龔哲

南京城墻保護(hù)管理中心，江蘇南京 210000

摘 要 新媒體的發(fā)展深刻地影響了社會生活的方方面面，也包括文化遺產(chǎn)對外傳播的各個環(huán)節(jié)。“一帶一路”頂層設(shè)計和新媒體迅速發(fā)展的大背景下，文化遺產(chǎn)“走出去”具有重大現(xiàn)實意義，新媒體憑借其無界性、數(shù)字化、和交互性特點，從內(nèi)容、載體和宣傳等多維度，有力地促進(jìn)了文化遺產(chǎn)“走出去”。

關(guān)鍵詞 一帶一路；文化遺產(chǎn)；走出去；新媒體

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）12-0046-02

“一帶一路”倡議，以歷史喚起了沿線各國共同的記憶。絲綢之路既是貿(mào)易之路，也是友誼之路，蘊含著在歷史中逐步形成的以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神，在新的時代背景下，被賦予了全新的時代內(nèi)涵。

人文交流合作是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容。沿線國家民眾深入了解各國的文化歷史，互相尊重各國人民的風(fēng)俗習(xí)慣，將有利于加強國家人民的友好往來，為“一帶一路”國家級頂層戰(zhàn)略的實施打下堅實的社會基礎(chǔ)。

文化遺產(chǎn)是一條聯(lián)結(jié)世界各國人民的紐帶，是人類文明的共同財富，形式多樣的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，記錄了不同時期中自然演化的印記，見證了歷史長河里社會百態(tài)的變遷，保留了各個階段人類創(chuàng)造的成果，是各國燦爛歷史文化的集中展示。因此，在全球化、信息化和“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的大背景下，文化遺產(chǎn)應(yīng)借助新媒體的力量，實施“走出去”戰(zhàn)略，以文明的共鳴奠定經(jīng)濟(jì)、政治合作的基石。

1 新媒體在文化遺產(chǎn)“走出去”中的優(yōu)勢

（1）無界性。新媒體時代下，人與人之間的距離并不如地理上顯示的如此遙遠(yuǎn)。通過現(xiàn)代化的技術(shù)，不同國家、不同地區(qū)的人們，可以跨越時間和空間的限制，實時通訊、及時溝通，第一時間了解國內(nèi)外發(fā)生的新鮮事物，實現(xiàn)信息的全天候傳播。同時，語言也不再是阻攔人際交往的障礙。實時翻譯軟件或是預(yù)設(shè)翻譯文本，讓語言不再是豎立在跨文化交際中的“巴別塔”①，跨國、跨地區(qū)間的文化交流將更加方便和快捷。

（2）數(shù)字化。目前，多數(shù)的新媒體借助網(wǎng)絡(luò)平臺為主要載體，其儲存的信息承載量遠(yuǎn)非傳統(tǒng)媒體可以比擬。新媒體的出現(xiàn)，極大地擴(kuò)充了傳統(tǒng)媒體的信息量，通過搜索引擎，可以更加快捷的查找到所需要的信息，更加準(zhǔn)確地進(jìn)行信息檢索，更加方便地摘錄和標(biāo)記對自己有用或者自己感興趣的段落、圖片，有效避免了傳統(tǒng)媒體時代必須復(fù)印或人工摘抄的繁瑣。數(shù)字化帶來的優(yōu)勢就是時效性。在傳統(tǒng)媒體時代，信息傳播和更新的成本較高，相當(dāng)程度上存在著信息滯后或不及時的問題。新媒體的廣泛應(yīng)用，讓受眾接受到的信息不再是“昨日黃花”，最新的動態(tài)能在時間發(fā)生的第一時間上傳、發(fā)布，出現(xiàn)信息冗余、錯誤等情況，也能第一時間進(jìn)行更正。

（3）交互性。由于取向和機制的差異，傳統(tǒng)媒體更加偏向于單一化的內(nèi)容，強調(diào)點對面的傳播，有一定的封閉性、壟斷性和集權(quán)性；相對而言，新媒體更加重視“人”的個性化差異，將“人”作為發(fā)展根基，每一個用戶都既是新媒體時代的內(nèi)容使用者，也是信息傳播者，更是時代塑造者，用戶的每一次瀏覽、分享、體驗都在潛移默化中影響著新媒體的未來發(fā)展。用戶主動參與到依托于新媒體開展的實踐和互動活動，及時接受和分享信息，反饋活動體驗感受，能夠反映所屬人群對文化輸出的不同要求，為提升文化遺產(chǎn)展示效果、開展定制化服務(wù)，提供了更具針對性、差異化的建議。

2 新媒體在文化遺產(chǎn)“走出去”中的應(yīng)用

（1）內(nèi)容為王。文化遺產(chǎn)中所蘊含的價值，是文化遺產(chǎn)“走出去”的核心，包括知識性、審美性、思想性、經(jīng)濟(jì)性、安全性、文化性、社會性等多個方面，即該文化遺產(chǎn)具有何種特性、對當(dāng)今社會大戰(zhàn)有何意義，應(yīng)是文化遺產(chǎn)“走出去”、向外傳播的實質(zhì)所在。實物展示是向受眾傳播文化遺產(chǎn)價值最直觀、最主要的方式之一。但是，由于文物體積、運輸方式、相關(guān)規(guī)定的諸多限制，并不是每一件文物都可以走出國門，向世界展示其自身魅力，或者說走出國門需要耗費較大的時間和金錢成本。對于遺址類的文化遺產(chǎn)來說，想要“原樣”搬運出國更是不可能的事情，即是再現(xiàn)了某一個展廳、某一個場景，其復(fù)雜的建筑構(gòu)造、宏大的建筑規(guī)模，也無法真實呈現(xiàn)，對于認(rèn)知文化遺產(chǎn)整體價值而言相當(dāng)于管中窺豹。

新媒體技術(shù)在內(nèi)容呈現(xiàn)方面有著獨特優(yōu)勢。通過多維掃描、數(shù)字建模、增強現(xiàn)實等手段，可以真實呈現(xiàn)現(xiàn)實場景，最大程度地表現(xiàn)文物本身的文物價值和觀賞價值。3D虛擬導(dǎo)覽逐漸在文化遺產(chǎn)對外服務(wù)中推廣，該技術(shù)在文化遺產(chǎn)“走出去”的過程中加以運用，因為展陳設(shè)計也是展現(xiàn)文化遺產(chǎn)價值的有機組成部分，展品的布置、參觀的線路等都經(jīng)過精心設(shè)計，富有內(nèi)涵，能便于受眾更加理解展品所要表達(dá)的信息，接受新的知識。在虛擬導(dǎo)覽中，受眾可以通過鼠標(biāo)、方向鍵甚至是手勢，前進(jìn)、后退或轉(zhuǎn)彎，360度參觀文化遺產(chǎn)或展覽展廳，沉浸在文化遺產(chǎn)的氛圍中。

（2）載體革新。隨著時代的發(fā)展，技術(shù)的革新帶來的是文化遺產(chǎn)價值傳播載體的革新。新媒體技術(shù)的運用，使得文化遺產(chǎn)“走出去”的載體，不再局限于展板文字、實物陳列、折頁介紹等。

數(shù)字化是新媒體時代的顯著特征，各類移動數(shù)字終端、人機交互設(shè)施、可穿戴設(shè)備等成為文化遺產(chǎn)“走出去”中的新載體?；逎願W的歷史講解，預(yù)設(shè)在一臺數(shù)字終端，就可以以受眾熟悉的語言輕松了解；卷帙浩繁的文獻(xiàn)史料，裝載在一個媒體站，就可以快速瀏覽和翻閱；不可移動的文化遺產(chǎn)，戴上一副特質(zhì)眼鏡，就可以一覽全貌……

載體的革新深刻地影響了文化遺產(chǎn)“走出去”的方式。新媒體注重交互性，強調(diào)觀看者、參與者與歷史文化的交流和互動。設(shè)計趣味游戲、進(jìn)行文化演示等，著重對不同民族、不同國家、不同地區(qū)、不同宗教的文化異同加以比較和梳理，將增強觀看者和參與者的直觀感受，加深對文化遺產(chǎn)的具象

了解。

（3） 宣傳推廣。如果說文化遺產(chǎn)“走出去”過程中，內(nèi)容是頭腦、載體是軀干，那么宣傳推廣方式就是其“走出去”的雙腿。僅是憑借一個展覽、一次交流，并不能起到文化長期浸潤、持續(xù)感召的作用。新媒體時代下，文化遺產(chǎn)應(yīng)主動“走出去”，利用一切機會向世界介紹自己。

各類社交平臺，讓世界各地親密交流，不分彼此。文化遺產(chǎn)可以利用各類社交平臺，持續(xù)發(fā)布動態(tài)，及時更新保護(hù)、修繕、開放和利用的近況，吸引各國受眾的關(guān)注。不同于傳統(tǒng)的紙媒和電視媒體，在使用新媒體進(jìn)行內(nèi)容編輯時，應(yīng)選取受眾容易接受和喜歡的傳播形式，例如，通過字體粗細(xì)、間距大小、色彩明暗、圖片動靜等，加強信息刺激的強度、新鮮度、關(guān)注度，抓住受眾眼球。

新媒體打破了客觀存在的時間和空間的限制，利用文化遺產(chǎn)舉辦的活動或是介紹文化遺產(chǎn)的講座可以實現(xiàn)實時轉(zhuǎn)播，主辦方或是主講人可以及時解答世界各地受眾的疑問，消除由于文化差異可能存在的誤解。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和技術(shù)的革新，多屏互動和融合逐漸興起，為歷史文化信息的傳播提供了更好的感官效果。

3 結(jié)束語

雖然因為歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)等因素的作用，各國文化遺產(chǎn)在形式形態(tài)上千差萬別，但文化遺產(chǎn)同是人類的智慧結(jié)晶，是共享的寶貴財富。通過“一帶一路”戰(zhàn)略牽引起的國家，在歷史上和文化上有著共通的基礎(chǔ)，這為“一帶一路”頂層戰(zhàn)略的實施奠定了社會基礎(chǔ)。“一帶一路”戰(zhàn)略以歷史文化為感召，以潤物細(xì)無聲的方式交流溝通情感、鞏固友誼，實現(xiàn)民心相通、互認(rèn)互信，與經(jīng)貿(mào)往來、政治外交形成“軟硬互補”的格局。“一帶一路”的建設(shè)也為弘揚中華傳統(tǒng)文化提供了新契機?！白叱鋈ァ钡奈幕z產(chǎn)在“一帶一路”中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用以外，也能以歷史文化為載體，向世界介紹中國的基本國情、價值觀念、發(fā)展道路等，樹立中國對外開放、和平發(fā)展、文明進(jìn)步的國家形象，喚起華夏子孫的思想共鳴，凝聚國家力量，增強文化自信，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。遍布中國神州大地不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)，是中國人民智慧的創(chuàng)造，是古老悠久歷史的積淀，是中華千年文明的集中體現(xiàn)。形式多樣的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)從“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略中借去力量，利用新媒體手段，與其他各國、各地區(qū)文明開展對話、交流和合作，不斷提高。應(yīng)該注意到不管是內(nèi)容、載體還是宣傳方式，隨著時代的發(fā)展，新媒體更新?lián)Q代的方式正在以幾何倍增長，數(shù)十年前只能在電影中看到的技術(shù)，近年來都一一實現(xiàn)；現(xiàn)在幻想的效果，可能在不遠(yuǎn)的將來就能得以運用。新媒體的發(fā)展異常活躍，形式越來越多樣，技術(shù)越來越成熟，因此在文化遺產(chǎn)“走出去”的過程中，也應(yīng)把握時代脈搏，不斷吸納層出不窮的新方式、新方法，拓寬“走出去”的渠道，加強“走出去”的效果，密切“一帶一路”沿線各國乃至全球各地的歷史文化交流，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越。

注釋

①巴別塔，或稱巴貝塔、巴比倫塔、通天塔?！妒ソ?jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第11章宣稱，當(dāng)時人類聯(lián)合起來興建希望能通往天堂的高塔；為了阻止人類的計劃，上帝讓人類說不同的語言，使人類相互之間不能溝通，計劃因此失敗，人類自此各散東西。此故事試圖為世上出現(xiàn)不同語言和種族提供解釋。

參考文獻(xiàn)

[1]李季桐.新媒體時代我國博物館傳播的信息傳播方式研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)，2015.

[2]陳寧欣.當(dāng)前新媒體在博物館社會服務(wù)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)百家，2013（8）：20-23.

[3]中國一帶一路[EB/OL].[2017-05-10].https：//www.yidaiyilu.gov.cn/.