河南 高興周

“二十四節(jié)氣”成功入“非遺”

河南 高興周

【熱點(diǎn)背景】

世界遺產(chǎn)再添“中國(guó)符號(hào)”。2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄?！岸墓?jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這一體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律，是農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”。

【熱點(diǎn)分析】

1.文化生活

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代,中國(guó)就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個(gè)節(jié)氣,到秦漢年間,“二十四節(jié)氣”已經(jīng)完全確立。

文化交流、借鑒、融合。作為中華民族智慧的結(jié)晶,“二十四節(jié)氣”也深深影響著東亞國(guó)家。韓國(guó)、日本有很多與我國(guó)相似的習(xí)俗。

越是民族的，越是世界的。“二十四節(jié)氣”不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)人通過(guò)世世代代的文化傳承，為世界民族文化所做出的巨大貢獻(xiàn)。

2.生活與哲學(xué)

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。“立春天漸暖,雨水送肥忙”。農(nóng)耕文明的社會(huì)里,我們的祖先利用自然環(huán)境特點(diǎn),春耕,夏耘,秋收,冬藏。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！岸墓?jié)氣”客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況,是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志,它的形成和發(fā)展與中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。

正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按規(guī)律辦事?！岸墓?jié)氣”時(shí)刻提醒我們，大自然始終按照自己的節(jié)奏在循環(huán)變化，人類所應(yīng)做的是在尊重自然的基礎(chǔ)上開展生產(chǎn)生活實(shí)踐。

【能力測(cè)試】

2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄?；卮?~8題。

1．“二十四節(jié)氣”成功入遺（ ）

①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例 ②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵 ③促進(jìn)了中外文化交流互鑒

④彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值

2.“二十四節(jié)氣”的形成和發(fā)展與中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連，是農(nóng)耕時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。有“中國(guó)第五大發(fā)明”之美譽(yù)的“二十四節(jié)氣” （ ）

①產(chǎn)生于人民群眾生產(chǎn)生活的需要 ②體現(xiàn)了實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一 ③表明直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠 ④印證了客觀事物是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源

3.“天人合一，順時(shí)而食?！痹诠爬现腔鄣膯l(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，人們清明吃青團(tuán)、谷雨吃椿芽酥、立夏吃青梅餅、大暑吃荷葉餅，這些時(shí)令點(diǎn)心廣受消費(fèi)者歡迎，這表明 （ ）

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系

4.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首《二十四節(jié)氣歌》被選入小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課本。這是因?yàn)椋?）

A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

B.教育具有文化傳承的特定功能

C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性

D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求

5.遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，中國(guó)就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個(gè)節(jié)氣，到秦漢年間，“二十四節(jié)氣”已經(jīng)完全確立。二十四節(jié)氣折射出中華傳統(tǒng)文化 （ ）

①源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②博大精深

③求同存異 ④兼收并蓄

6.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。優(yōu)秀文化如春雨潤(rùn)物般浸潤(rùn)人生，這形象地概括了文化對(duì)人的的影響 （ ）

7.“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)著中國(guó)人自古以來(lái)善于與自然和諧相處，體現(xiàn)中國(guó)人“天人合一”的思維方式。敬畏自然是基于 （ ）

①人是自然的仆人 ②自然界的物質(zhì)性 ③人有主觀能動(dòng)性 ④自然界規(guī)律的客觀性

8.兩千多年前，中國(guó)先人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，探尋一年中時(shí)令、氣候、物候等方面的變化規(guī)律，發(fā)明了“二十四節(jié)氣”。這說(shuō)明中國(guó)先人 （ ）

①認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系 ②將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實(shí)踐中 ③順應(yīng)自然節(jié)律，對(duì)自然的征服 ④在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)

一年四季，春夏秋冬，節(jié)氣輪回，生生不息。回答9~12題。

9.春是溫暖，鳥語(yǔ)花香；春是生長(zhǎng)，耕耘播種。雖然立了“春”，但是盆地大部分地區(qū)仍會(huì)有霜凍出現(xiàn)，少數(shù)年份還會(huì)有“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的景象。這印證了（ ）

①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②客觀真理往往因人而異 ③在真理面前人人平等 ④真理是具體的有條件的

10.“立春天漸暖,雨水送肥忙”。農(nóng)耕文明的社會(huì)里,我們的祖先利用自然環(huán)境特點(diǎn),春耕,夏耘,秋收,冬藏。從唯物辯證法角度看，這做到了（ ）

①具體問(wèn)題具體分析 ②一切從實(shí)際出發(fā) ③堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)的看問(wèn)題 ④實(shí)事求是

11.“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰?！倍鸥?duì)冬至描寫體現(xiàn)了（ ）

①人類社會(huì)發(fā)展受客觀規(guī)律支配

②人們可以改造規(guī)律為自己造福

③自然界的運(yùn)動(dòng)遵循其固有規(guī)律

④人們可以認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律

12.下圖中這套郵票展示了二十四節(jié)氣中夏季的六個(gè)節(jié)氣：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑。這表明（ ）

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

②郵票成為文化傳播的途徑

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

13.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。劉禹錫的《秋詞》表明（ ）

A.人們對(duì)同一事物往往有不同的價(jià)值評(píng)價(jià)

B.人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)存在主體差異性

C.事物所具有的屬性以人們的意志為轉(zhuǎn)移

D.對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)沒(méi)有同一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

14.屋外大雪漫天，屋內(nèi)瓜果飄香……隨著科技發(fā)展，人類改造和利用自然能力增強(qiáng)了，設(shè)施農(nóng)業(yè)、大棚蔬果等讓我們不再受節(jié)氣的嚴(yán)格制約。這表明 （ ）

A.人已擺脫了規(guī)律的制約

B.規(guī)律的客觀性以人的意志為轉(zhuǎn)移

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映

15.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。

“二十四節(jié)氣”起源于黃河流域，是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。二十四節(jié)氣既是時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)，其中蘊(yùn)含著尊重自然、效法自然、愛(ài)護(hù)自然、利用自然的天人合一思想，是中國(guó)文化的精髓。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的耕作仍然沒(méi)有逃脫原來(lái)的節(jié)氣規(guī)律，根據(jù)節(jié)氣變化來(lái)添減衣物，已成為一種習(xí)慣。我們要做好繼承和保護(hù)，使“二十四節(jié)氣”這一文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)展現(xiàn)新的活力。

（1）結(jié)合材料，分析“二十四節(jié)氣”流傳至今的原因，以及申遺成功的文化價(jià)值。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物主義的知識(shí)，分析“二十四節(jié)氣”文化知識(shí)體系的形成過(guò)程。

（3）入遺只是一個(gè)起點(diǎn)，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn),請(qǐng)你為其傳承和保護(hù)擬兩個(gè)方案。

【參考答案及解析】

1.D ①②與材料不符。

2.A ③表述不妥；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

3.D 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；②表述不妥。

4.B 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；C材料沒(méi)有體現(xiàn)；D表述不妥。

5.A 材料沒(méi)有體現(xiàn)③④。

6.A 材料沒(méi)有體現(xiàn)B，C，D。

7．C ①否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，排除；③與材料不符。

8.A 對(duì)自然界的征服，夸大了人的主觀能動(dòng)性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③排除。

9.B ②表述不妥；③材料沒(méi)有體現(xiàn)。

10.B ②④是從辯證唯物論角度分析，與題干不符。

11.D ①材料沒(méi)有體現(xiàn)；規(guī)律具有客觀性，人們能發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，不能發(fā)明、改造、消滅正在起作用的規(guī)律，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

12.C 郵票是文化傳播的媒介，②表述錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

13.B A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；C否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性；D否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

14.C A，B，D表述錯(cuò)誤。

15.【解析】本題以“二十四節(jié)氣”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為背景材料，考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和創(chuàng)造性解決 問(wèn)題的綜合能力。第（1）問(wèn)從文化生活角度切入，復(fù)問(wèn)式設(shè)問(wèn)，“二十四節(jié)氣”為傳統(tǒng)文化，注重知識(shí)遷移融合，結(jié)合材料組織答案；第（2）問(wèn)從哲學(xué)角度切入，“二十四節(jié)氣”文化知識(shí)體系屬于認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)源自實(shí)踐，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握事物內(nèi)在固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，按這一思路組織答案；第（3）問(wèn)，開放設(shè)問(wèn)具有開放性、探究性，要圍繞繼承和保護(hù)，制定切實(shí)可靠的方案組織答案。

【參考答案】（1）原因：“二十四節(jié)氣”屬于傳統(tǒng)文化，具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性;今天，對(duì)生產(chǎn)生活仍具有指導(dǎo)作用，“二十四節(jié)氣”得到創(chuàng)新和發(fā)展。文化價(jià)值：有利于“二十四節(jié)氣”傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；有利于增強(qiáng)中華文化自信，展現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力；有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性,促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

（2）在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成時(shí)間知識(shí)體系，并在實(shí)踐中驗(yàn)證和深化；正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)觀察，把握時(shí)序變化的規(guī)律；堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到天象、氣溫、降水和物候之間固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；具體問(wèn)題具體分析，分析二十四節(jié)氣的不同特點(diǎn)；承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律。

（3）讓“二十四節(jié)氣”進(jìn)入中小學(xué)課程；研究和挖掘“二十四節(jié)氣”的相關(guān)文獻(xiàn)、傳統(tǒng)知識(shí)及民俗實(shí)踐活動(dòng)；開展“二十四節(jié)氣”相關(guān)調(diào)查、傳承和宣傳活動(dòng)；舉辦和開展富有地域特色的儀式實(shí)踐和民俗活動(dòng)。

(作者單位：河南省汝陽(yáng)縣第一高級(jí)中學(xué)）