王雪瑛

頤和園路5號(hào)，早春的陽(yáng)光灑向北大西校門的灰瓦屋檐，厚重的朱門上，跳躍著陽(yáng)光清脆溫暖的樂(lè)句，清冽的風(fēng)迎面而來(lái)，帶著朝陽(yáng)的氣息，我走進(jìn)北大。一路上大樹的枝椏向著湛藍(lán)的天空伸展著豐富的木刻線條，那天空的藍(lán)，讓我想到了北京大學(xué)門匾上的藍(lán)底紅字；那陽(yáng)光下粉色的花瓣明媚的笑，翠綠的新柳輕舞的身，猶如北大一代代學(xué)生們青春別樣的美。

走過(guò)拱形優(yōu)雅平緩的校友橋，我想起了卞之琳的名篇，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”人生如棋，人人都身在歷史的劇情中，那一代人的命運(yùn)深深地編織進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代歷史風(fēng)云變幻波瀾壯闊的情節(jié)中，他們面臨的選擇，中與西，新與舊，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，個(gè)人與民族，啟蒙與救亡。蔡元培思考著教育是如何幫助被教育的人，完成他的人格，于人類文化上能盡一分責(zé)任；陳獨(dú)秀思考著中國(guó)青年之于中國(guó)社會(huì)的不可推卸的責(zé)任；李大釗思考著“青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”的進(jìn)化論理念；魯迅思考著如何掮住黑暗的閘門，放青年們到寬闊和光明中去，塑造沉著，勇猛，有辨別，不自私的青年選擇中國(guó)未來(lái)的道路……

他們啟發(fā)的是青年，培育的是青年，他們相信青年是社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量，他們推崇進(jìn)化論的理路，他們相信進(jìn)步將更替保守，光明會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是一條向著曙光的延長(zhǎng)線。

春水清亮如鏡，華表佇立無(wú)語(yǔ)，默默地見(jiàn)證著那百年的煙云，百年的思緒，那思緒在歷史的煙云中穿越，時(shí)而激蕩沖擊著年輕人的心潮，時(shí)而平緩沉淀著時(shí)光的陶冶。

走過(guò)北大辦公樓，我走向一條鋪滿落葉的小路，感覺(jué)自己走過(guò)歲月的曲折和蜿蜒，穿過(guò)歷史的峰巒和煙云，不斷地走近他。沉靜，歲月淘洗后的沉靜，堅(jiān)實(shí)，歷史大潮沖刷后的堅(jiān)實(shí)，蔡元培先生的塑像近在眼前，樸實(shí)而堅(jiān)毅。鮮花，一支支的鮮花，一束束的鮮花圍繞著他的塑像，表達(dá)著不會(huì)被時(shí)空阻隔的對(duì)話。

一

1916年12月26日，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，這是中國(guó)教育史上的里程碑。12月的夜，漫長(zhǎng)而黑暗，12月的風(fēng)，凜冽而刺骨，漫漫的長(zhǎng)夜，呼嘯的北風(fēng)，滴水成冰的嚴(yán)寒，湖面凍結(jié)成路面，已經(jīng)照不出樹木蒼勁的身影，蔡先生凝視著窗上的冰花，心中構(gòu)思著中國(guó)高等教育的春天。

1917年1月9日，北京大學(xué)開(kāi)學(xué)，蔡元培在開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演說(shuō)，對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛(ài)師友”。他主張，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，“循思想自由原則、取兼容并包之義”，蔡先生的話語(yǔ)擲地有聲，猶如冬日的陽(yáng)光從窗外透射進(jìn)來(lái)，一道道光芒溫暖著寒冷的空氣，一顆顆年輕的心開(kāi)始了對(duì)春天的憧憬。

這個(gè)春天注定有許多事情要發(fā)生，蔡元培對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了一系列的改革。他聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀、夏元瑮分別出任文科、理科學(xué)長(zhǎng)，聘請(qǐng)胡適、李大釗、魯迅、劉半農(nóng)、梁漱溟、李四光、丁西林、馬寅初、錢穆、周作人、陶孟和等到校任教，北大開(kāi)啟了一個(gè)群星璀璨的時(shí)代。

蔡先生走在北大的校園里，凌厲的北風(fēng)變得平和了，桃枝上冒出了一個(gè)個(gè)結(jié)實(shí)的花苞，陽(yáng)光清亮地掠過(guò)冬眠的湖面，跳躍在來(lái)來(lái)往往年輕人的身影上。蔡元培在北京大學(xué)推行教授治校、民主管理的制度。他設(shè)立了評(píng)議會(huì)，將其作為學(xué)校最高權(quán)力機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)，評(píng)議員由教授選出。后來(lái)，又在各學(xué)門（系）設(shè)立教授會(huì)。隨后又設(shè)立北京大學(xué)行政會(huì)議、教務(wù)會(huì)議、總務(wù)處。蔡先生的心中浮現(xiàn)出一個(gè)畫卷：一座屬于北大師生的教學(xué)樓——北大的紅樓。

1918年，蔡先生心中的藍(lán)圖變成了現(xiàn)實(shí)，紅樓竣工了，矗立在東城區(qū)沙灘北街，在那個(gè)年代的光影中特別引人注目，紅樓坐北朝南，為西洋風(fēng)格的磚木結(jié)構(gòu)大樓，整體建筑呈“工”字形，含地下室共五層。從此紅樓成為20世紀(jì)初中國(guó)最重要的人文舞臺(tái)，中國(guó)高等教育的現(xiàn)代史在此生動(dòng)地展開(kāi)。

雖然我沒(méi)有看見(jiàn)一張當(dāng)年完整的排課表，但就這些已知的課程和授課者已經(jīng)是一份精神盛宴了，那是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)局中多么讓人安慰，讓人興奮，讓人充實(shí)的精神盛宴呀，分享知識(shí)的果實(shí)，傾聽(tīng)思想的花開(kāi)，選擇個(gè)人的前途，思考中國(guó)的命運(yùn)。

每周五下午，魯迅先生的腳步聲會(huì)在紅樓中響起，他總是先到教員休息室休息片刻，以綠茶潤(rùn)口提神，然后步入二樓的第二教室，開(kāi)始講授“中國(guó)小說(shuō)史”。魯迅先生的文章那是長(zhǎng)短皆宜筆力千鈞閃耀智慧的光芒，魯迅先生上課那是生動(dòng)幽默，出口成章，引人入勝得讓學(xué)生忘了下課，他對(duì)小說(shuō)的分析，他對(duì)人物的評(píng)價(jià)，那是見(jiàn)解獨(dú)到切中肯綮，他的課堂中洋溢著思想的魅力和青春的活力，前來(lái)聽(tīng)課的不僅是國(guó)文系的學(xué)生，還有外系和外校的學(xué)生，有時(shí)還有從外地趕來(lái)聽(tīng)課的學(xué)生，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》成為中國(guó)小說(shuō)史研究開(kāi)山之作，魯迅的課堂也是那個(gè)時(shí)代青年心中最酷炫的青春記憶。

北大的學(xué)生之所以是幸福的，在于他們下了魯迅先生的課堂，還可以上其他名師的課，不同的課程，同樣的精彩，胡適先生的課也同樣廣受追捧，有他講課的教室也是濟(jì)濟(jì)一堂，小的教室容納不下，就搬入大講堂。他講課不發(fā)講義，自己也少用講稿。他講課內(nèi)容會(huì)旁逸斜出，讓學(xué)生們大感興趣。如講中國(guó)文學(xué)史（宋元明清部分）時(shí)，他先從文學(xué)評(píng)論的角度，介紹王若虛的《滹南遺老集》；講《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹時(shí)，他給學(xué)生們介紹了曹寅寫給康熙皇帝的奏折，學(xué)生們最喜歡的還是聽(tīng)他的演講。

最有趣的是胡適講“中國(guó)哲學(xué)史大綱”的科目時(shí)，還有梁漱溟先生同時(shí)開(kāi)講“東西文化及其哲學(xué)”，他們兩個(gè)唱起了哲學(xué)課程的對(duì)臺(tái)戲。一邊是留學(xué)美國(guó)的留洋博士講中國(guó)哲學(xué)，一個(gè)是布衣長(zhǎng)衫的傳統(tǒng)學(xué)者講東西方文化，他們同時(shí)在兩間教室中開(kāi)講，這是多么精彩的戲碼呀，這場(chǎng)哲學(xué)對(duì)臺(tái)戲吸引了眾多學(xué)生，因?yàn)閮晌欢紝W(xué)養(yǎng)豐厚，思路清晰，不僅講得融會(huì)貫通，頭頭是道，而且都鞭辟入里，各有所長(zhǎng)。

如果說(shuō)胡適和梁漱溟還是在課堂上，各說(shuō)各的哲學(xué)和文化，那么胡適與錢穆有關(guān)老子問(wèn)題上意見(jiàn)相左，就是當(dāng)仁不讓的相互論辯了。胡適的說(shuō)法，老子是春秋晚期人，略早于孔子；錢穆的說(shuō)法，老子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，略早于韓非子。一次教授會(huì)上二位先生相遇，錢先生說(shuō)：“胡先生，《老子》年代晚，證據(jù)確鑿，你不要再堅(jiān)持了?！焙壬f(shuō)：“錢先生，你舉的證據(jù)并不能使我心服；如能使我心服，我連我老子也不要了。”兩人相對(duì)而笑。錢穆是在1930年，經(jīng)胡適、顧頡剛提攜進(jìn)北大的，但不妨他們各持己見(jiàn)，相互論辯，可見(jiàn)當(dāng)年北大平等交流的學(xué)術(shù)氛圍和探索精神。當(dāng)有學(xué)生問(wèn)及胡適，錢先生講的與他不同，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)時(shí)，他說(shuō)：“在大學(xué)里，各位教授將各種學(xué)說(shuō)介紹給大家，同學(xué)們應(yīng)該自己去選擇，看哪個(gè)更近真理。”可見(jiàn)胡適的胸襟和氣度。

蔡元培先生在北大講授的課程是“美學(xué)”。有位學(xué)生的回憶錄中記下了當(dāng)時(shí)課堂的情境：“他教的是美學(xué)，聲浪不很高，可是很清晰，講到外國(guó)美術(shù)的時(shí)候，還帶圖畫給我們看，所以我們覺(jué)得很有趣味，把第一院的第二教室完全擠滿了。第一院只有第二教室大，可坐一二百人……擠得連講臺(tái)上都站滿了人，于是沒(méi)有辦法，搬到第二院的大講堂?！?/p>

1917年，蔡元培先生在北京大學(xué)設(shè)立文、理、法三科研究所，培養(yǎng)研究生，這是中國(guó)高校最早的研究所。1918年，他創(chuàng)立《北京大學(xué)月報(bào)》，又是中國(guó)最早的大學(xué)學(xué)報(bào)。蔡先生積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，邀請(qǐng)杜威、羅素、班樂(lè)衛(wèi)、普朗克等名家到北大講學(xué)。1919年，蔡元培撤銷文、理、法科，學(xué)門不再隸屬于科，并改學(xué)門為學(xué)系，設(shè)14個(gè)學(xué)系。蔡元培廢除年級(jí)制，實(shí)施選科制，以發(fā)展學(xué)生個(gè)性，溝通文理，蔡先生力圖將北大辦成以文、理兩科為重點(diǎn)的綜合性大學(xué)。

1920年，李大釗開(kāi)設(shè)“唯物史觀”課程，第一次把馬克思主義理論列入大學(xué)教程。錢玄同等提出的《新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)修正案》在全國(guó)頒布執(zhí)行。1925年，劉半農(nóng)發(fā)表《四聲實(shí)驗(yàn)錄》。1926年，李四光著《地球表面形象變遷的主因》，創(chuàng)建地質(zhì)力學(xué)理論。1926年開(kāi)始，顧頡剛等編《古史辨》，創(chuàng)“古史辨派”。1930年，朱光潛著《文藝心理學(xué)》，在美學(xué)界形成重要流派……

初秋的涼風(fēng)吹動(dòng)著莘莘學(xué)子的衣袂，又是一個(gè)新的學(xué)年，紅樓前前后后，又都是來(lái)來(lái)往往的師生，蔡先生站在紅樓的窗前，望著北京秋日湛藍(lán)的天空，心中有一絲欣慰。他提出的：“廣延積學(xué)與熱心的教員、認(rèn)真的教授”，以“提起學(xué)生研究學(xué)問(wèn)之興會(huì)”，正在北大形成一種尊師重教銳意探索的學(xué)風(fēng)，他提出的用才宗旨：見(jiàn)解主張可以不相同，學(xué)術(shù)論點(diǎn)可以不相同，但學(xué)問(wèn)不可以不高深，品行不可以不嚴(yán)謹(jǐn)?！边@樣的教授學(xué)者正在北大形成一支塑造青年、改造國(guó)民、影響社會(huì)的教師隊(duì)伍，一支引領(lǐng)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域研究方向的教師隊(duì)伍。這樣的教師隊(duì)伍正在形成北大自由思考，兼容并包的學(xué)術(shù)氛圍和精神風(fēng)骨，這樣的教師隊(duì)伍組成了一個(gè)不斷延續(xù)的名單，這是一份歷經(jīng)百年的風(fēng)雨滄桑依然熠熠生輝的名單，這是一份延續(xù)著中國(guó)文化的傳承，匯聚著東西方文化交流的名單，這是一份讓后輩欽慕仰望引為楷模而勇猛精進(jìn)的名單，這份名單漸漸地凝結(jié)成北大恢弘的歷史和深厚的文脈。

二

這份不同尋常的名單中的主要成員還是那個(gè)時(shí)代最有影響力的雜志《新青年》的主將和重要撰稿者，而孜孜不倦地閱讀《新青年》，受其思想影響的主要讀者中當(dāng)然也少不了北大的青年學(xué)生。

1916年9月1日，《青年雜志》易名《新青年》在上海出版。陳獨(dú)秀在改刊后的《新青年》第一期上發(fā)表《新青年》一文，他號(hào)召青年做“新青年”，與李大釗的《青春》表達(dá)了同樣“青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”的理念。陳獨(dú)秀在文中要求自命“新青年”者要與“舊青年”訣別，而李大釗的《青春》則號(hào)召“新青年”以“今日青春之我”去“撲殺昨日青春之我”。在陳獨(dú)秀、李大釗等人那里，“青春”“青年”是社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量，他們推崇進(jìn)化論的理路，他們期待以青春鮮活的生命開(kāi)創(chuàng)中國(guó)的未來(lái)。

1917年初﹐陳獨(dú)秀接受了蔡元培校長(zhǎng)的聘請(qǐng)，擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)﹐由他主編的《新青年》的編輯部也隨之從上海遷移至北京。1918年1月《新青年》從第4卷第一號(hào)起實(shí)行改版，改為白話文，使用新式標(biāo)點(diǎn)，帶動(dòng)其它刊物倡導(dǎo)和開(kāi)展了白話文運(yùn)動(dòng)。以《新青年》為核心的新文化陣營(yíng)，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地，向全國(guó)輻射著思想的光芒和精神的能量，新文化運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。

1918年4月，因倡導(dǎo)文學(xué)革命而倍受攻擊的胡適再次在《新青年》上發(fā)表文章《建設(shè)的文學(xué)革命論》。他在文章中指出，我的“建設(shè)新文學(xué)論”的唯一宗旨只有十個(gè)大字：“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)。”我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)。有了國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，方才可有文學(xué)的國(guó)語(yǔ)。有了文學(xué)的國(guó)語(yǔ)，我們的國(guó)語(yǔ)才可算得真正的國(guó)語(yǔ)。

1918年5月魯迅在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》時(shí)首次使用“魯迅”這個(gè)筆名，隨后一發(fā)而不可收，他在《新青年》上發(fā)表了大量雜文隨感和白話小說(shuō)，《孔乙己》、《藥》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》這些石破天驚的作品，讓文學(xué)革命擁有了顆粒飽滿的果實(shí)，使《新青年》成為“議論”和“創(chuàng)作”并重的雜志，有一種理論和創(chuàng)作相得益彰的生命力，推動(dòng)著新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的全面展開(kāi)。

1918年12月，周作人在《新青年》雜志發(fā)表文章《人的文學(xué)》，他提出了對(duì)新文學(xué)的看法，我們現(xiàn)在應(yīng)該提倡的新文學(xué)，就是“人的文學(xué)”。應(yīng)該排斥的，便是非人的文學(xué)，我說(shuō)的人道主義，是從個(gè)人做起。要講人道，愛(ài)人類，便須先使自己有人的資格，占得人的位置。

1919年1月，《新青年》刊登了李大釗的演說(shuō)《庶民的勝利》。他在文中指出，我們對(duì)于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個(gè)覺(jué)悟：須知一個(gè)新命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)。須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。須知今后的世界，變成勞工的世界。

《新青年》中的一篇篇文章，猶如冷寂寒夜里的燈光，那燈光透徹著漫漫的長(zhǎng)夜，那燈光就是思想的光芒，思想的光芒可以撕開(kāi)厚重而冰冷的長(zhǎng)夜，迎接一個(gè)緋紅的黎明。

思想既可以堅(jiān)定自己的信念，照亮自己，驅(qū)除脆弱，驅(qū)除猶疑，驅(qū)除畏懼，也可以照亮別人，照亮那些年輕人的心，讓他們即使在寒冷和黑暗中也敢于前行，因?yàn)樗麄冏呦虻氖且粋€(gè)新的黎明。

三

1919年5月4日，紅樓西面的鐵鐘，敲響了愛(ài)國(guó)的鐘聲，北大的熱血青年在紅樓北面的操場(chǎng)集合，整隊(duì)出發(fā)奔赴天安門，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集天安門廣場(chǎng)，思想的力量終于匯聚成了行動(dòng)的洪流，他們的口號(hào)，“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊，”“拒絕在巴黎和約上簽字”，他們的選擇，拒絕在外交史上留下中國(guó)的屈辱，拒絕在黑暗的中國(guó)被奴役和統(tǒng)治，他們堅(jiān)持做一個(gè)有脊梁，有思想的人，用自己的行動(dòng)迎接一個(gè)光明的中國(guó)。他們的力量被中國(guó)近代史深深的銘記，五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代，促進(jìn)了人們的思想解放，推動(dòng)了中國(guó)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)現(xiàn)代史上的思想革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)。

《新青年》以“科學(xué)”與“民主”的核心理念，引導(dǎo)青年擁有多元并存的開(kāi)放心態(tài)，與北大注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、學(xué)術(shù)自由，開(kāi)放進(jìn)步的思想和精神是相輔相成的，這種思想和精神凝聚成一種富有生命力的文化合力，成為五四運(yùn)動(dòng)的重要思想資源和精神能量。

百年前的中國(guó)正處于“千年未有之大變局”，辛亥革命失敗，西方列強(qiáng)入侵，袁世凱復(fù)辟帝制，北洋軍閥統(tǒng)治下，黑夜茫茫、貧困衰弱，滿目瘡痍的中國(guó)向何處去？中華民族如何屹立在世界民族之林？廢除科舉制后中國(guó)的教育如何發(fā)展？教育要培養(yǎng)怎樣的新人，用什么思想來(lái)啟蒙青年，塑造青年的人格，探尋出中國(guó)走向光明的路徑？

一個(gè)具體的人在特定的歷史環(huán)境中，往往會(huì)被具體的情形所局限，如何在有限的歷史環(huán)境中發(fā)揮更大的作用？如何喚醒更多的人來(lái)改變這現(xiàn)有的秩序？唯有思想可以沖破歷史的束縛，沖破現(xiàn)實(shí)的重重障礙，抵達(dá)理想的未來(lái)，抵達(dá)光明的彼岸。

蔡元培先生站在中國(guó)現(xiàn)代歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，他以北大為中心，構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代高等教育的新模式，他以思想自由原則、兼容并包的理念，凝聚了一支以思想和學(xué)術(shù)、以人格和胸襟，以行動(dòng)和生命引領(lǐng)學(xué)生，改變中國(guó)未來(lái)的教師隊(duì)伍。梁漱溟先生曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培校長(zhǎng)：“蔡先生一生的成就不在學(xué)問(wèn)，不在事功，而在開(kāi)出一種風(fēng)氣，釀成一大潮流，影響到全國(guó)，收果于后世?！泵绹?guó)教育家杜威贊譽(yù)蔡元培先生時(shí)說(shuō)：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的，固不乏其人，但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二人?！?/p>

對(duì)這樣的評(píng)價(jià)蔡元培先生當(dāng)之無(wú)愧。在北大的校園，在一百年后的今天，他的塑像周圍還是四季不斷的鮮花就是一種可見(jiàn)的證明。2016年的5月，北京大學(xué)校慶期間，在北大的校園里上演了新版的原創(chuàng)音樂(lè)劇《元培校長(zhǎng)》。這是當(dāng)代青年對(duì)蔡元培的理解與對(duì)話，是對(duì)他敢于打破舊有的僵化的教育體制，給北大注入新的活力的推崇與致敬。

夕陽(yáng)灑下金色的余暉，蔡先生的塑像在光芒中有一種深沉的力量。我離開(kāi)了塑像，想象著蔡先生的浙江諸暨口音，讓我分外親切，因?yàn)槲业淖婺?，也是諸暨人，而我從小是跟著祖母長(zhǎng)大的。沿著臨湖路，我往北大檔案館方向走，眼前的天幕讓我驚嘆，我沒(méi)有想到落日是如此有力，如此嫣紅，又如此沉靜，如此端莊，橙色的光芒暈染著西邊的天空，一點(diǎn)點(diǎn)變淡，一點(diǎn)點(diǎn)變?nèi)?，遠(yuǎn)處的樹木，伸展著枝椏，將高大蒼勁的身姿依偎在晚霞的柔光里……

沿著這條路，我一直往前走，仿佛就能與紅日相遇，仿佛能聽(tīng)到他們百年前的足音，仿佛能感受百年前紅日盡染過(guò)的思緒，從黑暗向著光明行走，那是布滿艱辛和困苦的探索，那是思想覺(jué)醒，意志頑強(qiáng)的探索，因?yàn)槲抑啦⒉皇敲恳惶於加屑t日映照，并不是每一條路都知道曲直，并不是每一次出發(fā)都通往勝利，唯有執(zhí)著向前，堅(jiān)定向前，以不屈的信念，以不懈的努力，去迎接黎明的曙光……

寫到這里，一縷縷春風(fēng)吹拂著我的發(fā)梢，現(xiàn)在是2016年的春天，我想象著1916年的12月，一陣陣的北風(fēng)吹起他的衣襟，風(fēng)起云涌，滄桑巨變，一百年過(guò)去了，他的思想和理念，他的選擇和實(shí)踐凝成了北大的精神和風(fēng)骨，匯成了一個(gè)民族的集體記憶和精神資源。