摘要：隨著東亞各國(guó)間相互依賴的加深，建構(gòu)地區(qū)文化認(rèn)同從而促進(jìn)東亞地區(qū)的共同發(fā)展變得日益必要而迫切。因此，東亞各國(guó)有必要聯(lián)合起來，通過建立東亞地域觀念、建構(gòu)共享的文化價(jià)值體系和夯實(shí)東亞文化認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)等路徑推動(dòng)?xùn)|亞文化認(rèn)同的建構(gòu)。在此過程中，中國(guó)要承擔(dān)起“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的責(zé)任和義務(wù)，處理好儒家文化與東亞文化的關(guān)系，努力塑造獲得東亞國(guó)家認(rèn)可的東亞文化觀念。

關(guān)鍵詞：東亞認(rèn)同 文化認(rèn)同 建構(gòu)主義 身份

隨著東亞各國(guó)之間的相互依賴日益加深，中國(guó)因綜合國(guó)力飛速提高、地區(qū)意識(shí)增強(qiáng)等因素也急需融入東亞并依托東亞發(fā)展。然而，東亞地區(qū)（包括中國(guó)、日本、蒙古、朝鮮半島在內(nèi)的東北亞和包括東盟國(guó)家在內(nèi)的東南亞）仍存在著各國(guó)經(jīng)濟(jì)上依賴加強(qiáng)，安全上矛盾頻生的“悖論”現(xiàn)象，其最主要的根源之一就是地區(qū)文化認(rèn)同的缺乏。在國(guó)際政治范疇中，區(qū)域文化認(rèn)同是指地區(qū)行為體基于相同的文化特點(diǎn)而形成對(duì)地區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，這種認(rèn)同會(huì)引發(fā)其成員對(duì)全球和區(qū)域事務(wù)采取相同的行動(dòng)。所以，東亞的整體安全和發(fā)展離不開必要的文化認(rèn)同。

一、東亞文化認(rèn)同的內(nèi)涵

隨著世界局勢(shì)的風(fēng)云變化和自身國(guó)力的快速提升，加強(qiáng)軟實(shí)力并在更廣泛的領(lǐng)域爭(zhēng)取更多的文化認(rèn)同已不可避免地成為中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的考慮重點(diǎn)。與此同時(shí)，中國(guó)需融入東亞乃至更廣義的亞洲，以此實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。因此，中國(guó)必須調(diào)整地區(qū)戰(zhàn)略，積極參與建構(gòu)東亞文化認(rèn)同。其具體包括以下內(nèi)涵：

（一）相互尊重，平等相待；合作共贏，共同發(fā)展[1]

東亞各國(guó)在國(guó)際中是平等的，都有平等地參加全球和區(qū)域事務(wù)的權(quán)利，所以各國(guó)要尊重彼此的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和國(guó)家利益等，要協(xié)商處理區(qū)域事務(wù)，努力凝聚共識(shí)而尊重差異。而且，中國(guó)、日本等地區(qū)大國(guó)應(yīng)該對(duì)區(qū)域和平與發(fā)展承擔(dān)更多的責(zé)任而不是利用自身優(yōu)勢(shì)去干涉別國(guó)內(nèi)政，這是東亞文化認(rèn)同形成的首要前提。同時(shí)，合作共贏對(duì)于東亞文化認(rèn)同而言既是發(fā)展的推動(dòng)力也是發(fā)展的目標(biāo)。東亞各國(guó)應(yīng)達(dá)成雙贏的共識(shí)而拋棄你輸我贏的舊觀念，達(dá)到自我和他者利益的兼顧，在協(xié)作中實(shí)現(xiàn)共贏，促成共同發(fā)展。

（二）東亞各國(guó)的文化交流互鑒，充分提煉和發(fā)揚(yáng)其中的精華，凸顯東亞鮮明的文化特色

東亞文化的多樣性特點(diǎn)顯著，但不同文化都有其獨(dú)特的魅力，不能簡(jiǎn)單地以某種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分其優(yōu)劣，所以要推進(jìn)各種文化在交往中取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。與此同時(shí)，地區(qū)文化要凸顯東亞鮮明的文化特色才能凝聚東亞人民的共識(shí)。作為東亞許多國(guó)家文化的源泉，中華文化在這方面可以發(fā)揮獨(dú)特的作用。但也要注意，東亞各國(guó)對(duì)中國(guó)的迅速崛起存在擔(dān)憂，盲目傳播中華文化會(huì)引起不必要的文化誤解而給中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略帶來直接的傷害，因此中國(guó)應(yīng)增進(jìn)文化理解和互信，謹(jǐn)防文化沖突。

（三）吸收世界優(yōu)秀文化來豐富東亞文化的內(nèi)涵，進(jìn)而將東亞文化推向世界舞臺(tái)

在當(dāng)今全球化的大背景下，東亞文化要受到其他文化的影響已是無法避免的。當(dāng)然，部分東亞人民呼吁防止西方文化侵略，以保護(hù)本土文化的觀點(diǎn)也有其道理，但如果因此而固守排外反而會(huì)阻礙東亞文化的發(fā)展。東亞各國(guó)不應(yīng)忽視世界包括西方文化中的精華部分，因而建構(gòu)東亞文化認(rèn)同要具備環(huán)球視野，要與世界多元文化進(jìn)行交流互鑒，這不僅可以吸收世界包括西方的優(yōu)秀文化以豐富東亞文化的內(nèi)涵，還可以將東亞文化推向世界舞臺(tái)，把東亞文化價(jià)值觀提升為世界共享的價(jià)值觀。

總而言之，東亞文化認(rèn)同是東亞國(guó)家和民眾對(duì)地區(qū)共享價(jià)值觀的認(rèn)同，這種情感具有政治和社會(huì)能力，影響著東亞人民對(duì)事物的判斷和價(jià)值取向，并會(huì)在處理國(guó)際和地區(qū)事務(wù)時(shí)引發(fā)東亞各國(guó)采取共同的措施，從而有助于東亞整體的安全與發(fā)展。

二、建構(gòu)東亞文化認(rèn)同的困境

東亞認(rèn)同雖然已經(jīng)開始萌芽，但是距離其完備并真正發(fā)揮效用還任重而道遠(yuǎn)，在此進(jìn)程中遭遇的諸多難題都促使東亞各國(guó)不得不去思考建構(gòu)東亞文化認(rèn)同的阻礙。

（一）東亞地區(qū)文化的多樣性和差異性

在悠久的歷史中，東亞各國(guó)的文化兼收并蓄，凸顯出多樣性和差異性的特征，這些差異使得建構(gòu)東亞文化認(rèn)同的基本條件被極大地削減了，主要表現(xiàn)在：第一，文化的異質(zhì)性。東亞各國(guó)在文化起源上差別顯著，東北亞文化基本源自中國(guó)文化，而東南亞文化則更多的是源自印度文化。同時(shí)，從本土特征的保留上看，即使同源文化的東亞各國(guó)也仍然保留著本土的文化特征。第二，民族的多元性。東亞國(guó)家數(shù)目較多，且每個(gè)國(guó)家的民族組成狀況都非常復(fù)雜，特別是東南亞地區(qū)，是典型的多元性民族文化聚集區(qū)，這就使得由民族問題引發(fā)的國(guó)內(nèi)外矛盾和沖突不斷，阻礙了東亞地區(qū)的協(xié)作與發(fā)展。第三，宗教的差異性。東亞的宗教數(shù)目多且影響巨大。在東北亞，宗教與教眾的生活緊密融合；東南亞的宗教情況更為復(fù)雜，東南亞各國(guó)內(nèi)部都有多種宗教信仰并存，但處于核心地位的只有一種宗教，核心宗教深刻影響著各國(guó)的社會(huì)、文化甚至政治生活。東亞由于這種宗教多樣性和某種宗教占主導(dǎo)地位的情況相結(jié)合而產(chǎn)生了復(fù)雜的宗教問題，極易引起國(guó)家間關(guān)系的緊張與沖突。

（二）東亞各國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上差別顯著

區(qū)域內(nèi)成員政治的同質(zhì)性和經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性是形成集體文化認(rèn)同的重要前提，而東亞各國(guó)在這兩方面都有著較大的差距。

政治上，存在根本政治制度的差異和政治互信的缺乏。東亞各國(guó)在意識(shí)形態(tài)、政治體制上差別顯著，其中最為突出的是社會(huì)主義和資本主義之間的并立。根本政治制度的差異會(huì)造成國(guó)家間較大的政治分歧，加之冷戰(zhàn)時(shí)期東南亞各國(guó)對(duì)中國(guó)存在“輸出革命”的誤解，直到當(dāng)代，東亞地區(qū)的政治互信仍嚴(yán)重缺失，加大了各國(guó)間協(xié)調(diào)合作的難度。此外，因?yàn)闅v史怨結(jié)、領(lǐng)土紛爭(zhēng)等，東亞國(guó)家間缺乏互信，小國(guó)對(duì)大國(guó)的防備和大國(guó)之間的猜忌等都是這種缺失的表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)水平差距懸殊和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的日益趨同。東亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度差距懸殊，各國(guó)的利益訴求和戰(zhàn)略政策等也就有著極大的差異，這嚴(yán)重阻礙了東亞地區(qū)的合作進(jìn)程。同時(shí)，受發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等因素的影響，東亞各國(guó)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式日益趨同，地區(qū)內(nèi)部貿(mào)易互補(bǔ)性低而競(jìng)爭(zhēng)激烈，這制約了東亞地區(qū)的協(xié)作，也給東亞文化認(rèn)同的建構(gòu)帶來諸多困難。

（三）域外勢(shì)力特別是美國(guó)對(duì)東亞地區(qū)的影響

隨著全球戰(zhàn)略重心逐步從歐美轉(zhuǎn)向亞太，美國(guó)等域外勢(shì)力紛紛積極介入東亞地區(qū)。美國(guó)雖然不是東亞國(guó)家，但其對(duì)東亞的巨大影響是不容忽視的，甚至可以說美國(guó)在建構(gòu)東亞文化認(rèn)同中的消極作用更為突出。二戰(zhàn)后，與在歐洲推行為歐洲一體化提供安全保障的多邊主義政策和建立北約這樣的多邊安全協(xié)定相比，美國(guó)在亞洲推行雙邊主義政策和建立諸如美日同盟這樣的雙邊形式的安全同盟，其嚴(yán)重威脅周圍國(guó)家的安全。冷戰(zhàn)后，美國(guó)更在全球特別是東亞地區(qū)推行干預(yù)主義，它通過干涉東亞各國(guó)的內(nèi)政和向東亞輸出民主的價(jià)值觀念等，擴(kuò)大了東亞國(guó)家間的分歧和對(duì)立。此外，在地緣政治層面，美國(guó)視中國(guó)為假想敵，一直防備和打壓中國(guó)。東亞多邊主義的缺乏增強(qiáng)了美國(guó)亞太盟友對(duì)它的依賴，而中國(guó)國(guó)力的迅速增強(qiáng)引起了周邊國(guó)家的擔(dān)憂，這些都使東亞國(guó)家間的不信賴感增加，阻礙了東亞文化認(rèn)同的建構(gòu)。

綜上所述，東亞文化認(rèn)同的建構(gòu)仍面臨著諸多的挑戰(zhàn)，但是集體文化認(rèn)同既然能在國(guó)家內(nèi)建構(gòu)完成，相應(yīng)的也能通過一些路徑在地區(qū)內(nèi)建構(gòu)地區(qū)集體文化認(rèn)同，當(dāng)然這需要東亞各國(guó)從多方面來努力和協(xié)調(diào)。

三、建構(gòu)東亞文化認(rèn)同的路徑

在當(dāng)今國(guó)際政治范疇的眾多關(guān)于文化認(rèn)同的研究中，建構(gòu)主義流派的觀點(diǎn)尤為突出，其認(rèn)為建構(gòu)文化認(rèn)同包括對(duì)身份、規(guī)范的建構(gòu)。結(jié)合東亞地區(qū)的實(shí)際情況，具體而言：

（一）建立東亞地域觀念，建構(gòu)東亞地區(qū)主義，從而促進(jìn)東亞各國(guó)的身份認(rèn)同

從建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來看，劃定東亞國(guó)家的所屬地區(qū)并使其基于此而認(rèn)可自身的地區(qū)身份是建構(gòu)東亞文化認(rèn)同的必備條件。地區(qū)區(qū)域觀念是建立在本地區(qū)實(shí)際的地緣狀況基礎(chǔ)上的，劃定屬于東亞的國(guó)家范圍，在該范圍內(nèi)的國(guó)家就可以對(duì)自己的責(zé)任和權(quán)利有明確的認(rèn)識(shí)，從而培育起共存共贏的東亞認(rèn)同意識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)協(xié)作促進(jìn)共同發(fā)展。但也要注意，隨著全球化的深入發(fā)展，地區(qū)內(nèi)國(guó)家的身份和文化認(rèn)同不可避免地會(huì)被弱化。因此，在建立東亞區(qū)域觀念的過程中要對(duì)成員國(guó)的身份進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定，從而匯集起真正符合東亞發(fā)展需要的利益需求。同時(shí)，在當(dāng)今新的歷史條件下，片面強(qiáng)調(diào)民族主義無法實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的時(shí)代主旋律，狹隘的民族主義會(huì)使各國(guó)不顧彼此的國(guó)家利益從而激化國(guó)家間的矛盾，阻礙地區(qū)協(xié)作。地區(qū)主義能夠彌補(bǔ)民族主義不足，它激勵(lì)東亞各國(guó)將戰(zhàn)略重心放于東亞以實(shí)現(xiàn)協(xié)作共贏。所以，在構(gòu)建東亞各國(guó)的身份認(rèn)同進(jìn)程中必須建設(shè)東亞地區(qū)主義，建立超越于民族主義嚴(yán)重局限的東亞意識(shí)，推進(jìn)建構(gòu)東亞文化認(rèn)同。

（二）加強(qiáng)文化交往，發(fā)掘東亞文化的獨(dú)特性，建構(gòu)共享的文化價(jià)值體系。

“加強(qiáng)區(qū)域文化交流合作是強(qiáng)化區(qū)域共同文化心理基礎(chǔ)，構(gòu)建東亞認(rèn)同的最直接、最有效的途徑?！盵2]文化交往對(duì)于加強(qiáng)國(guó)家間的信任有著不可忽視的特殊效用，基于此而建構(gòu)的東亞文化價(jià)值體系才能被東亞所認(rèn)可。但也應(yīng)注意到，東亞各國(guó)在意識(shí)形態(tài)、政治體制等方面差別顯著。因此，地區(qū)各國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持求同存異，以平等包容的心態(tài)進(jìn)行文化交流，發(fā)掘各國(guó)文化的優(yōu)秀成分并在建構(gòu)東亞共享的文化價(jià)值體系時(shí)將其保留下來，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)各國(guó)文化的和諧共贏。同時(shí)，任何地區(qū)的文化都有著各自區(qū)別于其他地區(qū)文化的發(fā)展脈絡(luò)，凸顯本地區(qū)文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，能夠引發(fā)地區(qū)內(nèi)各國(guó)的文化自豪感，從而為建構(gòu)文化認(rèn)同提供動(dòng)力。東亞需要在區(qū)域文化體系中發(fā)掘各國(guó)文化的相通之處，并在與世界其他文化的交流中突顯其優(yōu)越性和獨(dú)特性，以抵抗其他文化的沖擊，走出一條獨(dú)特的建構(gòu)東亞文化認(rèn)同之路。

（三）夯實(shí)東亞文化認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)

國(guó)際機(jī)制是行為體參與國(guó)際交往的行為指導(dǎo)，建構(gòu)東亞地區(qū)相關(guān)的國(guó)際機(jī)制有利于促進(jìn)東亞文化認(rèn)同的建構(gòu)。

第一，完善東盟機(jī)制，發(fā)揮東亞峰會(huì)的作用，為建構(gòu)東亞文化認(rèn)同提供制度平臺(tái)。作為東亞影響最大的地區(qū)組織，東盟本應(yīng)在東亞整合中發(fā)揮較大的作用，但其因權(quán)力過于分散等多方面條件的限制而效力有限，所以完善東盟合作機(jī)制勢(shì)在必行。東亞峰會(huì)的召開是建構(gòu)東亞文化認(rèn)同的正式開端。東亞峰會(huì)上各國(guó)就涉及自身戰(zhàn)略利益及關(guān)切的事務(wù)進(jìn)行商討以調(diào)和各國(guó)間的利益，這為建構(gòu)東亞文化認(rèn)同探索了一條新的道路。此外，東亞各國(guó)要注重創(chuàng)立其他多元化且效率高的統(tǒng)一機(jī)制，以便全面推進(jìn)東亞協(xié)作，并為促進(jìn)東亞文化交流提供制度保障。

第二，協(xié)商制定東亞地區(qū)的文化交流協(xié)議并切實(shí)施行，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過對(duì)東亞共同歷史和文化遺產(chǎn)的強(qiáng)調(diào)可以建構(gòu)泛東亞認(rèn)同，突出東亞共性和區(qū)別于“他者”的特色。而且，東亞雖然文化資源多但文化產(chǎn)業(yè)落后，各國(guó)的協(xié)作也僅處于資源開發(fā)階段，這嚴(yán)重阻礙了東亞文化認(rèn)同的建構(gòu)。所以，東亞各國(guó)應(yīng)抓緊協(xié)商擬訂區(qū)域性的文化政策和協(xié)議，從而促進(jìn)東亞的文化交往。中日韓三國(guó)合作開展的“東亞文化之都”評(píng)選活動(dòng)就是一個(gè)可借鑒的范例。此外，東亞各國(guó)可有選擇地借鑒歐盟開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的措施，實(shí)施援助和協(xié)作計(jì)劃來扶植文化產(chǎn)業(yè)，從而推進(jìn)東亞地區(qū)的文化交往與協(xié)作。

四、結(jié)語

東亞文化認(rèn)同雖然已經(jīng)萌芽，并在促進(jìn)地區(qū)合作方面發(fā)揮了必不可少的效用，但也要注意到，建構(gòu)東亞文化認(rèn)同之路還很長(zhǎng)，其關(guān)鍵在于日、韓、東南亞等國(guó)在西化后對(duì)中華文明的再認(rèn)識(shí)。同時(shí)，東亞文化認(rèn)同的建構(gòu)需要共享的文化價(jià)值體系，卻并不是要求地區(qū)文化的高度統(tǒng)一化，因此，東亞各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持求同存異，以平等包容的心態(tài)進(jìn)行人文交流，探求價(jià)值觀的共通點(diǎn)，從而建構(gòu)亞洲共享的文化價(jià)值體系。

此外，中國(guó)隨著國(guó)力的不斷提升，在東亞地區(qū)應(yīng)履行起“負(fù)責(zé)任大國(guó)”所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，所以，建構(gòu)東亞文化認(rèn)同是中國(guó)的關(guān)鍵任務(wù)之一。在明確自身的東亞身份和利益的基礎(chǔ)上，中國(guó)應(yīng)制定合理的地區(qū)戰(zhàn)略，特別是處理好儒家文化與東亞文化的關(guān)系，努力塑造獲得東亞國(guó)家認(rèn)可的東亞文化觀念，這不僅可以樹立中國(guó)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的良好形象，提升東亞國(guó)家對(duì)中國(guó)的信任感，對(duì)促進(jìn)東亞地區(qū)的發(fā)展也是十分必要且重要的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李文.構(gòu)建東亞認(rèn)同：意義、問題與途徑[J].當(dāng)代亞太，2007（06）.

（作者簡(jiǎn)介：劉凱娟，女，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：國(guó)際政治）