趙紅星

摘 要：油畫有著悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了古典、近代、現(xiàn)代幾個(gè)時(shí)期。不同時(shí)期的油畫由于受到不同的思想和社會(huì)潮流的影響呈現(xiàn)出不同的面貌。15世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使油畫有了突破性地發(fā)展，油畫開始逐漸描述人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，因而我們總能從一幅經(jīng)典的油畫中看出作家的思想、他所生活的社會(huì)現(xiàn)狀甚至一個(gè)民族的氣息。

關(guān)鍵詞：油畫；民族氣息

油畫中所繪畫的是作家對(duì)社會(huì)的感受，而作家本身的生長環(huán)境即所處的民族文化對(duì)其的作畫風(fēng)格有著深刻影響，因此不管是歷史研究者還是油畫愛好者都能從油畫中感受出那個(gè)時(shí)代的氛圍和畫家所受影響的民族氣息。

一、從油畫中感受民族氣息

（一）西方油畫

油畫的起始地在西方，那我們首先來感受西方油畫中的民族氣息。

19世紀(jì)西方著名印象派畫家文森特·梵高的代表作有《向日葵”》《星空》等?！断蛉湛芬脖蛔u(yù)為太陽之花，它永遠(yuǎn)向著太陽開放，文森特·梵高將它描繪得栩栩如生，即使是不懂繪畫的人也會(huì)被這種積極向上、拼搏努力生長的氣勢所震撼，他所要傳遞給世人的情感和思想都通過他的油畫深埋在人們的心中。他在他的作品中表現(xiàn)出大膽的創(chuàng)新，在不斷地吸收前輩畫家倫勃朗等的基礎(chǔ)上融合了自己對(duì)油畫的理解，創(chuàng)造出一系列優(yōu)秀的作品。文森特·梵高是荷蘭人，從他畫中的創(chuàng)新與不斷追求進(jìn)步顯現(xiàn)出這個(gè)民族的不斷進(jìn)步與創(chuàng)新。17世紀(jì)，荷蘭人是歐洲最發(fā)達(dá)的民族，工商業(yè)和航運(yùn)業(yè)都很發(fā)達(dá)，不斷進(jìn)步的荷蘭人在大部分地區(qū)消滅的封建地主階級(jí)，荷蘭人最令人津津樂道的是最大貿(mào)易港阿姆斯特丹港，這是一個(gè)民族向世人證明他們強(qiáng)大、改革、進(jìn)步的方式，顯現(xiàn)出這個(gè)民族頑強(qiáng)進(jìn)步的民族氣息。

文森特·梵高的一生并不順利，他的心中充滿了苦悶、哀傷、希望和同情。但是在他的油畫作品中依然洋溢著對(duì)生活的激情，并且富有人道主義精神。就像荷蘭這個(gè)民族曾受到英格蘭、法國、西班牙的侵略，還一度受到其他國家的威脅以及政治干預(yù)，但是荷蘭人憑借其優(yōu)良的民族特性不斷尋找民族的出路，在19世紀(jì)通過發(fā)展海上貿(mào)易、遠(yuǎn)洋貿(mào)易逐漸崛起成為大國，就像梵高畫中所顯現(xiàn)出來的那樣，民族在出現(xiàn)困難的時(shí)候依然有那種積極向上對(duì)生活充滿激情的態(tài)度，這最終使民族走上了發(fā)展、進(jìn)步之路。

（二）東方油畫

東方國家的油畫由于由西方引進(jìn)發(fā)展年代有限就顯得要年輕許多。

朝鮮在最近幾十年因其政治、經(jīng)濟(jì)的全面改革有了很大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必定帶動(dòng)文化的發(fā)展，油畫作為文化的重要組成部分其變化是不可避免的。朝鮮油畫畫家樸英日的油畫作品多數(shù)是描繪現(xiàn)實(shí)生活中的一些場景，或者只是繪畫生活中的一些小細(xì)節(jié)，但是就是這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴構(gòu)成了他優(yōu)秀的繪畫風(fēng)格，他的油畫作品有的描繪正在讀書的少女，體現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展的朝氣；有的描繪穿著朝鮮民族服飾遠(yuǎn)眺的婦女。他的油畫總是給人清新淡雅的氣息，在極力表現(xiàn)情感外也不是端莊典雅、樂于追求生活的，而是展現(xiàn)出一種積極向上、積極進(jìn)取、努力生活的狀態(tài)。歷史上朝鮮這個(gè)國家也是多災(zāi)多難的，在十八世紀(jì)及以前深受中國文化的影響，18世紀(jì)以后開始受到日本的侵略變成了殖民地，深受民族壓迫，民族文化也受到了極大的壓迫。在第二次世界大戰(zhàn)及其以后受到來自西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的干涉逐漸喪失國家自主權(quán)。在樸英日的油畫中所體現(xiàn)出來的多是現(xiàn)代氣息的油畫，這些油畫在很大程度上得到了形式和思想上的釋放，這體現(xiàn)著朝鮮這個(gè)民族希望得到永遠(yuǎn)的自由與民主。從這些油畫作品中可以看到朝鮮這個(gè)民族對(duì)自由的熱愛和珍惜，顯現(xiàn)出朝鮮人民不屈服、頑強(qiáng)生活、積極向上的生活態(tài)度和民族氣息。

中國的油畫自西方引入，經(jīng)過無數(shù)代中國人的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、摸索、再融合中國千百年的文化使油畫也成為中國文化的重要組成部分。在中國每個(gè)時(shí)代的油畫中都可以反映出我們民族的特性和其優(yōu)良的民族氣息。

徐悲鴻是中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者、杰出的畫家和美術(shù)教育家。他的代表作品是《徐悲鴻畫集》，他擅長畫中國畫、油畫和素描。他在創(chuàng)作上以“師法造化，尋求真理”作為自己作畫的原則，他的油畫作品大多取材現(xiàn)實(shí)生活。有描繪人們貧苦生活的畫面、人們細(xì)小生活的過程，也有人們追求新生活的態(tài)度與熱情。徐悲鴻的油畫作品也借古喻今，寄托他的愛國主義情懷。他擅長畫馬、獅、貓、鷹等各種動(dòng)物。從徐悲鴻的這些作品中可以看出中華民族幾千年來優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，即悲天憫人的情懷、極強(qiáng)的愛國主義精神和極強(qiáng)的民族團(tuán)結(jié)力和凝聚力。中華民族在幾千年來奉行儒家思想，其思想告訴華夏兒女“以和治天下”。徐悲鴻的油畫作品中往往不缺乏對(duì)弱勢階級(jí)的關(guān)心，對(duì)暴力統(tǒng)治階級(jí)的反抗，這就是中國幾千年的文化對(duì)一個(gè)文人的影響，這也是一個(gè)文人對(duì)我們民族傳統(tǒng)的呈現(xiàn)和反饋，展現(xiàn)出我們民族和善、團(tuán)結(jié)的民族氣息。

二、我國油畫的發(fā)展與民族氣息的結(jié)合

早在20世紀(jì)二三十年代，已有一批先進(jìn)的畫家從富有我國傳統(tǒng)文化甚至可以說是我國幾千年文化精髓的敦煌藝術(shù)中汲取優(yōu)秀營養(yǎng)，讓傳入我國的油畫與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合。他們把中國壁畫中線和色彩的運(yùn)用融合到油畫中去，得到了許多富有創(chuàng)新意義的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)著富有創(chuàng)新精神的中國人不僅要吸收國外先進(jìn)的、優(yōu)良的東西，同時(shí)又不會(huì)忘記本國的東西，并且還富有創(chuàng)新地將兩者好的部分結(jié)合起來創(chuàng)造出新的東西，經(jīng)過變化變成自己的血液，甚至是自己文化中的一部分。這使得中國油畫和西方油畫在形式和內(nèi)容上有很大的區(qū)別。這些經(jīng)過改革創(chuàng)新的油畫作品展現(xiàn)出我們中華民族積極接受好的東西但又不是一味地盲從，我們遵守自己的文化傳統(tǒng)但又不是頑固不化。中華民族擅長將新事物和舊事物結(jié)合起來取其精華去其糟粕，這是中華民族不可抹去的民族特性和民族氣息。

我國在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的油畫作品，如王式墩代表作《臺(tái)兒莊大作戰(zhàn)》、劉春華代表作《毛主席去安源》等一系列作品。這些作品描述了抗日戰(zhàn)爭中抗擊日軍時(shí)，我國人民、軍人奮勇抗敵的場景和一些戰(zhàn)斗中深刻的事件，都是反映對(duì)日本人侵略者的憎恨和對(duì)抗日戰(zhàn)爭的支持，體現(xiàn)我們中華民族團(tuán)結(jié)一致抵抗外敵的精神。這些油畫作品有描述偉人的、有描述打勝仗也有戰(zhàn)爭殘酷性的一面，但是他們都表現(xiàn)了希望抗日戰(zhàn)爭勝利的美好意愿。從這些油畫中體現(xiàn)出我們中華民族極弱的擴(kuò)張性、極強(qiáng)的反抗性的民族特性，也體現(xiàn)出我們幾億人口團(tuán)結(jié)一心對(duì)抗外敵，共同鑄成一道不可摧毀的防線的精神力量。這是我們民族值得驕傲的民族精神和文化氣息，因此不管是在描繪和諧場面中還是描繪戰(zhàn)爭的場面中我們的民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)一致。

人們常說沒有靈魂的民族是死亡的民族，沒有民族氣息的民族不是真正的民族。我們可以縱觀各個(gè)時(shí)代的油畫作品，每個(gè)時(shí)代的油畫作品都能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，都能傳遞給觀畫人當(dāng)時(shí)所發(fā)生的社會(huì)事件和社會(huì)變動(dòng)。這是一種信息的傳遞，我們也能從油畫中看到繪畫者的思想感情，特別是當(dāng)國家遇難時(shí)畫家們?yōu)楸磉_(dá)其思想而展現(xiàn)出來的愛國主義情懷和對(duì)自己民族的熱愛。

三、東方與西方油畫中的不同民族氣息

我們也可以橫向地來觀看中西方油畫體現(xiàn)出來的不同的民族氣息。我們看西方文藝復(fù)興時(shí)期的油畫，多是描繪人物，表達(dá)出一種要突破束縛、獲得自由的思想。他們反對(duì)宗教迷信，開始追求人的價(jià)值，從各個(gè)方面都能體現(xiàn)出其對(duì)生活的熱愛與向往，他們的思想相對(duì)開放，富有極強(qiáng)的想象力，這些都是和民族相關(guān)的，西方民族都有一種宗教作為國教，其宗教對(duì)人們的生活、思想起著極大的束縛作用。這種極其濃厚的民族氣息從油畫家們的油畫中體現(xiàn)出來，并散發(fā)開來。我國的油畫從西方引進(jìn)，在西方油畫的基礎(chǔ)上加上了中國傳統(tǒng)的色彩、人物特點(diǎn)，創(chuàng)造出富有中國特色的油畫。我國的油畫多有描繪大片風(fēng)景，這與西方油畫既有聯(lián)系又有差別，我國的油畫也有很多是描繪現(xiàn)實(shí)中的一些小細(xì)節(jié)，體現(xiàn)我們民族對(duì)生活的深刻體會(huì)與獨(dú)特眼光。我國油畫多以和諧為主題，包括風(fēng)景組成的和諧、風(fēng)景與人的和諧、人與人的和諧，這些都離不開中華民族幾千年來以和為主的儒家思想，從這些油畫中體現(xiàn)出中華民族和諧的民族氣息。

四、油畫與民族氣息的必然聯(lián)系

油畫作為一種靈魂的寄托，不管是對(duì)繪畫者還是對(duì)觀看者來說都是極大的精神洗禮，它描繪了我們生活、民族、國家優(yōu)秀的東西和一些惡劣的東西，不管是從哪個(gè)層面上來講都是一種思想、行為的表達(dá)方式。油畫所體現(xiàn)出來的思想，社會(huì)現(xiàn)狀都是一個(gè)民族精神上的反映，它從側(cè)面把一個(gè)民族的精神、思想、特性、民族優(yōu)劣性深刻而全面的反映了出來。

油畫作為一種藝術(shù)語言，由色彩、明暗、線條、肌理、筆觸、質(zhì)感、光感、構(gòu)圖、空間等因素構(gòu)成，不管是哪個(gè)部分使用的程度不同都能表達(dá)不同的感情效果，而每個(gè)畫家繪畫所使用的色彩、質(zhì)感、構(gòu)圖都是受其民族文化的影響，因此會(huì)展現(xiàn)出不一樣的民族氣息。

我們?cè)谛蕾p油畫時(shí)你可能看不懂油畫的線條是否優(yōu)美、色彩運(yùn)用是否合理、空間效果是否完美，但是當(dāng)我們了解這位畫家后我們總能看出描繪這幅畫時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，以及畫家所處民族的民族特性和民族氣息，這就是油畫與民族氣息不可磨滅的關(guān)系。

作者單位：

銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校