林濤

“我本農(nóng)家子，童年曾作牧。倒騎牛背上，蓑笠吹橫竹。”500多年前，從海南走出去的 “理學(xué)名臣”、文淵閣大學(xué)士丘濬，為徐君《百牛圖》的題跋中附寫的這首五言詩，描繪了戴斗笠、穿蓑衣、吹橫笛的牧童形象，把對童年的回憶和鄉(xiāng)愁情思融匯在情景之中，饒有詩情畫意，讀來耐人尋味，仿佛是丘公自我的寫照。

斗笠和蓑衣，作為古老的遮陽蔽雨用具，對于今天的年輕人來說，已顯得陌生而遙遠(yuǎn)。在華夏數(shù)千年?duì)N爛的文明史上，蓑衣和竹笠可不是一般的俗物，它不僅是人們生活生產(chǎn)中少不了的用具，也是人們寄托情志，感懷幽思的載體。

斗笠和蓑衣，笠以護(hù)頭，蓑以庇身。斗笠，源于東方古國，一種遮陽蔽雨的竹藤編織帽子。蓑衣源于何時已無從考證，從歷史記載來看，早在周代，人們已使用草編雨衣，那時就稱作“蓑衣”。

早在2005年，海南“東坡笠”就已入選第一批海南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

海南斗笠又稱笠帽、竹笠、箬笠，分為罩笠、罩頭坡笠、越南笠三個品種，是過去較為常見的防雨防暑器具。海南人什么時候開始編織使用斗笠，已經(jīng)無從考據(jù)，但海南人戴斗笠的風(fēng)俗由來已久。明萬歷《儋州志》記載：“男女出入多縵布帕，戴藤笠?！鼻逑特S《瓊山縣志》記載：“郡城婦女出入用柔薄草笠綰縛以蔽其面。鄉(xiāng)村婦女出入用細(xì)滑竹笠裝戴，以蓋其頭。”民國《儋縣志》記載：“笠，有油紙笠、蔑笠、箬笠、葵笠、藤笠”。對海南斗笠的種類作了具體記述。

海南斗笠中的罩頭坡笠也叫東坡笠，其形狀精美而實(shí)用，也最具有海南本土特色，其制作技藝主要流傳于瓊海一帶。瓊海陽江鎮(zhèn)一帶的村民很早就編織坡笠，陽江鎮(zhèn)嶺下村委會的后嶺村過去家家戶戶、人人都會編制坡笠。雖然時代在變遷，但瓊海人一直恪守著編織坡笠的傳承，懷著對坡笠的熱情，以純手工方式編制坡笠。

“東坡笠”傳承人馮增超

為了了解“東坡笠制作技藝”，一睹東坡笠代表傳承人的風(fēng)采，我們來到了陽江鎮(zhèn)，幾經(jīng)問路找到后嶺村。在一片檳榔樹和竹林遮掩的民房中，見到了現(xiàn)年58歲的東坡笠制作技藝傳承人馮增超，他可是陽江鎮(zhèn)有名的東坡笠制作者，堪稱手工技藝一流。其父親馮輝天是“海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目東坡笠代表傳承人”，子承父業(yè)，馮增超高中畢業(yè)后開始跟隨父親學(xué)習(xí)編制東坡笠，經(jīng)過30多年的跟學(xué)磨練和不懈努力，煅就了純火爐青的技藝。2014年11月馮增超因此獲得了“海南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目東坡笠代表性傳承人”稱號。

在馮增超的家里，有籮筐、竹簸、竹扇、斗笠等傳統(tǒng)竹器，馮增超拿出了竹篾條和已有雛形的坡笠，現(xiàn)場為我們編織起來。他熟練地將竹篾盤繞交疊，只見手指翻飛，篾隨手轉(zhuǎn)，忽上忽下，忽左忽右，自上而下，細(xì)細(xì)的竹絲經(jīng)緯交織，一圈又一圈地向外擴(kuò)展，不多時，就編出一個大笠圈。竹篾在馮增超手中仿佛被賦予了生命，變得靈動而歡快。在我們感到驚異的過程，一條條細(xì)小的竹篾變成一頂漂亮的斗笠。東坡笠好戴難織，上等的東坡笠更難編織。同樣長的距離，同樣大的空孔，同樣密的幅度，精湛的編織工藝可見一斑。透過編織東坡笠過程，看到了時光沉淀的指尖技藝，而對于馮增超來說，一個手藝就是一份人生。馮增超用一雙巧手，延續(xù)心中那份不了的斗笠情。馮增超拿出了父親馮輝天傳下來的老斗笠，讓我們看到了那份沉甸甸的技藝，感受到了一種寄托、一份傳承。

東坡笠形狀雅致精美，蘊(yùn)涵著獨(dú)特精湛的民間技藝，是海南人長期以來勤勞智慧的結(jié)晶。它不僅僅是遮雨避陽的工具，還是一份珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一道獨(dú)特的海南風(fēng)情，也是千年民俗風(fēng)情畫卷中的一抹濃濃鄉(xiāng)情。

古風(fēng)古樸的海南蓑衣

蓑衣和斗笠好似一對孿生兄弟，對于農(nóng)人來說，蓑衣顯得更加實(shí)用。蓑衣作為農(nóng)耕時節(jié)最常用的雨具，其主要的功能就是防雨，下雨時外濕內(nèi)干，通風(fēng)透氣，與斗笠配套使用，可達(dá)到全身防雨御寒的目的。千百年來，蓑衣不僅是農(nóng)家必備的生活用具，更被許許多多的文人墨客、詩書畫家融進(jìn)詩文與繪畫中，賦予其深厚的文化底蘊(yùn)。

蓑衣延續(xù)了幾千年，遠(yuǎn)古時期的人們選用芭蕉葉等闊葉材質(zhì)穿制而成的遮雨工具，也許就是蓑衣的雛形。蓑衣是中國傳統(tǒng)的民間手工技藝，由于所處的地域不同，選用的原材料不同，編織的蓑衣款式也不盡相同。先人們用自己的智慧，充分利用大自然的造化，就地取材，物盡其用。人們利用棕樹皮、用蓑羽草、用茅草或用稻草等編織各種款式不同的蓑衣，雖然材料不同，但一針一線編織而成的蓑衣，沉淀了一道悠久的農(nóng)耕文化。

海南本地大都用“油葵葉”編織蓑衣。蓑衣有葉蓑衣和草蓑衣兩種。蓑衣雖然笨重、硬朗、粗糙，不可折疊、制作也麻煩，但它經(jīng)久耐穿，遮雨性能好。油葵葉不易腐爛，如果翻曬適時、保管得當(dāng)，一件蓑衣可穿二三十年，甚至更長時間。加上蓑衣透氣性好，穿著不悶熱，更能遮風(fēng)擋雨，蓑衣在窮人家代代相傳，就像鍋碗瓢盆一樣，都是生存的家什。海南蓑衣比起蓑草和棕片編制的蓑衣顯得更加古樸天然和獨(dú)特美觀。

上世紀(jì)60年代以前，海南農(nóng)村使用的雨具主要是蓑衣。隨著時代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成本低、工藝簡單、時尚輕盈的遮陽擋雨衣帽，受到廣泛歡迎，70 年代后逐漸用塑料布代替蓑衣，80年代后蓑衣逐漸消失，普遍使用塑料雨衣、雨傘等。相對笨重的蓑衣如今已逐漸遠(yuǎn)去，其制作技藝也處在失傳的邊緣，現(xiàn)代人已經(jīng)很少有機(jī)會接觸到蓑衣，更別提會制作蓑衣了。現(xiàn)在能夠看到蓑衣，不是在民俗博物館，就是在影視劇中，蓑衣不再是實(shí)用物件，而是成為特有稀罕之物，變成一種手工藝裝飾品。

一蓑煙雨渡平生

在海南瓊海陽江鎮(zhèn)一帶，過去有不少編制蓑衣的“能手”，但現(xiàn)在能編織蓑衣的僅是鄉(xiāng)下極少數(shù)的老人了。瓊海陽江鎮(zhèn)東興村委會邊村82歲的龐學(xué)英老人被當(dāng)?shù)厝朔Q為“蓑衣阿婆”。阿婆的家在路邊的一片檳榔樹叢中，在鄰居的呼喊中龐學(xué)英阿婆從屋后的檳榔樹叢中走出來。阿婆精神爽朗，對我們來了解蓑衣的編織技藝顯得非常高興，進(jìn)屋拿出幾件已做好的蓑衣向我們不停地說起蓑衣來。

阿婆說她公公當(dāng)年織蓑衣送給紅軍，支持瓊崖革命，后來被國民黨反動派殺害。之前她跟著公公幫忙，學(xué)會了織制蓑衣手藝。蓑衣披在身上是衣服，放在地下可當(dāng)床，蓋在身上是被子。阿婆說蓑衣不僅能防雨擋風(fēng)也可以當(dāng)被子蓋，以前家里窮，小孩都是蓋蓑衣長大的。阿婆介紹說編織蓑衣的材料主要用油葵葉，要去離家4公里遠(yuǎn)的“萬寧嶺”上割采，紅藤也要去山上割，割來紅藤后將藤絲搓成線，線織紅麻繩，只是現(xiàn)在編制蓑衣的油葵葉和紅藤越來越難找了，編織一件蓑衣也要費(fèi)好多功夫。

龐學(xué)英阿婆說著，現(xiàn)場就給我們演示編織蓑衣的過程。一件蓑衣如一件衣服，有前襟、后排、領(lǐng)口、肩部等部分組成。一件蓑衣至少要經(jīng)過幾十道工序，要兩三天時間才能編成。制作主要是依靠拼接，從蓑衣的領(lǐng)口開始，自上而下進(jìn)行。錯了就要拆解從頭開始。首先把油葵葉折疊起來，一把接一把，一片接一片，一針一線地織，靠著靈巧的雙手，一針一線縫成一件完整的蓑衣。串蓑衣的工具簡單粗樸，就是一根又長又粗的鐵針。編織蓑衣不僅考驗(yàn)手藝，還要靜得下心、沉得住氣，阿婆憑的是匠人的技藝和耐心，默默蹲守在自家古厝里，堅(jiān)持以最傳統(tǒng)的工藝制作蓑衣，穿針走線編制蓑衣幾十年。

將阿婆編織的一襲蓑衣披在身上，有如披上一件光燦燦的黃金甲，也讓人聞到那種泥水中散發(fā)出來的細(xì)膩水潦味?？吹轿覀兿矚g蓑衣，阿婆臉上露出了笑意。龐學(xué)英阿婆編織的蓑衣古樸清新，沒有過多的裝飾，平直流暢，展示了蓑衣的古樸之美。編織蓑衣作為瓊海陽江鎮(zhèn)一帶特有的一門古老的手藝，希望它能夠得到扶持和傳承。

一襲蓑衣，一頂竹笠，流淌綿延著歲月的沉寂與厚重，更有一種滄桑之感。也許，若干年以后，頭戴斗笠身著蓑衣的畫面已經(jīng)成為歷史，成為我們再也見不到的手藝?；蛟S只能在電影電視中才能見到農(nóng)人頭戴斗笠身披蓑衣趕牛扶犁翻地、弓腰插秧的情景，只能在歌舞表演中見到頭戴斗笠、身披蓑衣的身影。蓑衣斗笠曾經(jīng)為人們遮風(fēng)擋雨的往事，或許只能深藏在人們的記憶深處、銘刻在了歷史的記憶里，漂失在歲月的河流之中，成為我們內(nèi)心里一道抹不掉的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。