鄒潭?李婉笛

摘要：建始縣地處湖北恩施土家族苗族自治州腹地，重巒疊嶂，溝壑縱橫，民風(fēng)淳樸自然，是一塊民歌藝術(shù)發(fā)展的天然溫床。在農(nóng)耕時(shí)代，土家族兒女由于生活形式單一，交通不便，農(nóng)耕閑暇之時(shí)，民歌演唱成為土家兒女的重要交流方式。隨著歷史的推進(jìn)，土家族民歌滲入其生活中各個(gè)領(lǐng)域，成為土家族兒女情感交流的重要媒介。

關(guān)鍵詞：土家族民歌；傳承；建始縣

一、湖北土家族民歌概況

湖北土家族，主要集中于鄂西恩施土家族苗族自治州。建始縣地處恩施土家族苗族自治州腹地，重巒疊嶂，溝壑縱橫，民風(fēng)淳樸自然，是一塊民歌藝術(shù)發(fā)展的天然溫床。在農(nóng)耕時(shí)代，土家族兒女由于生活形式單一，農(nóng)耕閑暇之時(shí)，民歌演唱成為土家兒女的重要交流方式，土家族民歌是千百年來(lái)土家兒女勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)的土家族民歌多以口頭傳承為主，面對(duì)當(dāng)今自媒體時(shí)代的飛速發(fā)展以及生活方式的轉(zhuǎn)變和外來(lái)文化的沖擊，土家族民歌的傳承與發(fā)展面臨前所未有的難況。

二、建始地區(qū)土家族民歌的傳承保護(hù)現(xiàn)狀

1、土家族民歌的音樂(lè)文化

土家族民歌是語(yǔ)言文學(xué)與樂(lè)曲相結(jié)合的同一體民歌。其飽含了豐富的民族文化。它真實(shí)的反映出土家族兒女生活的風(fēng)土人情、人文風(fēng)俗、民風(fēng)民俗、勞作生活等，它是土家族傳統(tǒng)文化的載體，飽含飽滿(mǎn)的藝術(shù)養(yǎng)分。且具有深刻的人文教化作用。因此對(duì)土家族傳統(tǒng)民歌的保護(hù)就顯得尤其重要。

2、建始地區(qū)土家族民歌生存現(xiàn)狀

通過(guò)走訪調(diào)查了解到，在建始地區(qū)，曾經(jīng)大量流傳著土家族傳統(tǒng)民歌。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生產(chǎn)、生活方式及文化生態(tài)環(huán)境的變化，原生態(tài)民歌正在逐步走向衰落，甚至走向變異。熟悉了解建始地區(qū)民歌民俗的多為年紀(jì)較長(zhǎng)的老人，會(huì)唱當(dāng)?shù)孛窀璧囊捕酁槔陷吤耖g藝人。由于這些傳統(tǒng)民歌至今仍主要依靠口頭傳承這種簡(jiǎn)單的形式進(jìn)行傳承和發(fā)展，缺少系統(tǒng)的記錄與傳播，建始地區(qū)的傳統(tǒng)民歌正急劇減少，傳統(tǒng)民歌的傳承面臨著前所未有的困境。

3、建始地區(qū)土家族民歌的傳承保護(hù)

在建始地區(qū)，如今研究通曉傳統(tǒng)民歌的民間藝人已經(jīng)急劇減少，且大部分為年紀(jì)較長(zhǎng)的老藝人。這些老藝人許多甚至不識(shí)書(shū)，不識(shí)譜，僅僅依靠口頭相授來(lái)傳承。隨著時(shí)間的推移，民間老藝人相繼去世，年輕一代青黃不接，建始民歌的傳承舉步維艱。

近幾年，在當(dāng)?shù)責(zé)嵝挠趥鹘y(tǒng)民歌研究保護(hù)和傳播的基層領(lǐng)導(dǎo)和群眾的配合下，于近年攥寫(xiě)出《建始民歌欣賞》《建始民俗文化漫畫(huà)》《黃四姐民歌大全》等書(shū)作，為建始地區(qū)土家族民歌的保護(hù)與傳承起到積極作用。但由于大部分熱心群眾未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，在收集整理民歌資料時(shí)，困難重重，舉步維艱。當(dāng)?shù)孛窀栉幕耐茝V和保存依然面臨著很艱難的現(xiàn)狀，加之政府部門(mén)有限的支持力度，建始縣土家族民歌仍然面臨著艱難的生存現(xiàn)狀。

通過(guò)走訪了解到，在恩施市政府以及各層機(jī)關(guān)文化事業(yè)單位的不斷努力下，對(duì)當(dāng)?shù)赝良易迕窀璧膫鞒泻捅Ｗo(hù)并出臺(tái)一系列政策。例如每年給予了非物質(zhì)文化傳承人一定的補(bǔ)貼，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及愛(ài)好民間傳統(tǒng)民歌民俗的藝人，定期在恩施女兒城進(jìn)行演出，并給與相應(yīng)經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，將民歌傳承與旅游商業(yè)有機(jī)的結(jié)合在一起，近年來(lái)取得了一定的保護(hù)作用。但這對(duì)于傳統(tǒng)民歌的傳承，也是微乎其微的力量。

在學(xué)校教育中，雖然有大批專(zhuān)業(yè)學(xué)者前往建始地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)學(xué)習(xí)，但在傳播力上卻面臨困境。這需要民間藝人，傳承人，民間學(xué)者，專(zhuān)業(yè)學(xué)者和政府的共同努力。目前為止，在建始地區(qū)，仍然沒(méi)有定期的音樂(lè)課堂講述當(dāng)?shù)孛窀杳袼孜幕?，新一代的兒童青年，是傳承本土民歌文化的新興力量，學(xué)校教育，對(duì)本土文化的冷淡，也成為了建始民歌如今面臨后繼無(wú)人境況的重要原因。

如何成功的傳承和保護(hù)建始傳統(tǒng)土家族民歌，也成為一項(xiàng)艱難的課題。土家族民歌，優(yōu)秀作品比比皆是，可是能真正流行起來(lái)，被人們傳唱的作品確少之又少。部分個(gè)別作品，例如建始地區(qū)土家族民歌《黃四姐》，被國(guó)內(nèi)藝術(shù)家爭(zhēng)相演唱。但對(duì)土家族民歌的深深挖掘卻少之又少。從一定意義上說(shuō)，對(duì)待當(dāng)?shù)赝良易迕窀璧膫鞒信c保護(hù)應(yīng)該是一項(xiàng)“文化濟(jì)貧”工作，而不應(yīng)成為“文化媚富”工作，應(yīng)該多些“雪中送炭”的情懷，少些“錦上添花”的浮躁。

三、湖北土家族民歌的傳承保護(hù)的可持續(xù)性

2005年國(guó)務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的意境》，并于2011年6月1日起實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，并組織舉辦中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)，這對(duì)于土家族民歌的保護(hù)與傳承起到極大的積極作用。吸納更多專(zhuān)業(yè)性人才投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中來(lái)，投身于土家族民歌的收集整理工作，運(yùn)用多媒體技術(shù)記錄改編發(fā)展土家族民歌。2003年，湖北省恩施土家族苗族自治州州長(zhǎng)周先旺在《政府工作報(bào)告中》指出：“加強(qiáng)民族民間文化藝術(shù)的挖掘整理，建立民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，在繼承中研究，在研究中提升，在提升中整合，努力建設(shè)文化大州。”政府機(jī)構(gòu)的大力支持與倡導(dǎo)，無(wú)形中提升對(duì)土家族民歌的傳承與保護(hù)。建始地區(qū)近年來(lái)，全力打造《黃四姐》文化名片，2016年，將其打造第一部土家族鄉(xiāng)村音樂(lè)劇作為湖北省唯一一件參演作品，于9月6日、7日亮相第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演。對(duì)土家族民歌文化的傳承與保護(hù)起到積極作用。

當(dāng)?shù)氐奈乃噲F(tuán)體定期在鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，許多文藝骨干都積極參與其中，盡管經(jīng)費(fèi)有限，他們?nèi)圆灰擞嗟氐姆e極開(kāi)展活動(dòng)，為土家族民歌的傳承與保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

在學(xué)校教育中開(kāi)設(shè)土家族傳統(tǒng)民歌相關(guān)課程是一項(xiàng)非常重要的傳承保護(hù)土家族民歌方式。建始地區(qū)中小學(xué)直至目前為止，還未開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的土家族民歌課程，音樂(lè)教育課堂中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)仍有可觀發(fā)展空間。但在湖北部分高校，已經(jīng)開(kāi)始重視本地傳統(tǒng)民歌的發(fā)展，與當(dāng)?shù)赝良易逦幕Ｗo(hù)單位密切合作，積極開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)。

湖北土家族民歌的傳承是知行合一的。隨著政府對(duì)傳統(tǒng)文化環(huán)境的不斷構(gòu)建，學(xué)校教育的不斷發(fā)展與探索。在不久的將來(lái)，湖北土家族民歌的研究與傳承保護(hù)一定會(huì)取得更好的成果。

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