汪金鳳

摘 要：科幻小說是多麗絲·萊辛生態(tài)思想的主要載體，是她對當(dāng)代社會現(xiàn)實問題和生態(tài)問題的大膽揭露和批判。本文從生態(tài)主義角度探討《第八號行星代表的產(chǎn)生》中的自然生態(tài)思想、社會生態(tài)思想和精神生態(tài)思想，以期對現(xiàn)代社會有所啟示。

關(guān)鍵詞：生態(tài)主義 自然生態(tài) 社會生態(tài) 精神生態(tài)

★基金項目：本文系黃岡師范學(xué)院2013年度青年科研基金項目（項目編號2013028603）研究成果

多麗絲·萊辛，英國女作家，生于1919年10月22日，多次獲得世界級文學(xué)獎項及諾貝爾文學(xué)獎提名，并于2007年也就是其88歲高齡時，獲得諾貝爾文學(xué)獎。她孜孜不倦，在50多年的時間里，寫了幾十部題材不同、風(fēng)格相異的作品。以20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的《簡述地獄之行》和《幸存者回憶錄》為前奏，萊辛的創(chuàng)作主題步入了科幻小說行列。自70年代末至80年代初，萊辛陸續(xù)創(chuàng)作了《南船星系中的老人星座：檔案》的系列小說。在此系列中，她一改傳統(tǒng)小說的現(xiàn)實主義寫法，關(guān)注宇宙，借助想象空間，采用象征、隱喻荒誕的手法剖析越來越糟糕的自然環(huán)境、給人類帶來痛苦甚至是死亡的饑餓和戰(zhàn)爭，探尋未來，預(yù)測人類直至走向的可能的毀滅?！吧鷳B(tài)批評是生態(tài)主義，特別是在生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之間關(guān)系的的文學(xué)批評。它要揭示文學(xué)作品所蘊含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品所反映的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時也要探索文學(xué)的生態(tài)審美機(jī)器藝術(shù)表現(xiàn)?！盵1]本文以系列小說中的《第八號行星代表的產(chǎn)生》為例，從生態(tài)批評的視角來探究其作品中所體現(xiàn)的生態(tài)思想。

一、敬畏自然、返璞歸真的自然生態(tài)思想

第八號星球，溫帶區(qū)域?qū)挘畮^(qū)域窄，氣候宜人，人們安居樂業(yè)。他們的家園充滿著溫馨的自然色彩：“藍(lán)藍(lán)的天空，無邊無際的綠葉，我們的星球是紅色和棕色的，山上的黃鐵礦和石英閃閃發(fā)光”。[2]然而當(dāng)只存在傳說中、只有寒冷兩級才有的雪降落時，平靜被打破了，多彩的世界變成了單調(diào)的白色。刺眼的白雪，肆虐的寒風(fēng)，以及耗費了一代人的投入而建成的黑色保護(hù)墻使人壓抑。氣候變得異常，動植物也一反常態(tài)。天氣寒冷，植物停止生長。動物以青苔和矮小灌木充饑，人們也變得只能以動物肉類充饑，甚至拿網(wǎng)和魚叉去神圣湖泊中獵食。短暫的夏天，種類變得單一的植物瘋長，這讓八號星球的居民欣喜若狂，喜極而泣，如可憐的野獸般地在開著藍(lán)花的灌木叢中打滾雀躍，但短暫的溫暖帶給他們的是曇花一現(xiàn)的希望。在寒冷氣候中生活的動物，雖然抗寒能力增強(qiáng)了，但他們在新環(huán)境中變得麻木而孤獨，不再對人類熟悉和親昵，他們的眼睛明亮但毫無表情，更談不上淘氣和友好，就連與他們的同類也是如此，他們也很少成群結(jié)隊，而是獨來獨往。

八號星球的居民一度視掌握著先進(jìn)科技和許多星球統(tǒng)治權(quán)的老人星為心目中的保護(hù)神，他們享受著老人星的庇護(hù)、安排以及科技帶來的便利和愉悅。直到他們原以為能被老人星預(yù)測和掌握的極寒天氣不可抵御，原以為能移居的代表著希望和美好的Rohanda星球環(huán)境糟糕無法居住時，他們變得驚慌失措。從敬畏圣湖到在圣湖捕獵，從溫暖的八號星球到極寒的八號星球，自然界給八號星球的居民一次致命的懲罰。他們從未考慮人與自然的關(guān)系，直到在冰天雪地中才開始認(rèn)識到他們在自然環(huán)境中的地位和處境。文中Alsi在大雪中負(fù)傷，溫情的小動物溫柔地呵護(hù)她，康復(fù)的她也精心照顧于危難之時建立起深厚感情的小動物們，視它們?nèi)缧值芙忝?。這一溫馨畫面與前文的惡劣氣候、異化的生物和植物形成鮮明的對比，充分映射了萊辛所提倡的敬畏自然返璞歸真的自然生態(tài)思想。

二、和諧共生的社會生態(tài)思想

第八號行星自然生態(tài)的失衡，迫使人們加大對資源的掠奪，導(dǎo)致資源緊張。人類自身的存在和發(fā)展與自然的存在和發(fā)展的矛盾導(dǎo)致人與社會、人與人之間的矛盾和關(guān)系失衡，即社會生態(tài)失衡。原本團(tuán)結(jié)信任、和諧共處的居民在極寒極惡劣的生存環(huán)境中不再相互問候以示友好，只有猜忌，人與人之間變得疏離了。為了爭奪生存資源，最初，他們反感別人靠近自己的家園，拒絕別人踏入自己的家門。后來，他們?yōu)榱藫屨荚絹碓缴俚氖澄铮麄儼l(fā)生口角，挑起了事端，甚至大打出手，最后當(dāng)生存資源變得更少時，他們常常會以族群為單位發(fā)生暴力沖突甚至戰(zhàn)爭。整個過程中，最初的反感是產(chǎn)生于心理層面的，拒絕也是發(fā)生于口頭語言中的相對較為禮貌的言語行為，可是口角就變成了充滿敵意的言語行為了。當(dāng)沖突產(chǎn)生的時候，他們起先只用隨手撿起的石頭，后來卻發(fā)展為具有強(qiáng)烈攻擊性功能的棍子，甚至是帶有直接傷害性的殺害其他生物的利器如魚叉。當(dāng)族群戰(zhàn)爭爆發(fā)時，他們的目標(biāo)甚至發(fā)展成了殺害對方，使自己得以更長時間地存活下去。不僅如此，伴隨著自然生態(tài)的失衡，兩性的特征和關(guān)系也變得異常：比如說性別特征的模糊和異常。氣候環(huán)境與食物結(jié)構(gòu)的改變，人們必須努力地生存下去，女性甚至對自己的第二性征也變得麻木了：“Alsi…….黃色的皮膚緊緊地箍在上面，每一根骨頭都清晰可見……胸部較低的部分有兩個皮包骨頭的袋子緊貼著，袋子的盡頭是小的硬塊，支撐著硬塊的皮膚上充滿了棕色的皺褶——她的乳頭”。[2]

三、積極健康的精神生態(tài)思想

“這是一門研究作為精神性存在的主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。它一方面關(guān)涉到精神主體的健康生長，一方面還關(guān)涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進(jìn)”。[3]魯樞元在《生態(tài)批評的空間》一書中如此定義過精神生態(tài)。精神生態(tài)離不開精神需求和支柱，也可以叫信仰。它是人類生存和發(fā)展的強(qiáng)大推動力。生活在八號行星的居民們一直視老人星為他們的信仰，猶如上帝，因為他可以帶給他們一切他們想要的。老人星將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶往八號星球，并教會他們使用相關(guān)設(shè)備和技術(shù)，幫助他們管理規(guī)劃和如何更有效地利用星球資源。就連星球的人口都由老人星幫助被設(shè)定在特定的范圍中。他們認(rèn)為他們的存在是因為老人星的存在，所以他們崇拜老人星，認(rèn)真履行老人星為他們制定的各項制度，虔誠地認(rèn)定老人星就是他們的造物主和庇護(hù)者。可是，當(dāng)老人星神奇預(yù)測出來的用于抵御暴風(fēng)雪的黑色高墻倒塌時，當(dāng)老人星許下的帶他們移居到一個溫暖富饒星球的承諾無法兌現(xiàn)時，他們的信仰瞬間遺失了，他們迷失了自我，無所適從。這既是他們面臨的生存困境，更反映了他們精神世界的病態(tài)。

四、萊辛生態(tài)思想產(chǎn)生的背景分析

文學(xué)高于生活，但來源于生活。萊辛充滿著生態(tài)思想的科幻小說，總體來說，離不開她生活的家庭背景、文化背景和社會時代背景。

（一）非洲的童年生活

萊辛，1919年在波斯出生，父親是帝國銀行的官員。但第一次世界大戰(zhàn)讓他落下了殘疾。希望快速發(fā)家致富的他在1924年舉家漂洋過海，遷居至南羅得西亞，花掉所有存款購買了1000多畝的土地種植玉米。但泰勒夫婦完全不懂玉米種植技術(shù)，致使收成不佳，沒有獲利，反而讓家庭經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了窘迫狀態(tài)，入不敷出，長期處于貧困狀態(tài)。再加上所在農(nóng)場與相鄰農(nóng)場距離遙遠(yuǎn)，交通閉塞，萊辛童年最大的樂趣便是看屋頂上的茅草貪婪地吸吮天空的雨水，傾聽響亮的蛙鳴，聆聽雨水輕輕敲打枝葉滑落地面的聲音……正如萊辛自己說過的那樣：“我曾有過不同尋常的童年，那種童年現(xiàn)在誰都不會再有了。我的意思是，我現(xiàn)在才明白自己是在近乎于某種天然樂園的環(huán)境中成長起來的”。[4]正是這種遠(yuǎn)離工業(yè)文明喧囂看似枯燥的童年，使得萊辛有機(jī)會與真正的自然接觸并感知自然的神秘和美好。在自然的擁抱和培育下，萊辛思考生命的意義，認(rèn)識到人類只是廣闊的風(fēng)景里許多生命中很小的一種。[5]對自然的熱愛和敬畏之情因其童年的生活油然而生，這也是萊辛產(chǎn)生自然生態(tài)思想的成因之一。

（二）邊緣人的身份困境

童年因家庭原因遷居至經(jīng)濟(jì)文化相對落后的非洲，使得她非?？释突氐侥赣H口中象征著文明的英國，在那邊還有能引起她共鳴的共產(chǎn)主義。可當(dāng)她帶著幼小的兒子回到英國倫敦時，她迷茫了，穿行于前宗主國和殖民地之間，她找不到歸屬感。倫敦于她很陌生，而且她開始意識到自己極度思念曾經(jīng)生活過的非洲?？僧?dāng)她想回去時，又因她來自殖民地國家，且在英國一度加入過共產(chǎn)黨，又被禁止重新返回非洲。

（三）工業(yè)革命和兩次世紀(jì)大戰(zhàn)的社會背景

以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命，使英國步入了工業(yè)化時代。先進(jìn)的科技、琳瑯滿目的商品也帶來了城市中機(jī)器轟隆隆的噪音和煙囪里黑乎乎的粉塵、濃煙。甚至科技被運用到武器中，最終在戰(zhàn)場上殺害人類。人類在象征著文明的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)中盡情地享受著科技帶來的便利，也在忽視的狀態(tài)下承受著環(huán)境惡化、資源急劇減少和人類發(fā)展方向何去何從的后果。不僅如此，1914年和1945年的兩次世界大戰(zhàn)，充分暴露了人們對于貪欲的追求和對自然秩序的輕視。戰(zhàn)爭中核武器和生化武器的威力讓人類不寒而栗，給人們的肉體和精神造成極大的傷害。萊辛曾在自傳中這樣寫道：“我不知道如何定義本我，如何看待社會環(huán)境中的本我。哦，是的，說我是統(tǒng)治末期出生的孩子，這種說法太簡單了，然而那種說法當(dāng)時還沒有被使用，那么就是說大英帝國統(tǒng)治末期吧。是的，我是在第一次世界大戰(zhàn)中長大的那一代人，然后在第二次世界大戰(zhàn)中被塑造。”[7]正基于此，萊辛在其科幻小說中充分體現(xiàn)了其對社會發(fā)展的憂慮。

總之，萊辛的《第八號行星代表的產(chǎn)生》是萊辛生態(tài)思想觀的載體，她通過對極端的生存環(huán)境、失衡的社會狀態(tài)和迷失的精神世界的描寫，警示人們只有從生態(tài)整體利益出發(fā)，建立人與人、人與自然、人與社會、人與自我的平衡關(guān)系，才能實現(xiàn)和諧共生。

參考文獻(xiàn)

[1] 王諾.歐美生態(tài)批評：生態(tài)文學(xué)研究概論[M].上海：學(xué)林出版社2008，8.

[2] Doris Lessing.The Making of the Representative for Planet

8[M].London： Harper Collins Publishers，1994：15.

[3] 魯樞元.生態(tài)批評的空間[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：12.

[4] [美]奈特·里德.堅忍不拔的女作家多麗絲·萊辛[J].李謐，譯.世界文化，1989（2）：4.

[5] 愷蒂.萊辛的非洲情結(jié)[J].書城，2007（12）：94.

[6] [英]多麗絲·萊辛.影中漫步[M].朱余鳳，譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2008：12.