竇浩

在傳統(tǒng)禮的秩序中，兒童處在金字塔的最底端，首先他們要學(xué)，學(xué)習(xí)禮儀，學(xué)習(xí)禮制，學(xué)習(xí)禮貌，從三字經(jīng)開(kāi)始，禮就滲入到兒童生命的開(kāi)端；然后要實(shí)踐，天地君親師，敬天地、忠君上、愛(ài)親友、尊師長(zhǎng)，將這種秩序埋藏在骨髓命脈之中。人們認(rèn)為如此一來(lái)，兒童長(zhǎng)大后，禮便養(yǎng)成了。

現(xiàn)如今，這樣的秩序已經(jīng)完全顛倒過(guò)來(lái)，獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)變成了421的倒金字塔，在此中“禮”被顛倒過(guò)來(lái)，父母、祖輩將孩子供在了金字塔的頂端，成了“小太陽(yáng)”“小皇帝”。祖宗在過(guò)去的家族中是尊崇的存在，但現(xiàn)在卻成了備受嬌寵的獨(dú)生子女的代稱。

父母長(zhǎng)輩是孩子的第一個(gè)老師，但現(xiàn)在許多孩子卻被這些老師嬌寵壞了。含在嘴里怕化了，頂在頭上怕曬著，兩個(gè)家庭都在為一個(gè)孩子忙乎。千依百順之下，孩子自然知道自己是家庭的中心，想要的唾手可得，想做的為所欲為，很自然就失去了敬畏之心。

最典型的一點(diǎn)就是目中無(wú)人，具體體現(xiàn)為禮貌的缺失，首先從家人開(kāi)始，對(duì)父母長(zhǎng)輩稱呼隨意，說(shuō)話無(wú)禮，對(duì)自家人如此，更別提對(duì)外人。這種狀況必然是被嬌慣及父母沒(méi)有做好表率的結(jié)果。

自私也是目前獨(dú)生子女的大問(wèn)題，結(jié)果就是缺少友愛(ài)謙讓，長(zhǎng)輩缺乏以身作則，是其根源。教育專家楊雪梅認(rèn)為：“由于獨(dú)生子女受眾人的疼愛(ài)和服務(wù)，易產(chǎn)生惟我獨(dú)尊的心理狀態(tài)。而多數(shù)獨(dú)生子女缺少和同齡人共同生活的經(jīng)歷，也就缺少友愛(ài)謙讓的精神，大多數(shù)都有自私自利的行為?！?/p>

在兒童的生活中，模仿是他們首要的學(xué)習(xí)手段，這種模仿最多的來(lái)自身邊最親的人，所以兒童學(xué)禮，成人需作表率。

《“不聽(tīng)話”的孩子怎么教》一書(shū)中提供了這樣的思路：一是父母要使孩子的言行有所遵循，切不可言行不一。二是空洞的說(shuō)教所起的作用往往微乎其微，在日常生活中，謹(jǐn)言慎行，以身示教，凡是不良的言行，首先要杜絕在自己身上發(fā)生。三是父母一旦答應(yīng)了孩子的事一定要兌現(xiàn)，兌現(xiàn)有困難的事不要輕易許諾。

可以說(shuō)尊敬是兒童禮儀的核心，只有學(xué)會(huì)了尊敬才能暗合禮的真諦。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，培養(yǎng)禮從知入手，以行為徑。首先從童蒙教材開(kāi)始，就有《顏氏家訓(xùn)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《童蒙須知》、《弟子規(guī)》等。熟讀之后，便為知禮。

接下來(lái)要讓孩子參與家族生活，祭祖、拜年、家庭聚會(huì)、走親訪友、禮尚往來(lái)。讓孩子們?cè)趯?shí)踐之中更深地體會(huì)禮儀，是為習(xí)禮。在這個(gè)過(guò)程中，長(zhǎng)輩們會(huì)隨時(shí)指出其中問(wèn)題，這便是家教。

禮的核心是孝道，清華大學(xué)禮學(xué)專家彭林教授把孝道分成不同層次：首先要關(guān)心老人的生活起居，然后要聽(tīng)雙親的教育，比如《禮記·曲禮》說(shuō)的“冬溫而夏，昏定而晨省”，《弟子規(guī)》里說(shuō)的“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”。

其次，做錯(cuò)了事也是不孝。比如《孟子》里說(shuō)的五不孝，“惰其四支（肢），不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈、好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)、私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！笨傊?，只要是讓父母蒙羞的行為都是不孝。

彭林說(shuō)：“兒童思想單純，身上壞習(xí)氣比較少，只要引導(dǎo)得法，好的品行不僅與日俱增，而且根植于心田，正如孔子所說(shuō)，‘少成若天性，習(xí)慣成自然?！?