摘要：浙江省傳統(tǒng)村落資源同時(shí)兼具物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種特征，可以說(shuō)是一種活著的文物，彰顯出生命力量的歷史。可是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)、生活方式變革等多種原因的影響，傳統(tǒng)村落的生存及保護(hù)情況不容樂(lè)觀。如何保證對(duì)其的合理開(kāi)發(fā)與原真性保護(hù)同時(shí)盡可能做到完善，推動(dòng)村落穩(wěn)步向前發(fā)展，是一個(gè)需要著重探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；村落資源；原真性保護(hù)；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：TU981 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2017）015-0-02

“村落”的實(shí)物與定義自古就有，按照《史記》所說(shuō)：“（舜帝）一年而所居成聚”[1]，可見(jiàn)早在三皇五帝之時(shí)，村落即已經(jīng)是百姓生活的常態(tài)，而時(shí)至今日，現(xiàn)代意義上所說(shuō)的村落重點(diǎn)指自然村，它們多數(shù)都具有較悠久的歷史，有些甚至還具有文化和考古學(xué)上的價(jià)值，它們所具有的民俗文化、建筑風(fēng)貌、地理環(huán)境等都值得人們對(duì)其進(jìn)行保護(hù)式利用，以保證中國(guó)傳統(tǒng)文化在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的延續(xù)[2]。

一、傳統(tǒng)村落概念及浙江傳統(tǒng)村落基本情況

（一）傳統(tǒng)村落概念

何為傳統(tǒng)村落，關(guān)于這個(gè)概念，在中央國(guó)務(wù)院下發(fā)的“傳統(tǒng)村落調(diào)查通知”里面有明確的說(shuō)明：傳統(tǒng)村落指的是那些產(chǎn)生時(shí)間較長(zhǎng)，擁有豐富傳統(tǒng)資源，而且具有特定歷史的、文化的、科學(xué)的、社會(huì)的以及經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，要加以保護(hù)的村落[3]。2012年時(shí)，傳統(tǒng)村落一詞正式取代古村落，表明我國(guó)對(duì)這一歷史文化載體的充分重視與保護(hù)利用決心。我們現(xiàn)在既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落對(duì)于我國(guó)，甚至對(duì)于世界文化傳承的重要作用，就必然要充分認(rèn)識(shí)其外延的豐富性，可以進(jìn)入到中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的村落為數(shù)雖然不少，但卻不代表全部，而還有一些歷史遺存較少，同時(shí)村落風(fēng)貌并不是特別完整、沒(méi)能進(jìn)入到名錄的村落，也應(yīng)當(dāng)在原真性保護(hù)的范圍之內(nèi)[4]。

（二）浙江傳統(tǒng)村落基本情況

浙江地處江南，自古是中國(guó)的繁華富庶之地，文明開(kāi)化較早，因?yàn)楣糯迓淇芍^鱗次櫛比，令人目不暇接，僅在2016年11月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部網(wǎng)站上所公布的第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄里面，就有225個(gè)村落被列入其中，在全國(guó)占據(jù)領(lǐng)先地位[5]。其中麗水81個(gè)、臺(tái)州49個(gè)、金華29個(gè)……可以說(shuō)是蔚為大觀。而且，就地域文化的豐富性來(lái)說(shuō)，浙江省的傳統(tǒng)村落也頗具特色，像麗水的大柯村清代即已產(chǎn)生，上下梯田、中間黑瓦黃墻的格局極具傳統(tǒng)韻味，而其羅氏香火堂、三板橋等也頗古樸；再比如像衢州的翁源村三面環(huán)山、林泉豐美，民居依山勢(shì)而建，極盡高低錯(cuò)落之勢(shì)，具有非常大的研究?jī)r(jià)值……總之，浙江省內(nèi)的這數(shù)百個(gè)傳統(tǒng)村落，均屬于物質(zhì)文化和精神文化的雙重財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)的瑰寶。

二、傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)價(jià)值及原則

（一）傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)價(jià)值

有研究者把原真性劃分成由下至上三個(gè)層面，其一是物質(zhì)層面，其二是知識(shí)層面，其三是精神與社會(huì)功能層面。無(wú)論從哪個(gè)層面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)都是非常有必要的，比如在物質(zhì)層面，原真性屬于遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)，它可以讓傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)變得更加完整而豐富，而知識(shí)層面上，原真性則表現(xiàn)為以多種形式對(duì)信息的如實(shí)記錄，像文字、繪畫(huà)、音像、仿制等等，在最后的精神與社會(huì)功能層面，原真性則升華了傳統(tǒng)村落的存在價(jià)值，使之顯示出其在重大歷史事件、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教與思想變革、工程技術(shù)等方面的節(jié)點(diǎn)功能，從而構(gòu)成一個(gè)歷史文化符號(hào)，真正留存于人們的記憶深處[6]。

總而言之，傳統(tǒng)村落顯然具有活態(tài)遺產(chǎn)的特性，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)其加以原真性保護(hù)，是一種必然的發(fā)展趨勢(shì)。這是因?yàn)檫z產(chǎn)所具有的唯一性及不可復(fù)制性所決定的。因?yàn)槲覀儑?guó)家的很多鄉(xiāng)土建筑都使用了土木結(jié)構(gòu)，再加上一些地區(qū)因?yàn)槭艿浆F(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)，兩種原因結(jié)合在一起，難免使得物質(zhì)層次的原真性受到損壞。在這種情況下，我們更加有必要出于長(zhǎng)期保護(hù)的目標(biāo)考慮，深入思考原真性三個(gè)層面各自的優(yōu)勢(shì)，并使其分別發(fā)揮最大作用，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的抗破壞能力。

（二）傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)原則

在談及傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)原則時(shí)，我們可以借鑒的是可持續(xù)發(fā)展理論，該理論起源于美國(guó)生物學(xué)家理查·查爾森1964年出版的《寂靜的春天》，側(cè)重于對(duì)環(huán)境危機(jī)的關(guān)注與解決，其后數(shù)十年，該理論得到了廣泛發(fā)展，并與原真性保護(hù)有某些相通之處。傳統(tǒng)村落資源是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果襲用可持續(xù)發(fā)展理論，將會(huì)有助于村落資源的統(tǒng)一管理與科學(xué)開(kāi)發(fā)，其實(shí)施原則包括四個(gè)方面，其一是文化原真性保護(hù)與發(fā)展；其二是生態(tài)原真性保護(hù)與優(yōu)化；其三是社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)步；其四是經(jīng)濟(jì)在原真性保護(hù)基礎(chǔ)上的進(jìn)步。

三、浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)與評(píng)價(jià)策略

（一）明確目標(biāo)

我們要把保護(hù)劃分成長(zhǎng)期與短期的兩類，從而給出明確的目標(biāo)和方法。借助回顧文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史能夠發(fā)現(xiàn)：保護(hù)是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，保護(hù)的范圍、保護(hù)的價(jià)值、保護(hù)的目標(biāo)均非固定不動(dòng)，所有的保護(hù)均需要回應(yīng)到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，不存在絕對(duì)統(tǒng)一的普世性保護(hù)目標(biāo)及理論。為此，建議將保護(hù)視為一種長(zhǎng)期的、循環(huán)上升式的過(guò)程，使短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)相結(jié)合，明確長(zhǎng)期目標(biāo)的作用在于文化的傳統(tǒng)，而短期目標(biāo)的作用則在于處理各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的具體問(wèn)題。只有這樣既有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，又不為眼前現(xiàn)實(shí)所迷惑，才能探索出合適的傳統(tǒng)村落資源保護(hù)之路。

（二）內(nèi)部發(fā)展

需要明確的一個(gè)問(wèn)題是，傳統(tǒng)村落并非簡(jiǎn)單的固態(tài)文物，它有人類聚居的特點(diǎn)，同時(shí)也肩負(fù)著農(nóng)耕文明傳承的歷史使命，是一種比較特殊的人類文明載體。所以，從本質(zhì)上講，傳統(tǒng)村落是發(fā)展的，也是流動(dòng)化的，我們不能依簡(jiǎn)單的文物保護(hù)原則，使其維系在某一固定不變的歷史時(shí)期，而是要關(guān)注到其發(fā)展性特點(diǎn)。內(nèi)生型的發(fā)展理論指出：地區(qū)開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)同時(shí)具有養(yǎng)成村落內(nèi)部生長(zhǎng)能力的功能，只有這樣才能使村落實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并讓村民從保護(hù)中受益。

（三）文化自信

文化自信與內(nèi)部發(fā)展類似，只是更強(qiáng)調(diào)精神層次的作用。首先，應(yīng)當(dāng)要讓傳統(tǒng)村落的居民意識(shí)到傳統(tǒng)村落資源是非常寶貴的精神文化財(cái)富，這部分財(cái)富的價(jià)值現(xiàn)在是難以用金錢(qián)來(lái)衡量的。為此，有關(guān)方面可以組織專家對(duì)傳統(tǒng)村落加以科學(xué)系統(tǒng)考察，對(duì)其中蘊(yùn)含的文化資源加以研究，繼而把傳統(tǒng)村落所擁有的歷史遺存及其它民俗文化匯集起來(lái)，且指定本村學(xué)生學(xué)習(xí)了解，讓村民從小形成村落資源在物質(zhì)和精神兩方面的傳承思想，增加其文化自信力。其次，有必要讓村民意識(shí)到自身利益同傳統(tǒng)村落資源原真性保護(hù)之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)其投入到相關(guān)的保護(hù)工作中來(lái)，比如可以借助表彰突出貢獻(xiàn)者的辦法，拉近村民同資源保護(hù)工作的距離，使其作為主人翁的責(zé)任感與使命感激發(fā)出來(lái)，真正提升參與水平。

（四）制度保障

除了國(guó)家層面的傳統(tǒng)村落資源保護(hù)法以外，地方政府亦應(yīng)建立與當(dāng)?shù)厍闆r相適應(yīng)的傳統(tǒng)村落資源保護(hù)制度，這方面，鄰近的蘇州市的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，該市在2013年時(shí)，即制定發(fā)布了全國(guó)首部以傳統(tǒng)村落保護(hù)為目標(biāo)的地方法規(guī)“蘇州市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例”，提出了保護(hù)主體、保護(hù)任務(wù)、資金渠道、原住民參與等多個(gè)問(wèn)題，讓傳統(tǒng)村落資源的保護(hù)有了法制化的依托。浙江省也完全可以參照這種做法，給出具體的法制規(guī)范，以保證各市縣的原真性保護(hù)與評(píng)價(jià)工作受到法律的規(guī)范與制約。

（五）協(xié)調(diào)關(guān)系

做好浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)工作，不能忽略保護(hù)和利用過(guò)程中的利益相關(guān)者協(xié)調(diào)，只有把利益相關(guān)者的協(xié)調(diào)工作做好，才能最終達(dá)到傳統(tǒng)村落的原真性保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的并行不悖效果。所以，在制度層面便應(yīng)先行一步，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的法律制度加以完善，特別是要讓管理者的工作有法可依，同時(shí)使村民參與制度得到完善，真正形成一個(gè)多種利益參與者共同協(xié)同的機(jī)制。比如最突出的一點(diǎn)在于，出于旅游價(jià)值挖掘的傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)，便會(huì)涉及到政府、旅游企業(yè)及當(dāng)?shù)卮迕駧追矫娴睦?，三者的溝通平臺(tái)一定要順暢，使各方擁有平等對(duì)話的機(jī)會(huì)、糾紛處理的規(guī)則。

四、結(jié)語(yǔ)

浙江省傳統(tǒng)村落資源的原真性保護(hù)與評(píng)價(jià)工作任重而道遠(yuǎn)，相關(guān)理論研究和實(shí)踐工作者需要從本地村落資源實(shí)際情況出發(fā)，考慮到傳統(tǒng)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重目標(biāo)，竭盡所能促進(jìn)二者的妥善結(jié)合，利用經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的等多重功能，達(dá)到保護(hù)與利用并重的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[6]洪慶升，等.浙江文化體制改革與文化發(fā)展藍(lán)皮書(shū)[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：郭瑩瑩（1983-），女，福建福安人，學(xué)歷：工程碩士，單位：中共臨海市委黨校，講師，主要從事鄉(xiāng)村旅游研究。