鄭宇

摘要：從1958年，《一口菜餅子》開始中國家庭倫理劇就開開始慢慢走入公眾視野，但真正意義上，從1979年開始，國產(chǎn)家庭倫理題材劇開始慢慢在電視熒幕上嶄露頭角。直到1990年，電視劇《渴望》的熱播，對(duì)于家庭倫理題材電視劇的相關(guān)研究也隨即展開。尤其到了90年代的中后期，學(xué)術(shù)界對(duì)家庭倫理劇的研究從其人文性向創(chuàng)作各個(gè)方面輻射。本文從整體性研究、對(duì)于家庭倫理劇單一方面的研究、對(duì)單一家庭倫理劇文本的研究、國產(chǎn)家庭倫理劇與國外家庭倫理劇的比較各個(gè)方面對(duì)家庭倫理劇的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理。

關(guān)鍵詞：家庭倫理?。晃墨I(xiàn)

從1979年開始，國產(chǎn)家庭倫理題材劇開始慢慢在電視熒幕上嶄露頭角，學(xué)術(shù)界對(duì)其相關(guān)研究還不是很多。直到1990年，電視劇《渴望》的熱播，對(duì)于家庭倫理題材電視劇的相關(guān)研究也隨即展開。尤其到了90年代的中后期，學(xué)術(shù)界對(duì)家庭倫理劇的研究從其人文性向創(chuàng)作各個(gè)方面輻射，包括其敘事模式、審美取向、人物塑造等。直到2007年，《中國電視》對(duì)于該類型做了專題研究，才將該類型聚焦于學(xué)術(shù)界視野下。其后，對(duì)于該類型電視劇專題研究《中國家庭倫理題材電視劇的敘事藝術(shù)》、《家的影像——中國電視劇家庭倫理敘事研究》等著作也相繼問世。

一、整體性研究

這類研究多是對(duì)于國產(chǎn)家庭倫理劇發(fā)展趨勢(shì)、問題及解決對(duì)策進(jìn)行的宏觀分析。在《對(duì)家庭倫理劇的思考》一文中，筆者杜偉強(qiáng)調(diào)國產(chǎn)家庭倫理劇的發(fā)展會(huì)更加注重思考藝術(shù)作品的思想深度，在反映社會(huì)問題的同時(shí)，還會(huì)更加注重道德批判和情感撫慰。而在《家庭倫理劇熱的冷思考》一文中，白小易分析了國產(chǎn)家庭倫理劇興起的原因，對(duì)創(chuàng)作缺乏詩意以及“過度離奇化”的現(xiàn)象也進(jìn)行了深入剖析?！吨袊彝惱韯∽冞w的文化研究》以時(shí)間為主線概述中國家庭倫理劇二十年的變遷，分析家庭倫理劇變遷的原因，從三個(gè)維度論證家庭倫理劇二十年變遷的具體表現(xiàn)。通過對(duì)現(xiàn)象的描敘，探討家庭倫理劇的文化內(nèi)涵以及變遷中的得與失。從宏觀上對(duì)家庭倫理劇這一文化現(xiàn)象予以整體觀照。在《家庭倫理劇的主流形態(tài)與大眾心理--新時(shí)期國產(chǎn)家庭倫理劇的敘事研究》一文中，筆者談到，家庭倫理劇通過展現(xiàn)不同的道德倫理觀念及其之間的沖突，讓人從道德倫理這個(gè)窗口，了解他們時(shí)代的社會(huì)生活風(fēng)貌，并在不同的道德倫理觀念的比照中，使人們得到心靈的凈化，增強(qiáng)對(duì)生活的理解與信心。國產(chǎn)家庭倫理劇在電視劇內(nèi)外規(guī)律的引導(dǎo)下正不斷走向藝術(shù)本體的自覺，在敘事特征上也日趨平實(shí)化、平民化。

二、對(duì)于家庭倫理劇單一方面的研究

這類型研究是對(duì)電視劇創(chuàng)作的幾方面進(jìn)行討論，包括文化分析、敘事策略、審美藝術(shù)等幾大方面。（1）從文化研究的角度研究家庭倫理劇?！抖兰o(jì)九十年代以來家庭倫理劇的“兄弟之倫”及其文化意蘊(yùn)研究》筆者就著重討論了電視劇中大哥、大姐以及弟妹形象，力圖結(jié)合中國傳統(tǒng)文化描繪出兄弟手足之倫現(xiàn)象的表現(xiàn)方式及其原因。《家庭倫理劇與中國文化》則從文化角度出發(fā)，討論在倫理劇中謳歌和傳承中國傳統(tǒng)文化的必要性[1]；（2）從敘事策略視角研究家庭倫理劇。在《論家庭倫理劇的敘事模式》《家庭倫理劇的主流形態(tài)與大眾心理——新時(shí)期國產(chǎn)家庭倫理劇的敘事研究》《中國家庭倫理劇的敘事研究》這幾篇碩士論文中，筆者著重從敘事主題、敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作問題等幾方面討論了國產(chǎn)家庭倫理劇的敘事模式。而在《中國當(dāng)代家庭倫理劇的模式探微》中，蒲元英從主題模式、人物模式、情節(jié)模式三方面對(duì)該題材電視劇做了分類研究。（3）從審美藝術(shù)角度研究家庭倫理劇?！都彝惱韯〉膶徝绖?chuàng)新與類型突破》中，筆者強(qiáng)調(diào)了幸福是家庭的旨?xì)w，對(duì)幸福的追求和探尋是近年來家庭倫理劇的重要主題。[2]

三、對(duì)單一家庭倫理劇文本的研究

這類研究比較常見，數(shù)量較多，基本是以家庭倫理劇為主體，對(duì)單個(gè)文本進(jìn)行深入探討。有些是以小見大，從某一部電視劇入手，對(duì)電視劇的各個(gè)方面進(jìn)行分析和討論，但是也有些是從研究者的感官出發(fā)，作為觀后感性質(zhì)的研究對(duì)某一部倫理劇進(jìn)行研讀?！都彝惱韯〉木释粐嬲勲娨晞?lt;幸福來敲門>》指出，家庭倫理劇應(yīng)該像這部電視劇一樣，以平民的視角，立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生的終極價(jià)值和精神歸宿做一定程度的突出?！段业某竽铩彝惱韯膫鹘y(tǒng)孝文化中汲取營養(yǎng)的典型范例》一文，就主要談到了該部電視劇從“孝文化”話題著手，擺脫了家庭倫理劇“三破一苦”的怪圈，為以后的該類型劇的發(fā)展探索出了新道路?！都彝惱韯〉牡赖聢?jiān)守與突破——以電視劇< 夏妍的秋天 為例>》中，作者談到：家庭倫理劇只有接地氣 有生活氣， 才能聚攏人氣。[3]

四、國產(chǎn)家庭倫理劇與國外家庭倫理劇的比較

國內(nèi)外家庭倫理劇的比較主要集中在國產(chǎn)家庭倫理劇與韓國家庭倫理劇之間。在博士論文《中韓家庭倫理劇的現(xiàn)狀研究分析及比較》中，作者樸圭玉（韓國）從倫理文化元素、文化價(jià)值觀念的異同、倫理關(guān)系的文化分析、人物形象的審美比較等方面對(duì)兩國家庭倫理劇進(jìn)行了分析。另外，還有一些碩士論文，從各個(gè)方面對(duì)兩國倫理劇進(jìn)行了探討。如：《中韓當(dāng)代家庭倫理劇比較研究》、《中韓家庭倫理劇“家庭”敘事的差異》、《中韓家庭劇倫理文化比較研究》等?！吨许n家庭倫理劇比較研究》針對(duì)中國家庭倫理劇與韓國家庭倫理劇的差異，以中韓兩國以往諸多的經(jīng)典家庭倫理劇及近期熱播的家庭倫理劇為研究對(duì)象，通過對(duì)中韓家庭倫理劇的多角度對(duì)比論證，比較中韓兩國家庭倫理劇的異同以及帶來的不同審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳學(xué)明.家庭倫理劇與中國文化[J].中國電視，2011，2：21—24.

[2]賈佳.家庭倫理劇的審美創(chuàng)新與類型突破[J].中國廣播電視學(xué)刊，2011，9：53—54.

[3]陳超英.家庭倫理劇的道德堅(jiān)守與突破——以電視劇《夏妍的秋天》為例[J].中國電視，2012，9：58—60.