楊碩

藝術(shù)家簡介

胡雛平，九三學(xué)社社員，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士生導(dǎo)師，CAID研究所所長。云南美術(shù)家網(wǎng)負(fù)責(zé)人，昆明現(xiàn)代美術(shù)館館長。長期從事藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)和書法教學(xué)的工作，長期從事書法藝術(shù)創(chuàng)作的工作。指導(dǎo)過64名藝術(shù)類碩士研究生。十余次參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議，多年來，發(fā)表論文70多篇（其中51篇分別被國際著名檢索系統(tǒng)收錄），出版過多本書法作品集。

胡維平認(rèn)真學(xué)習(xí)五體書法，并以行書為精。他的書法走的是以二王、趙孟頫、米芾和蘇軾為典范，碑帖兼融的路子，氣韻兼得。從他的書法作品中能夠看到他對傳統(tǒng)的敬畏和理性深入的研習(xí)與掌握，也看到了他將藝術(shù)理論與書法技法較好的交融，并已經(jīng)形成自己獨(dú)有的風(fēng)格。

2015年以來，由于點(diǎn)擊量巨大，胡維平的書法作品被百度、騰訊搜搜和搜狗搜搜檢索到首頁的位置。很多作品還被編錄成獨(dú)立條目，引起了很大的反響，受到了書法愛好者和藏家的廣泛關(guān)注。

對于書法作品以及創(chuàng)作者來說，能夠啟發(fā)心智者為最善。這種啟發(fā)或許是外在的，立足于通過直觀的視覺表達(dá)，使觀看者借此獲得獨(dú)到的藝術(shù)審美與趣味。但不可否認(rèn)的是，外在的啟發(fā)更多地會(huì)被內(nèi)在的感悟所掩蓋，不僅使觀看者得到感官的刺激，更能啟發(fā)其對藝術(shù)語言的思考，進(jìn)而通過作品內(nèi)容獲得聯(lián)覺進(jìn)而觸發(fā)情感。這種層面下的感悟自然要比單純的視覺刺激要更為蕩氣回腸、發(fā)人思量。在看過胡維平先生的作品之后我在想，他的作品便可被稱作是這樣一類富有啟發(fā)意義的作品。

單純從技法角度出發(fā)，胡先生行書之用筆出自二王一路，但其不囿陳法，自創(chuàng)樞機(jī)，滌蕩了二王用筆中羼弱的部分，行筆落墨皆有自己獨(dú)到的意趣，可謂以“雄強(qiáng)灌諸秀巧”。書法不比繪畫，從表現(xiàn)語言上看，是線條的藝術(shù)，同時(shí)亦是純粹的“黑”與“白”的藝術(shù)。前者即“錐畫沙”“屋漏痕”之類，后者則言“墨分五色”。但即便進(jìn)行了這般細(xì)致的區(qū)分，書法的直觀表現(xiàn)力也仍舊不如繪畫藝術(shù)那般豐富。更何況，文字不比繪畫，可以隨意發(fā)揮，其本身還受到字體結(jié)構(gòu)與章法的客觀限制。在這種條件下，線條構(gòu)建的結(jié)構(gòu)與黑白交映的和諧程度便成為了一幅書法作品技法表現(xiàn)能力的基本出發(fā)點(diǎn)。胡先生正是以其扎實(shí)的線條與多變的墨色作為其藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，在黑與白的世界里營造屬于自己的藝術(shù)天地。

書法作品的表現(xiàn)力，很大一部分是仰仗創(chuàng)作者用筆的水準(zhǔn)。用筆的快慢、提按、虛實(shí)、承續(xù)皆能體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美取向和藝術(shù)品位。胡先生筆出二王，其行筆固然可謂尚巧，然以墨色相應(yīng)，則巧而不華，更以雄強(qiáng)見長。此番功力固然需要累之以時(shí)日方才能成就。古人行筆之法，其理有二，一曰樸實(shí)，二曰綺麗?；蛟弧氨睘闃銓?shí)，“帖”為綺麗，其實(shí)不然。一人之書風(fēng)一成而不變者，古來未見。以王右軍為例，其《姨母》樸實(shí)而《蘭亭》綺麗，顏魯公則《多寶塔》為綺麗而《李玄靖》為樸實(shí)。故而樸實(shí)、綺麗之別，其異并非在人，而在所學(xué)之法。樸實(shí)故而成其拙，綺麗故而成其巧。董香光嘗云：“字之巧處，在用筆，尤在用墨?！庇衷疲骸叭环嵌嘁姽湃苏孥E，不足與語此竊也。”前者強(qiáng)調(diào)了巧的由來，后者則談及了巧的基礎(chǔ)。

在觀摩過胡先生的作品之后不難看出，胡先生是推崇古法用筆的，這也就表明了其取法古人的書學(xué)理念。昔人學(xué)書，其門徑大略可分為二：一者乃是家學(xué)，所學(xué)之法便是其家門之特有書風(fēng)，此類書家其學(xué)書皆始自蒙童，經(jīng)久以恒，故能極工盡妙，盡得家門之真?zhèn)?。二者則是學(xué)古，雖無家學(xué)之天時(shí)，但得古人遺風(fēng)之裨益，亦堪成家立體，延譽(yù)于后人矣。這兩種門徑自是沒有高下優(yōu)劣之分的。只不過，在今日的環(huán)境之下，學(xué)書之家學(xué)已然日益鮮見，而伴隨著出版行業(yè)的興盛，越來越多的堪比原貌的復(fù)制品為常人所見。書寫學(xué)古的門檻降低了，故而今日學(xué)古便更加容易起來。在這種情況下，出現(xiàn)了所謂“民間書法”的主張，這種主張頗類當(dāng)今笑話屢出的“民間科學(xué)家”，認(rèn)為書法創(chuàng)作可以脫離傳統(tǒng)而進(jìn)行自由創(chuàng)造。不可否認(rèn)，在這種氛圍之下，創(chuàng)作者的思想開始日趨叛逆。求稀求怪而不再摹古，大量地以形式見長，強(qiáng)調(diào)意識性與脫離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，這般創(chuàng)新固然有著其發(fā)展的前景，但倘若摒棄了前人的書寫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，卻樂此不疲地認(rèn)為自身所堅(jiān)持的仍然就是那門傳統(tǒng)的藝術(shù)門徑，這種虛誕的做法看似開發(fā)，實(shí)則是一種局限的包裝。

一如白謙慎先生在《與古為徒和娟娟發(fā)屋》中對書法的經(jīng)典性問題的探討，認(rèn)為書法的平民性其實(shí)只是一種宣傳策略而已而名不副實(shí)。胡先生同樣用自己的作品、自己的書法創(chuàng)作實(shí)踐，力證了書法的經(jīng)典地位。也用其成熟的書寫形式表明了其“與古為徒”的創(chuàng)作理念與“兼容實(shí)巧”的創(chuàng)新精神。我們祝愿，胡維平先生和他的書法藝術(shù)，在百花齊放的當(dāng)代書壇，獨(dú)樹一幟，墨韻生輝。

（責(zé)任編輯：李克亮）