式人物的塑造，筆者在下文重點(diǎn)介紹契訶夫的漫畫式人物的塑造和藝術(shù)呈現(xiàn)方式，并且分析這種漫畫式人物和戲劇化小說的關(guān)系，剖析其成因。首先，筆者把契訶夫筆下的漫畫式人物分為兩部分進(jìn)行剖析，一為漫畫式人物的肖像，二為漫畫式人物處境。

（一）漫畫式人物肖像

漫畫式肖像描寫指運(yùn)用簡單而夸張的手法來描繪人物的肖像。這種肖像描寫總是抓住一點(diǎn)，來突出放大力求傳神。一般運(yùn)用變形、夸張乃至較深層的比擬、象征等手法來處理人物肖像，以期獲得某種特殊的審美效果。它筆法簡略，但簡略中有突出，突出里傳達(dá)出人物之“神”；手法上有夸張、變形、扭曲或者缺損，與原人物似而不似，不似而似。簡言之，就是追求一種神似的效果。

《套中人》“他所以出名，是因?yàn)樗词乖陧斍缋实奶鞖庖泊┩劣晷?，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。……他的臉也好像蒙著一個(gè)套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里面。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵上耳朵眼；他一坐上馬車總要叫馬車夫支起車篷來?？傊?，在這人身土可以看出一種經(jīng)常的、難忍難熟的心意，總想用一層殼把自己包起來，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人也，不受外界影響?！绷攘葦?shù)筆，一個(gè)套中人的形象就躍然紙上，晴朗天穿雨鞋帶雨傘把頭藏在豎起的領(lǐng)子里，塞上耳朵，讀完這段文字，我們腦海中就出現(xiàn)一個(gè)套中人的漫畫形象，作者沒有描寫他的相貌和表情，但讀者已抓住了套中人的膽小謹(jǐn)慎，懼怕迫害的精神特質(zhì)。文字詼諧幽默，具有很強(qiáng)的諷刺性，我們在嘲笑套中人時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們自己也是一個(gè)裝在套子里的人，這個(gè)形象雖然夸張變形，卻具有普遍性和典型性，給人以深思和回味。

又如《第六病室》對看守人尼基達(dá)的肖像描寫“他的臉嚴(yán)厲而枯瘦，眉毛下垂，這給他的臉平添了草原看羊狗的神情。他鼻子通紅，身量不高，外貌干瘦，青筋嶙峋，然而氣度威嚴(yán)，拳頭粗大。”作者僅僅抓住看守人的“干瘦”“下垂的眉毛”“鼻子通紅”“拳頭粗大”這些特點(diǎn)，就傳神地傳達(dá)出人物的特征和內(nèi)在氣質(zhì)，下垂的眉毛，顯出看羊狗的神情，反映出看守人的阿諛奉承、趨炎附勢，對上級(jí)搖尾乞憐?！按执蟮娜^”則反映出他對精神病人的粗暴殘忍。在描寫漫畫式的人物的外貌特征時(shí)，就反應(yīng)出其內(nèi)在特質(zhì)，這也是漫畫式人物的魅力所在。

（二）漫畫化人物處境

在這里漫畫化處境是指一種不真實(shí)的經(jīng)過了夸張變形的處境，但這種處境卻基于現(xiàn)實(shí)，描畫出更高的社會(huì)真實(shí)，就像卡夫卡的變形記中人變?yōu)榧紫x的處境，卻反映出異化社會(huì)的本質(zhì)。契訶夫的漫畫化人物處境相比于現(xiàn)代主義作品中變形的社會(huì)處境，更貼近與現(xiàn)實(shí)，但這種處境已經(jīng)典型化，是現(xiàn)實(shí)處境的夸張與變形。

如《嫁妝》里“我”三次走訪契卡瑪索娃都是滿屋子的布料和紙樣，母女兩個(gè)一年到頭都在做針線活，為女兒準(zhǔn)備嫁妝，堆房里有五口大箱子還有許多小箱子、小盒子，里面全是她們做的衣服，也就是嫁妝，第二次走訪契卡瑪索娃的丈夫過世了，她們依舊在做針線活做衣服，第三次走訪時(shí)，她的女兒也死了，只剩下契卡瑪索娃一人，依舊是滿屋子的紙樣布料，她依舊在做嫁妝。一年到頭在為女兒準(zhǔn)備嫁妝，卻一直沒讓女兒出嫁，直到女兒死了，她依舊在做衣服。這是一個(gè)夸張了的漫畫式人物處境，卻真實(shí)地體現(xiàn)出一個(gè)怪誕的物貴于人的社會(huì)，反映了人貧乏的生活和心靈的空虛。

又如《不平的鏡子》“曾祖母”和“妻子”都為一面鏡子發(fā)狂，吃飯、睡覺，甚至上床睡覺都要抱著鏡子，只因?yàn)槌舐?、其貌不揚(yáng)的人在這面不平的鏡子面前，被照的五官扭曲變得嫵媚迷人。闡釋了人不能正視自己，缺乏自知，甘心被假象蒙騙和迷惑的荒誕現(xiàn)象。這個(gè)漫畫式的荒誕處境卻深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)社會(huì)中很多人雖丑態(tài)百出，假仁假義，阿諛奉承，在社會(huì)這面不平的鏡子面前卻成了正人君子，并且沉溺于這種假裝和虛偽，樂此不疲。這種漫畫化人物處境不僅體現(xiàn)出人物的性格和精神特點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)烈諷刺了把人物壓為畸形的畸形社會(huì)的本質(zhì)。

二、夸張變形的諷刺力度及其隱喻的真實(shí)

《辭?！钒崖嫿忉尀椤耙环N具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性的繪畫。畫家從政治事件和生活現(xiàn)象中取材，通過夸張、比喻、象征、寓意等手法，表現(xiàn)為幽默、詼諧的畫面，借以諷刺、批評或歌頌?zāi)承┤撕褪隆Ｋ钦味窢幒退枷攵窢幍囊环N工具。”漫畫最主要的藝術(shù)手段是夸張和變形，契訶夫在漫畫式人物的塑造中常常運(yùn)用夸張、變形、象征等藝術(shù)手法對人物進(jìn)行粗線條勾勒，或?qū)θ宋锾幘尺M(jìn)行夸張變形，突出人物的某個(gè)特征和內(nèi)在特性，反應(yīng)出嚴(yán)肅的生活邏輯和深厚的思想認(rèn)識(shí)，在幽默詼諧中反應(yīng)真實(shí)。

漫畫式人物的塑造中最常用的手法是夸張、變形，契訶夫常用夸張來凸顯人物或環(huán)境特性，以變形來反應(yīng)人物精神狀態(tài)，并善于用繪畫式的描寫鋪寫大的環(huán)境。如《胖子和瘦子》“瘦子突然臉色變白，呆若木雞，然而他的臉很快就往四下扯開，做出挺暢快的笑容，仿佛他臉上和眼睛里不住迸出火星來似的。他把身體縮起來，哈著腰，顯得矮了半截?！钠は?、包裹和硬紙盒也都收縮起來，好像現(xiàn)出皺紋來了。……他妻子的下巴越發(fā)長了。納法納伊爾挺直身體，做出立正的姿勢，把他制服的紐扣全都扣上了”瘦子在聽到同學(xué)胖子已經(jīng)是三等文官時(shí)，他瞬間變矮了，他所有的東西都開始收縮，看起來形象變形扭曲，有違常理，但卻表現(xiàn)了內(nèi)在的真實(shí)，反映出瘦子在得知沒有胖子混得好時(shí)，表現(xiàn)出的虛榮、自卑又趨炎附勢的心理，同時(shí)也表現(xiàn)出胖子的虛榮。對于瘦子和胖子的具體形象我們無從所知，對于他們的精神特質(zhì)我們卻印象深刻。讀者像是在欣賞一幅胖子和瘦子的漫畫，從漫畫里見出諷刺和幽默。又如《苦惱》中“車夫吧嗒著嘴唇叫馬往前走，然后像天鵝似的伸長了脖子，微微欠起身子，與其說是由于必要，不如說是出于習(xí)慣地?fù)]動(dòng)一下鞭子。那匹瘦馬也伸長脖子，彎起它像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動(dòng)起來了。”其中“像天鵝似的伸長了脖子”“彎起像棍子一樣的腿”給人一種畫面感并渲染出孤單凄涼的環(huán)境，偌大的城市車水馬龍，約納和他的瘦馬卻被遺忘了，無人問津，無人傾聽他喪子苦惱，而他只能向他的馬傾訴，反映出現(xiàn)代社會(huì)人與人之間深深的隔膜。

契訶夫在漫畫式人物的塑造中，寄予了強(qiáng)烈的褒貶與愛憎感情，魯迅在評論契訶夫時(shí)說道“這些短篇，雖作者自以為‘小笑話，但和中國普通之所謂‘趣聞卻又截然兩樣。它不是簡單的只招人笑。一讀自然往往會(huì)笑，不過笑過后總還剩下些什么——就是問題?！弊x者在為夸張變形所帶來的幽默詼諧而發(fā)笑時(shí)，卻深刻感受到其背后的沉重，契訶夫是一個(gè)人道主義作家，對于筆下的人物更多是同情和愛撫。特別是他后期的作品隨著社會(huì)形勢的改變，他的寫作風(fēng)格也變了，亞歷山大三世即位，大行暴政，民氣頹喪，他的作品呈現(xiàn)灰色調(diào)，更多了陰慘之氣，但其作品中的滑稽詼諧依然存在，如《苦惱》、《怕》等作品。普希金把果戈理稱作“快樂的憂郁癥患者”，這個(gè)鑒定同樣適用于契訶夫。