張文哲

其實(shí)對(duì)于中國(guó)特有的歷史環(huán)境而言，他們是一個(gè)特殊的群體。從年齡上來(lái)說(shuō)，他們見(jiàn)證了整個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的滄桑變遷。他們的遭遇與命運(yùn)更是與政權(quán)的種種更迭交織在了一起，作為作家的他們血液里就流淌著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的苦難與悲哀。對(duì)他們的追溯其實(shí)更像是對(duì)于我們內(nèi)心的一種拷問(wèn)，拷問(wèn)我們究竟該以何種態(tài)度來(lái)對(duì)待生活，對(duì)待‘做學(xué)問(wèn)。

錢鐘書(shū)：雞蛋好吃，沒(méi)有必要認(rèn)識(shí)母雞

‘淵博精深這四個(gè)字足以概括錢鐘書(shū)的學(xué)問(wèn)，1998年12月19日，享年88歲的錢鐘書(shū)在北京病逝。曾經(jīng)有外國(guó)記者把與錢鐘書(shū)交談與爬萬(wàn)里長(zhǎng)城放在一起做比對(duì)，雖然說(shuō)這個(gè)比較可能有不恰當(dāng)?shù)牡胤剑菗?jù)此我們足以知曉錢鐘書(shū)以及他的文學(xué)在世界上的影響力。雖說(shuō)錢鐘書(shū)已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是他被國(guó)內(nèi)外文學(xué)界關(guān)注以及評(píng)價(jià)的歷史已經(jīng)持續(xù)了六十多年，這六十多年里無(wú)數(shù)的中外學(xué)者借助于錢鐘書(shū)的著作對(duì)這顆被譽(yù)為“二十世紀(jì)人類最智慧的頭顱”有了一個(gè)準(zhǔn)確的了解。

某次采訪，錢鐘書(shū)曾經(jīng)對(duì)一個(gè)英國(guó)記者說(shuō)到，“如果你吃了一顆雞蛋，覺(jué)得這顆雞蛋非常好吃，你還有必要去認(rèn)識(shí)那只母雞嗎”。這句意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)其中正體現(xiàn)了錢鐘書(shū)先生做人以及做學(xué)問(wèn)的基本態(tài)度，他的一生都徜徉在文學(xué)的海洋里，晚年更是通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)做到了遠(yuǎn)避名利。不管是他創(chuàng)作的起步階段，還是后期“淺學(xué)”風(fēng)靡中國(guó)大江南北，他對(duì)于那些巧立名目的宴會(huì)以及學(xué)術(shù)交流會(huì)一直非常抵制。對(duì)錢鐘書(shū)先生的追溯，其實(shí)就是對(duì)于人生淡薄的一種解讀。

季羨林：一介布衣，國(guó)學(xué)大師，學(xué)貫中西

其實(shí)季羨林先生是典型的‘學(xué)問(wèn)人的代表，先生的著作我看的不多，當(dāng)然其中看懂的也不多。從《禪與東方文化》到《佛教對(duì)于宋代理學(xué)影響之一例》，再到季先生翻譯的《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》，從中深刻感受到了季羨林先生的學(xué)貫中西以及兼容百家。當(dāng)然以我現(xiàn)在的閱歷想要理解這些著作中的智慧顯然還是有一定難度的，但是還是非常喜歡先生的著作以及散文集，喜歡那種點(diǎn)點(diǎn)滴滴、潤(rùn)物無(wú)聲的情感宣泄。

其實(shí)所謂的‘國(guó)學(xué)大師并不是依靠媒體的造勢(shì)宣傳而得來(lái)的，真正的大師只能夠依靠時(shí)間來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。當(dāng)然要做到這一切就需要真正的‘虛心向?qū)W，做人要真正的樸實(shí)無(wú)華，達(dá)到‘學(xué)然后知不足的境界才算是真正不虧‘大師這個(gè)稱呼。對(duì)季羨林先生的追溯，其實(shí)就是對(duì)于人內(nèi)心最純粹的感情的一種宣泄。

施蟄存：不死就是勝利

施蟄存，被稱為海派文化的標(biāo)志性建筑，2003年11月19日，他在北京去世享年99歲。施蟄存先生雖然像他的名字一樣不太惹眼，但是他的一生幾乎完整見(jiàn)證了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的興衰榮辱，他的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文以及相關(guān)的教學(xué)研究，時(shí)至今日仍然像一股涓涓細(xì)流在激勵(lì)著我們不斷向前。

其實(shí)施先生的一生就像一部奇特的文學(xué)編年史，從舊詩(shī)到現(xiàn)代詩(shī)，他實(shí)現(xiàn)了時(shí)間的跨越，從翻譯歐美文學(xué)名著到整理古籍，他的足跡也同樣超脫了地域的限制。從作家到編輯，再到教授，身份跨度之大20世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)家無(wú)人能出其右。所以說(shuō)對(duì)施先生進(jìn)行追溯，能夠教會(huì)我們?cè)撘院畏N態(tài)度來(lái)對(duì)待生活。

也許現(xiàn)在你的生活并不如意，但是想想哲學(xué)前輩曾經(jīng)的遭遇，會(huì)不會(huì)給你的人生帶來(lái)一些思考。也許他們的著作你都不曾讀過(guò)，也許你已經(jīng)忘記了他們的故事，但是哪怕他們留下的某句話能夠給你帶來(lái)一些不一樣的反思，這樣的過(guò)程對(duì)于人生也是非常有意義的。

從錢鐘書(shū)到季羨林，再到施蟄存，這些上個(gè)世紀(jì)優(yōu)秀作家的遠(yuǎn)去其實(shí)同樣代表著一個(gè)文學(xué)時(shí)代的結(jié)束，而這個(gè)文學(xué)時(shí)代中最特殊的，應(yīng)該是這樣前輩們走在時(shí)代前列的思想以及認(rèn)知。這樣一個(gè)作家‘高產(chǎn)的時(shí)代其實(shí)正是少了對(duì)作家的這份敬畏之心，其實(shí)心靈的追溯如果能夠借助于這些作家的故事對(duì)我們自身做一個(gè)拷問(wèn)，我們也許能夠認(rèn)識(shí)更真實(shí)的自我。

（作者單位：萊蕪市萊城區(qū)鳳城高級(jí)中學(xué)）endprint