張榮天，管 晶

（1. 揚(yáng)州大學(xué)蘇中發(fā)展研究院，江蘇 揚(yáng)州 225009；2. 安徽師范大學(xué)國土資源與旅游學(xué)院，安徽 蕪湖 241003）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式及可持續(xù)發(fā)展策略研究
——以皖南地區(qū)為例

張榮天1，管 晶2

（1. 揚(yáng)州大學(xué)蘇中發(fā)展研究院，江蘇 揚(yáng)州 225009；2. 安徽師范大學(xué)國土資源與旅游學(xué)院，安徽 蕪湖 241003）

皖南地區(qū)是我國著名旅游區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富；以安徽皖南為例，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式及其可持續(xù)策略。結(jié)果表明：①總體上，皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)還不成熟；②根據(jù)皖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征及開發(fā)現(xiàn)狀，總結(jié)出非遺博物館、非遺節(jié)慶活動(dòng)、非遺舞臺(tái)化表演和非遺產(chǎn)體驗(yàn)式展銷4種開發(fā)類型，并在此基礎(chǔ)上，從非遺資源整合、全域旅游開發(fā)和旅游紀(jì)念品等視角上，優(yōu)化創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式；③最后從傳承人培養(yǎng)、適度開發(fā)及加強(qiáng)政府保護(hù)等方面，提出未來皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)策略建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)模式；可持續(xù)發(fā)展策略；皖南地區(qū)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“我國各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式”，其內(nèi)容廣泛，包括民間音樂、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、手工技藝等多種方面[1]。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到越來越多關(guān)注，不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了深入研究，其中國外學(xué)者主要關(guān)注旅游產(chǎn)品性質(zhì)和游客的體驗(yàn)等內(nèi)容上[2-3]，國內(nèi)學(xué)者主要研究非遺的保護(hù)性開發(fā)[4-6]。目前，一些地區(qū)還將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特性為旅游地帶來了積極的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)[7]；但也遇到了由于開發(fā)方式不得當(dāng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去原真性，遭到破壞等問題；如何選擇合適的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展還有待深入研究探討。

1 皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源特征

1.1 皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源概況

皖南地區(qū)指安徽省長江以南地區(qū)，包括蕪湖、馬鞍山、銅陵、池州、黃山、宣城6市，國土總面積約3.65萬km2，總?cè)丝诩s997萬人，是安徽省重要的經(jīng)濟(jì)、文化旅游中心。深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域特征，使皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品味較高，類型多樣，資源豐富（圖1）。目前，安徽省共公布了4批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（包括擴(kuò)展項(xiàng)目在內(nèi)）共334項(xiàng)目，其中皖南地區(qū)共139項(xiàng)，占安徽省全部項(xiàng)目的41.6%，涵蓋民間文學(xué)、民間音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝等10個(gè)大類；其中，徽劇、儺戲、徽州三雕、蕪湖鐵畫鍛制技藝、萬安羅盤制作技藝等10多項(xiàng)項(xiàng)目入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

圖1 皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布

從地域分布來看，這些項(xiàng)目遍布在皖南地區(qū)的6個(gè)地級(jí)市；黃山、宣城兩市分布數(shù)量最多，139個(gè)項(xiàng)目中，59個(gè)項(xiàng)目分布在黃山市，38個(gè)項(xiàng)目分布在宣城市，兩市總和占全部項(xiàng)目總數(shù)的69.8%；這歸結(jié)于這兩市是徽文化聚集區(qū)，文化底蘊(yùn)深厚。從項(xiàng)目類別來看，其中傳統(tǒng)手工技藝類項(xiàng)目所占最多，達(dá)到47項(xiàng)，且多項(xiàng)全國知名，宣紙制作技藝等8項(xiàng)入選國家級(jí)世界文化遺產(chǎn)名錄；而曲藝類項(xiàng)目最少，僅池州的酉華唱經(jīng)鑼鼓一項(xiàng)。從項(xiàng)目差異性來看，傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)等項(xiàng)目，在皖南各市的差異性較大，較多的項(xiàng)目有其特有性質(zhì)，并帶有鮮明的個(gè)性和地域特色（表1）。

表1 皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目概況

1.2 皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映著一個(gè)地區(qū)文化傳統(tǒng)和發(fā)展變遷[8]，皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)歲月滄桑沉淀，資源特征顯著，有其獨(dú)特性，故非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的旅游開發(fā)價(jià)值。歸納起來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值表現(xiàn)在5大方面。

1.2.1 審美藝術(shù)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)人民在歷史發(fā)展的長河中所留下來的精髓，展現(xiàn)了該地區(qū)人民的生活習(xí)慣及藝術(shù)創(chuàng)造力，傳神風(fēng)趣的表演藝術(shù)、巧奪天工的手工藝品都讓人嘆為觀之，給人以精神上的審美感染力。其中，皖南地區(qū)的徽州三雕，歙硯制作等手工技藝，以及華山剪紙、旌德漆畫和皖南根雕等傳統(tǒng)美術(shù)的做工之精細(xì)，色彩、意境之獨(dú)特都能打動(dòng)人的心靈給人以視覺享受，具有較高的審美藝術(shù)價(jià)值。

1.2.2 歷史傳承價(jià)值

歷史傳承價(jià)值是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族在一定歷史條件下的特有創(chuàng)造，代表著這個(gè)民族的團(tuán)體文化和社會(huì)個(gè)性，承載著豐富的歷史[9]。通過口頭、記載等表達(dá)形式，民族文學(xué)、方言、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在社會(huì)變遷中保存下來。它們是歷史活化石，有助于人們更真實(shí)、更全面地去認(rèn)識(shí)已逝的歷史文化。

1.2.3 科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智慧的結(jié)晶，一方面它體現(xiàn)了歷史上不同時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度以及人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識(shí)水平；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有很高的科學(xué)含量、內(nèi)容，有較多的科學(xué)成分、因素，為研究古代科學(xué)發(fā)展提供了重要的史料。

1.2.4 社會(huì)和諧價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，反映和表現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)民族的思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念以及共同心理，可起到巨大的凝聚作用，在共同保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，可以激發(fā)人民的民族意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感[10]；因此，它具有重要的社會(huì)和諧價(jià)值。

1.2.5 經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，有其獨(dú)特的文化特征，具有較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；在保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的前提下，把其文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力資源，可以充分的發(fā)揮出其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)的結(jié)合，一方面非遺的獨(dú)特性和文化底蘊(yùn)，使旅游地更具有吸引力；另一方面，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，把其做成旅游紀(jì)念品進(jìn)行銷售，可直接帶來經(jīng)濟(jì)效益。其中，皖南地區(qū)黃山玉雕、萬安羅盤、蕪湖鐵畫等都是市場(chǎng)較受歡迎的旅游產(chǎn)品。

2 皖南地區(qū)非遺旅游開發(fā)模式

2.1 現(xiàn)有旅游開發(fā)模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)指根據(jù)各類非遺特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行整理、組合，并通過一定的載體進(jìn)行呈現(xiàn)，最終形成由旅游6大要素（食、住、行、游、娛、購）組成的旅游產(chǎn)品[11]。不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的時(shí)候會(huì)在性質(zhì)和形式上有所不同，因此需要采取不同的旅游開發(fā)模式。對(duì)非遺旅游開發(fā)模式研究已成為近年來關(guān)注的熱點(diǎn)，專家根據(jù)不同類別“非遺”特點(diǎn)提出了不同旅游開發(fā)模式。目前，國內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究模式以具體的可操作性的為主[12-15]，比較成熟的歸結(jié)為7大類：非遺博物館模式、非遺節(jié)慶旅游模式、非遺主題公園模式、非遺體驗(yàn)式展銷模式、非遺實(shí)景舞臺(tái)劇模式、非遺生態(tài)保護(hù)區(qū)開發(fā)模式（生態(tài)博物館模式）、非遺手工制作模式。這些模式都有自己的特點(diǎn)和局限性，有其適應(yīng)的非遺類別和特定環(huán)境。當(dāng)前，隨著皖南國際旅游文化示范區(qū)的建設(shè)，皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式也趨于多樣化，結(jié)合皖南地區(qū)非遺資源特征及開發(fā)現(xiàn)狀，可將皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的模式歸結(jié)以下4種類型：非遺博物館模式、非遺節(jié)慶旅游模式、非遺舞臺(tái)化表演模式、非遺體驗(yàn)式展銷模式。

2.1.1 非遺博物館模式

非遺博物館模式是通過建立博物館，以實(shí)物、圖片、文字記錄以及影像的形式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，游客通過閱讀的形式進(jìn)行參觀。這種模式呈現(xiàn)的內(nèi)容齊全，對(duì)遺產(chǎn)的損害性較小，但它是一種靜態(tài)開發(fā)，表現(xiàn)形式較單一。在皖南較為知名的技藝類非遺產(chǎn)品如：硯雕，根雕，漆器、徽派版畫等都建有專門的博物館，但規(guī)模較小，且因博物館模式本身的局限性，以靜態(tài)的實(shí)物展示為主，形式不夠生動(dòng)，對(duì)游客的吸引力較小，游客多為走馬觀花的游覽，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)、核心價(jià)值以及真正魅力了解甚少。長期以往，游客的吸引力會(huì)進(jìn)一步減弱，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

2.1.2 非遺節(jié)慶旅游模式

非遺節(jié)慶旅游模式是指利用民俗節(jié)慶活動(dòng)的舉辦直接開發(fā)旅游活動(dòng)，或者以傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動(dòng)為主題，開展旅游文化節(jié)，以吸引游客進(jìn)行游覽和親自參與體驗(yàn)。目前，皖南地區(qū)民俗節(jié)慶活動(dòng)較多，這種旅游模式發(fā)展相對(duì)較成熟，比如：借助九華山和黃山風(fēng)景區(qū)的品牌形象，每年節(jié)慶活動(dòng)舉辦的時(shí)候都會(huì)吸引大量外地參觀游客，直接帶動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)及相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、壯大；但這種旅游開發(fā)模式時(shí)效性較強(qiáng)，不利于長期可持續(xù)發(fā)展。

2.1.3 非遺舞臺(tái)化表演模式

非遺舞臺(tái)化表演模式是指將適宜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上舞臺(tái)，通過藝術(shù)家們生動(dòng)的表演把非遺的魅力展示現(xiàn)給游客。舞臺(tái)化是傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的一種較好模式，動(dòng)態(tài)化表演、精致的妝容、地方特色的服飾都成為吸引游客的重要因素。皖南地區(qū)傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較少，較為知名的有：皖南花鼓戲、徽劇，南陵連目戲也都搬上了舞臺(tái)，其中皖南花鼓戲不僅進(jìn)行定期展演，還建立了花鼓戲演藝中心傳習(xí)基地，同時(shí)為順應(yīng)新形勢(shì)要求，積極創(chuàng)新曲目，新編的《三娘拜壽》得到了游客的喜愛與追捧；但這種模式以純表演為主，形式較單一，且非遺搬上舞臺(tái)易于出現(xiàn)過于商業(yè)化，并失去原真性的現(xiàn)象。

2.1.4 非遺體驗(yàn)式展銷模式

非遺體驗(yàn)式展銷模式是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作成旅游紀(jì)念品的形式進(jìn)行展示，同時(shí)手工藝人用傳統(tǒng)的手工技藝進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作。游客不僅可以欣賞傳統(tǒng)的手工技藝，購買旅游紀(jì)念品，還可以在非遺傳承人的指導(dǎo)下，親自感受制作過程。這種旅游開發(fā)模式集體驗(yàn)、觀賞于一體，易于得到游客的歡迎，但是獨(dú)立發(fā)展較為困難，應(yīng)與景區(qū)或幾個(gè)非遺產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)。皖南地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多，其中徽墨制作、徽州根雕、宣紙制作等已經(jīng)采用這種模式進(jìn)行旅游開發(fā)；但是目前整體開發(fā)處于初期，沒有形成規(guī)模，對(duì)游客的吸引力不夠。

2.2 旅游開發(fā)模式的優(yōu)化

皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式雖較多樣化，但是每種模式開發(fā)形式卻比較單一、規(guī)模較小，沒有形成品牌效應(yīng)。通過網(wǎng)絡(luò)文本分析法，利用360、百度等搜索引擎，對(duì)已經(jīng)參加過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的游客的游記、博客、攻略等進(jìn)行搜索分析，得到相關(guān)結(jié)果63條，包括杭州宋城宋文化主題公園、橫店明清民居博覽城、合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園等地，但沒有涉及皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的相關(guān)內(nèi)容，這也說明了皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度較小，開發(fā)深入不夠。進(jìn)一步對(duì)搜索結(jié)果的內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)“表演、參與、民間、傳統(tǒng)、互動(dòng)”等詞語頻率出現(xiàn)較高，表明游客比較關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的體驗(yàn)性、動(dòng)態(tài)性，希望能通過親身參與獲得更深的旅游體驗(yàn)；同時(shí)，游客較為喜歡文化底蘊(yùn)深厚、傳統(tǒng)古樸的旅游產(chǎn)品。根據(jù)搜索結(jié)果和皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源特征，并結(jié)合當(dāng)旅游業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)、新要求，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的3種優(yōu)化模式。

2.2.1 多種非遺資源整合發(fā)展模式

皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，但空間分布較分散，開發(fā)還不夠成熟，沒有形成知名的旅游品牌。而對(duì)于旅游業(yè)來說，打響旅游品牌是至關(guān)重要的，因此皖南地區(qū)要挖掘地域文化特色濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將特色資源進(jìn)行整合，形成組團(tuán)，打造成區(qū)域品牌旅游產(chǎn)業(yè)。如：將徽墨制作工藝、歙硯制作工藝、宣筆制作工藝、宣紙制作工藝4種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組合起來，打造文房四寶旅游路線，同時(shí)增加特色體驗(yàn)活動(dòng)和加大宣傳，將繁昌民歌、銅陵牛歌、徽州民歌、貴池民歌等傳統(tǒng)民間音樂進(jìn)行整合，打造皖南民歌知多少活動(dòng)，活動(dòng)中游客不僅可以一次聽到多種民歌，還可通過游戲深入了解各地民歌的特色、發(fā)展歷程等；另外，也可以將不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整合發(fā)展，如：將傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇整合起來，傳統(tǒng)戲劇的表演場(chǎng)所的布置可以融入地域性較強(qiáng)、文化底蘊(yùn)豐富的民間美術(shù)及傳統(tǒng)手工技藝作品。

2.2.2 全域旅游體驗(yàn)開發(fā)模式

國家旅游局局長李金早曾提出“我國旅游要由‘景區(qū)旅游’向‘全域旅游’轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展全域旅游”，所謂全域旅游就是把區(qū)域整體作為一個(gè)功能完整的旅游景區(qū)。皖南地區(qū)正在積極推進(jìn)“國際文化旅游示范區(qū)”“大黃山戰(zhàn)略”等，整合旅游資源，以實(shí)現(xiàn)空間的全景化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為皖南地區(qū)重要的旅游資源，可以采用全域體驗(yàn)的模式進(jìn)行開發(fā)，成為皖南全域旅游的重要組成部分。所謂全域體驗(yàn)旅游開發(fā)，并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品遍地開花，而是對(duì)那些旅游開發(fā)潛力較大、地域性較強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效整合，創(chuàng)新開發(fā)形式，讓游客有更為深刻的旅游體驗(yàn)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，游客可以不僅僅是觀賞，也可以以一個(gè)當(dāng)?shù)厝松矸萦H自去參與、去制作，以生境體驗(yàn)方式更為深刻地理解其文化內(nèi)涵。對(duì)于民俗節(jié)慶活動(dòng)類非遺資源，游客可以身臨其境，穿著特色服飾，參加特有活動(dòng)，感受民俗的精髓之所在；對(duì)于手工技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類非遺資源，游客不僅僅可以在路上、在城市里隨處見到相關(guān)裝飾品，還可以走進(jìn)傳承人的家里，親自學(xué)習(xí)制作方法，深入體驗(yàn)其發(fā)展歷程；對(duì)于戲劇類非遺資源，游客不僅僅可以作為觀眾去欣賞，也可以親自學(xué)習(xí)，親自登臺(tái)，感受它的博大精深。

2.2.3 旅游紀(jì)念品創(chuàng)意性開發(fā)模式

旅游紀(jì)念品是旅游產(chǎn)業(yè)鏈中重要的環(huán)節(jié)，其市場(chǎng)開闊，發(fā)展前景較好，但目前市場(chǎng)上的旅游紀(jì)念品發(fā)展還不夠成熟，大部分產(chǎn)品地域性特征不明顯，沒有形成品牌效應(yīng)。皖南地區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的開發(fā)在于精而非多，旨在打造地域性特征明顯、個(gè)性十足的紀(jì)念品，塑造起優(yōu)質(zhì)品牌形象，增加其品牌效應(yīng)。旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意性開發(fā)，一方面紀(jì)念品本身要充分融入非遺的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式以及功能價(jià)值；另一方面要注意游客的聽覺、視覺、嗅覺等的體驗(yàn)效果。因此，皖南地區(qū)非遺旅游紀(jì)念品不僅要蘊(yùn)含歷史的厚重感，還要有當(dāng)代的時(shí)代感，同時(shí)表現(xiàn)形式應(yīng)多種多樣、特色鮮明[16]。如，對(duì)于徽州民謠、徽州聯(lián)匾額等民間文學(xué)類非遺，可印刷成為輕巧、可愛的“連環(huán)畫”“小人書”等作為旅游紀(jì)念品；書從外觀設(shè)計(jì)到紙質(zhì)的選取都要具有皖南特色，在嗅覺、觸覺等方面注意個(gè)性化體驗(yàn)，同時(shí)書的銷售可和其他非遺旅游產(chǎn)品進(jìn)行捆綁，以增加知名度。對(duì)于徽州武術(shù)等傳統(tǒng)體育游藝與雜技類非遺，游客難以體驗(yàn)，可以打造濃縮版、形象生動(dòng)的表演器具和動(dòng)作塑像等旅游產(chǎn)品。

3 皖南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的過程，其最終目的是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展[17]，但是不管是現(xiàn)有的非遺開發(fā)模式還是論文提出的優(yōu)化模式，都必須有一定的保障策略，才能實(shí)現(xiàn)其未來的可持續(xù)發(fā)展。因此，針對(duì)不同開發(fā)模式的特點(diǎn)，結(jié)合皖南地區(qū)實(shí)際情況，論文提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展策略。

3.1 重視非遺傳承人的培養(yǎng)

與有形文化遺產(chǎn)不同的是，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是要靠口述代代相傳的。因此，傳承人就成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要核心。但隨著人們生活方式的改變以及經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人，面臨失傳的危險(xiǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展首先要注意對(duì)遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，一方面建立健全的非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制，尊重非遺傳承的方式；另一方面要通過宣傳培養(yǎng)年輕人對(duì)非遺的興趣，在高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，鼓勵(lì)年輕人去研究學(xué)習(xí)；同時(shí)，要通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游結(jié)合，政府補(bǔ)貼等形式，保證傳承人的經(jīng)濟(jì)收入。

3.2 適度開發(fā)非遺旅游資源

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行適度的旅游開發(fā)有利于對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，但在開發(fā)的過程中一定要把握好“度”。這個(gè)“度”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面指旅游開發(fā)的非遺資源，對(duì)那些瀕臨滅絕，易遭到破壞的非遺要首先進(jìn)行保護(hù)，不開發(fā)或進(jìn)行輕度開發(fā)；另一方面指對(duì)已進(jìn)行旅游開發(fā)、可塑性較強(qiáng)的非遺資源開發(fā)的程度，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)和開發(fā)深度上堅(jiān)持“度”的標(biāo)準(zhǔn)。通過多種模式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商品化打造，比如對(duì)民俗類文化進(jìn)行舞臺(tái)化包裝，對(duì)非遺紀(jì)念品根據(jù)現(xiàn)在人們的需求進(jìn)行適度的改造，但要確保這種包裝一定是在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，而不能是為了迎合游客杜撰出來的“偽傳統(tǒng)”。

3.3 發(fā)揮政府保護(hù)非遺力量

政府代表和執(zhí)行著公共權(quán)利，有責(zé)任和義務(wù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。第一，政府應(yīng)該組織做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，深入、認(rèn)真地調(diào)查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把隱藏在民間的、價(jià)值較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘出來；第二，要逐步健全相關(guān)法律法規(guī)，建立非遺保護(hù)投入機(jī)制，從根本上保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開發(fā)能有序進(jìn)行；第三，政府要加強(qiáng)宣傳力度，使人們充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的傳承、發(fā)揚(yáng)；第四，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)人才的培養(yǎng)，非遺的有效保護(hù)和高端旅游的開發(fā)都需要相關(guān)專業(yè)人才，加強(qiáng)對(duì)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)是非遺可持續(xù)發(fā)展的保障。

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The Tourism Development Model and Sustainable Development Strategy of Intangible Cultural Heritages——A Case Study of Southern Anhui

ZHANG Rongtian1, GUAN Jing2
（1. Research Institute of Central Jiangsu Development, Yangzhou University, Yangzhou Jiangsu 225009, China；2. The College of Territorial Resources and Tourism, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241003, China）

Southern Anhui is a famous tourist area in China, which is rich in intangible cultural heritage resources. Taking Southern Anhui as a study case, the paper discusses tourism development model and sustainable policy of intangible cultural heritages. The results show:①On the whole, there is a high value in tourism development of intangible cultural heritage resources in Southern Anhui, but the tourism development is not mature ②According to features and development status of the intangible cultural heritages in Southern Anhui, the paper sums up four basic types, which is non-heritage museum, non-heritage cultural festivals, non-heritage theatrical performances and non-heritage experiential exhibition. Then, optimizing and innovating the tourism development model of intangible cultural heritages from the perspectives of integration of resources, global tourism development and tourist souvenirs. ③Finally, the paper put forward sustainable development strategy of intangible cultural heritages from inheritors,appropriate development, strengthening of government protection and other aspects.

intangible cultural heritages; tourism development model; sustainable development strategy; Southern Anhui

G122

A

張榮天（1987-），男，博士，主要研究方向?yàn)槌青l(xiāng)發(fā)展與區(qū)域規(guī)劃。E- mail:nnuzrr@163.com.

四川省旅游局遺產(chǎn)旅游重點(diǎn)研究基地立項(xiàng)課題（YCA15-02）