金祖苗

（北師大臺(tái)州附中）

摘 要：思辨課堂的學(xué)—思—辨—達(dá)的最后目標(biāo)是“通達(dá)”，也就是人文涵養(yǎng)的積淀。中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)青年學(xué)生理性、寬容、敬畏的人文精神。思辨課堂中，通過(guò)設(shè)問(wèn)、關(guān)注生成性資源產(chǎn)生碰撞，并將簡(jiǎn)單的知識(shí)復(fù)雜化、抽象的觀念生活化，在爭(zhēng)辯的氛圍中促使學(xué)生感悟歷史人文的博大精深。

關(guān)鍵詞：人文涵養(yǎng)；學(xué)；思；辨；達(dá)

“學(xué)思辨達(dá)”課堂是指依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，創(chuàng)設(shè)富有情境的核心問(wèn)題或任務(wù)，靈活運(yùn)用“學(xué)思結(jié)合”“問(wèn)題推進(jìn)”“啟發(fā)探究”和“對(duì)話思辨”的教學(xué)方法，使提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，在教師積極正確的引導(dǎo)、組織下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心和想象力，驅(qū)動(dòng)學(xué)生渴望獲取知識(shí)的欲望，讓學(xué)生主動(dòng)參與“學(xué)、思、辨”交替融合的過(guò)程，提高學(xué)科思維能力、自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生學(xué)有所得，最后能明理通達(dá)，最終目的就是提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)。正如趙亞夫先生所說(shuō)：歷史教育是有關(guān)人性的教育——自由精神；它關(guān)乎國(guó)民性的改造——理性批判；它是有關(guān)人類文明及民族的演進(jìn)認(rèn)識(shí)——反省意識(shí)；它關(guān)乎國(guó)民社會(huì)態(tài)度的養(yǎng)成——社會(huì)行動(dòng)。中學(xué)歷史教育應(yīng)著重培養(yǎng)青年學(xué)生理性、寬容、敬畏的人文精神。這些人文精神有：理性的人格，理性的思考力、批判力；寬容人，尊重人，尊重自己，尊重社會(huì)多元性和多樣化；敬畏資源，敬畏客觀規(guī)律等。人文涵養(yǎng)對(duì)一個(gè)青年學(xué)生的成長(zhǎng)而言是必須具備的，是為學(xué)生踏入社會(huì)后發(fā)展事業(yè)奠基服務(wù)的。由此，歷史課堂教學(xué)的每一節(jié)課應(yīng)為青年學(xué)生人文涵養(yǎng)的積累服務(wù)。

一、提升學(xué)生人文涵養(yǎng)是歷史課堂的歸宿

1.當(dāng)前歷史教學(xué)的訴求

當(dāng)前歷史教學(xué)中，下列教學(xué)現(xiàn)象有一定的普遍性：講太多、講太快，學(xué)生跟不上，教與學(xué)不能同步；上課沒(méi)有從學(xué)生角度去分析問(wèn)題，高高在上，只是公布解答；提問(wèn)后沒(méi)等學(xué)生思考，教師就立即接話，打亂學(xué)生思緒；師生交流、交互嚴(yán)重不足，沒(méi)有給學(xué)生提供思考時(shí)間和表達(dá)展現(xiàn)的機(jī)會(huì)；課堂中被教案嚴(yán)重束縛，對(duì)學(xué)生的狀態(tài)關(guān)注不夠，尤其是對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生。在一些啟示類題目中直拋答案；在過(guò)程中不能突破，如感悟文本的美的時(shí)候，停留在齊聲朗讀等淺層次手段。從歷史教學(xué)的功利角度來(lái)說(shuō)，甚至歷年的高考試卷中，屬于情感態(tài)度價(jià)值觀類的題目總占一定比例。因此，在歷史課堂教學(xué)中，提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)顯得尤為重要。

2.“有效教育”的訴求

華師大歷史教育碩士黃嬋芳老師認(rèn)為：“歷史學(xué)科的有效教學(xué)是師生遵循歷史教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，成功引起、維持和促進(jìn)了學(xué)生自主進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，以最佳的效果、效益和效率促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的進(jìn)步和發(fā)展，從而有效實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)與有效開(kāi)發(fā)生成性歷史課程資源，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求而組織實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)。”而普通高中歷史課程目標(biāo)中提及，在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)三維課程目標(biāo)是一個(gè)不可分割、相互交融、相互滲透的連續(xù)過(guò)程和有機(jī)整體。掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體?？梢?jiàn)，人文涵養(yǎng)的提升是“有效教育”的訴求。

二、思辨課堂的標(biāo)準(zhǔn)

1.學(xué)生維度

思辨課堂中學(xué)生維度方面，學(xué)生是否做到“好學(xué)—篤思—明辨”，得以“通達(dá)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)效果等指標(biāo)上達(dá)成度高。我們應(yīng)注重課堂氣氛的民主、平等、融洽、和諧，學(xué)生有充分的話語(yǔ)權(quán)；接受式學(xué)習(xí)與自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式相結(jié)合；學(xué)習(xí)方式合理、高效；學(xué)習(xí)態(tài)度積極、興趣濃厚、精力集中，學(xué)習(xí)活動(dòng)有序、高效、目標(biāo)達(dá)成度高。

2.教師維度

思辨課堂中教師維度方面，教師如何通過(guò)“導(dǎo)學(xué)—啟思—織辯”，讓學(xué)生得以“通達(dá)”。教師在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)組織、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)資源等指標(biāo)完成效果出色。學(xué)情了解全面，教材處理得當(dāng)，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)合理；展示效果明顯，指導(dǎo)及時(shí)巧妙，教學(xué)調(diào)整有效；評(píng)價(jià)方式多樣，有激勵(lì)性；合理選擇、利用資源。

三、構(gòu)建思辨課堂

1.解讀文本

對(duì)待歷史文本，我們要有一顆虔誠(chéng)的心。在課堂上，要讓學(xué)生深入文本，要讓學(xué)生進(jìn)入時(shí)代、走近人物，或遠(yuǎn)眺、或近觀，亦喜、亦悲。一顆虔誠(chéng)的心是感受歷史真、善、美的前提。

在中學(xué)歷史教科書(shū)中，大量歷史人物的嘉言懿行，革命與改良史的波瀾壯闊，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的啟迪，多元文明的碰撞等都是提升青年學(xué)生人文涵養(yǎng)的豐富題材。我們需在課堂上樹(shù)立青年學(xué)生前進(jìn)的標(biāo)桿。在每一次的授課中，總要有那么“一點(diǎn)點(diǎn)”觸及學(xué)生靈魂深處。給每一節(jié)、每一專題定一個(gè)主題是不錯(cuò)的選擇。在這種視野下，我們來(lái)分析必修二專題六的主題。在教學(xué)中，我把該主題定為“政府與市場(chǎng)，兩種配置資源的手段”。在該主題的引領(lǐng)下，“自由放任的美國(guó)”一節(jié)就突出了市場(chǎng)在配置資源時(shí)的無(wú)序性、盲目性——市場(chǎng)失靈。在大蕭條、大危機(jī)面前，自由放任只能是杯水車薪。（而在1776年亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》以來(lái)，自由主義成為主流的經(jīng)濟(jì)思潮。自由主義非常突出市場(chǎng)在配置資源中的基礎(chǔ)性作用，要發(fā)揮市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，政府這只看得見(jiàn)的手起到“守夜人”的角色。）

2.激情火花

思辨課堂中尤其要關(guān)注設(shè)問(wèn)、關(guān)注生成性資源。

在聽(tīng)課過(guò)程中，我們非常容易見(jiàn)到老師們的填空式提問(wèn)，如辛亥革命發(fā)生在哪一年？也非常容易見(jiàn)到老師們的公式化提問(wèn)，如某一事件發(fā)生的歷史背景是什么？有何影響？某一場(chǎng)改革的內(nèi)容是什么？然后讓學(xué)生去書(shū)本中找答案，老師再歸納要點(diǎn)、板書(shū)。要知道，這種公式化的提問(wèn)扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更無(wú)從談心靈的震撼。當(dāng)然，這種填空式、公式化的提問(wèn)為老師們所不屑。好多老師則擅長(zhǎng)從歷史材料中培養(yǎng)學(xué)生提取信息的能力；擅長(zhǎng)從同一類歷史事件的比較中讓學(xué)生明白相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。這些設(shè)問(wèn)對(duì)于學(xué)生基本知識(shí)、基本能力的培養(yǎng)是有好處的，但在情感態(tài)度價(jià)值觀這一維的實(shí)現(xiàn)上就略顯蒼白。人文涵養(yǎng)是深藏于學(xué)生內(nèi)心深處的，只有觸及心靈、引起共鳴才能奏效。一些反思式提問(wèn)、情景式提問(wèn)則能緊緊扣住學(xué)生的心靈。endprint

3.操作技巧

學(xué)生的感悟是課堂教學(xué)的終極目標(biāo)之一。在課堂上，我們要盡可能培養(yǎng)學(xué)生感悟的最優(yōu)化。感悟力和感悟意境會(huì)隨著學(xué)生的個(gè)性差異以及教師掌控課堂教學(xué)能力的高低而變化。學(xué)生在人文涵養(yǎng)方面的感悟深淺首先取決于教師的人文涵養(yǎng)深淺，其次是在操作層面。所以，中學(xué)歷史老師應(yīng)該而且必須成為一個(gè)有思想的育人工作者，在操作層面，在將簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化、將抽象的東西生活化、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境三方面做足文章。

（1）簡(jiǎn)單的知識(shí)復(fù)雜化

要做到這很難，需要功底。先來(lái)看個(gè)例子，“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)詞匯大家都明白，但要具體深化，又覺(jué)得無(wú)從下手。面對(duì)法國(guó)繪畫大師杜米埃的作品《共和國(guó)》，任鵬杰老師提出了一種說(shuō)法，“不難看出，在法國(guó)大革命前后的歷史里，‘祖國(guó)母親的起初寓意，與人們現(xiàn)在的理解是有些不同的，起初雖然可能并不忽視國(guó)與民之間義務(wù)和情感的雙向關(guān)系，但起初的‘祖國(guó)母親寓意，更多卻是偏重強(qiáng)調(diào)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的責(zé)任，只是演變到后來(lái)似乎才變了樣，逐漸地不再追問(wèn)國(guó)家對(duì)人民怎么樣，不再思慮國(guó)家本身是否值得愛(ài)，而是過(guò)分強(qiáng)調(diào)另一端，即人民對(duì)國(guó)家的義務(wù)?！边@段文字強(qiáng)調(diào)了一個(gè)問(wèn)題，即國(guó)家的合法性問(wèn)題。同時(shí)，這個(gè)素材也內(nèi)涵了一個(gè)公民的公共意識(shí)。類似的，教科書(shū)上也有許多這樣的例子。如“非暴力”不是簡(jiǎn)單的不用暴力，而是愛(ài)和理解、多樣宗教矛盾國(guó)情下的寬容。如“政治”即人事、即妥協(xié)。毫無(wú)疑問(wèn)，這些素材對(duì)青年學(xué)生人文涵養(yǎng)的提升是有益的。問(wèn)題的關(guān)鍵是如何結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平、結(jié)合課標(biāo)把簡(jiǎn)單的知識(shí)復(fù)雜化的程度不易掌控。但是，這個(gè)方向必須堅(jiān)持。

（2）抽象的觀念生活化

對(duì)于抽象化的觀念，由于年齡、閱歷等因素的影響，學(xué)生不易理解。如唯物主義原理、道、仁、理學(xué)、心學(xué)等。一種方法是將古代的東西現(xiàn)實(shí)化，與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合；另一種方法是將不易于理解的觀念生活化，用今人的心理理解古人，即用學(xué)生易于接受、能感知得到的、生活中能體會(huì)到的事例來(lái)說(shuō)明。將抽象的觀念現(xiàn)實(shí)化、生活化，盡管學(xué)生的理解可能還一知半解，但隨著他們年齡和閱歷的增長(zhǎng)，心里模糊的觀念會(huì)越來(lái)越清晰，并散發(fā)出光芒。這就是一個(gè)人人文涵養(yǎng)的可貴之處。

（3）爭(zhēng)辯的課堂氣氛

學(xué)生的感悟與教學(xué)環(huán)境有關(guān)。良好的教學(xué)環(huán)境是諸多因素共生而成。其一是爭(zhēng)辯的氣氛。一堂課死氣沉沉，教師的講解只能使學(xué)生昏昏欲睡，相反，爭(zhēng)辯的氣氛則使學(xué)生激情似火，心靈得到共鳴。其二是爭(zhēng)辯要和諧。師生關(guān)系和諧，生生關(guān)系和諧。其三是學(xué)生的主體地位。學(xué)生主體地位不可能是強(qiáng)加的，而是教師營(yíng)造出來(lái)的。學(xué)生主體地位的確立，靠尊重學(xué)生、尊重個(gè)體差異、尊重認(rèn)知規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)。其四是爭(zhēng)辯要注意語(yǔ)言美。爭(zhēng)辯過(guò)程中，語(yǔ)言盡可能做到敘述客觀、理性，就好比真實(shí)性乃新聞的第一要義。教師點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言應(yīng)精心錘煉，正如唐代大詩(shī)人杜甫有一句名言：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”尤其是在點(diǎn)評(píng)高潮處，適當(dāng)留出一定空間，讓學(xué)生體悟。這好比大師作品里的留白，給觀眾留下豐富的想象空間和深遠(yuǎn)的意境。

四、提升學(xué)生人文涵養(yǎng)——思辨課堂的本質(zhì)

有學(xué)者說(shuō)：從根本上說(shuō)，中學(xué)歷史學(xué)科的課程目標(biāo)是要讓學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生存現(xiàn)狀，不是為了學(xué)習(xí)歷史專業(yè)知識(shí)而是為了提高生存智慧，不是為了了解過(guò)去而是為了開(kāi)拓未來(lái)。也有學(xué)者說(shuō)：成功的歷史教育歸根到底是為學(xué)生提供人類文明（當(dāng)然包括自我）的多種視角，并在其中育成學(xué)生的自我定位和解決問(wèn)題的能力。思辨課堂在“學(xué)—思—辨—達(dá)”各環(huán)節(jié)中，最終的歸宿是“達(dá)”“通達(dá)”。通達(dá)是心靈的通達(dá)，是人文涵養(yǎng)的積淀。

參考文獻(xiàn)：

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[2]任鵬杰.共和國(guó)：油畫上的祖國(guó)母親[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2009（12）.

[3]趙亞夫.歷史課程的有效教學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，2007-02.

編輯 孫玲娟endprint