黃丹

摘 要：語言是文化的載體，詩詞是闡釋文化的藝術(shù)。傳統(tǒng)詩詞文化是世界文學(xué)史上最獨特的表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)，而文學(xué)語言中包含大量象似性原則，從而使作品本身達(dá)到形神兼?zhèn)涞男?。在古詩詞英譯過程中充分考慮到象似性原則，可以使英譯文盡量保留原詞所想表達(dá)的情感和意象，打破“詩歌不可譯”這一觀點，本文擬從認(rèn)知語言學(xué)中象似性這一角度來賞析李清照《醉花陰》的英譯版本，分析源語到目的語中形式與意義的有效傳遞，有利于詩詞文化對外傳播。

關(guān)鍵詞：象似性；詩詞翻譯；《醉花陰》

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

一、象似性理論簡介

哲學(xué)界、語言學(xué)界、符號學(xué)界等領(lǐng)域的學(xué)者一直為“語言符號”與“所指意義”之間是否存在理據(jù)性而爭論。自二十世紀(jì)以來，由于受到現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾的影響，很多語言學(xué)家接受了他所說的能指和所指之間關(guān)系是任意性的觀點，將視線局限于傳統(tǒng)語言學(xué)和結(jié)構(gòu)語言學(xué)的二元模式，即語言與現(xiàn)實。盡管有不少學(xué)者對此提出質(zhì)疑，但象似性理論仍未引起足夠重視。

直到20世紀(jì)70年代認(rèn)知語言學(xué)登場，對傳統(tǒng)語言理論進(jìn)行批判，提出了認(rèn)知語言學(xué)的核心原則——“現(xiàn)實—認(rèn)知—語言”，語言是人類在對現(xiàn)實世界進(jìn)行互動體驗和認(rèn)知加工的基礎(chǔ)上形成的，即在現(xiàn)實和語言的二元模式之間存在“認(rèn)知”這一媒介。

人類在對現(xiàn)實世界感知體驗和認(rèn)知加工的基礎(chǔ)上形成了概念結(jié)構(gòu)，語言形式在許多方面都與人們的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，概念框架，認(rèn)知方式之間存在映照性相似的現(xiàn)象（Ungerer，2015）。在《論語言符號相似性》一書中，象似性被定義為：語言符號在語音、語形或結(jié)構(gòu)上與其所指之間存在映照性相似的現(xiàn)象。

二、《醉花陰》簡介

《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》是宋代女詞人李清照的作品。這首詞是作者早期和丈夫分別之后所作，它通過悲秋傷別來抒發(fā)詞人的寂寞與相思情懷。早年，李清照過著是美滿的愛情與家庭生活。作為閨閣中的婦女，由于遭受封建社會的種種束縛，她們的活動范圍有限，生活閱歷也受到重重約束。因此，相對說來，他們對愛情的要求和體驗也更細(xì)膩一些。所以，當(dāng)作者與丈夫分別之后，面對單調(diào)的生活，便禁不住要借惜春悲秋來抒寫自己的離愁別恨了。這首詞，就是這種心情的反映。從字面上看，作者并未直接抒寫?yīng)毦拥耐纯嗯c相思之情，但這種感情在詞里卻無往而不在。

三、古詩翻譯中的象似性

詩詞是形式和意義的高度融合體。象似性即指意義在某方面與形式相似的符號。在“詩詞”與“象似性”中都出現(xiàn)了“形式”與“意義”兩個概念，基于這一點，可以斷定詩歌與象似性之間存在著必然聯(lián)系。詩歌對于象似性的關(guān)注似乎遠(yuǎn)高于對真值的關(guān)注。象似性理論與詩詞翻譯實踐之間也存在著互動的可能性。

在詩詞翻譯中，理想化模式必然是其形式與精神意象的結(jié)合。對于詩詞來說，形式的重要性自然是不言而喻的，形式已然不再是意義的載體，而是其自身的一部分。正是詩詞的形式造就了它與其他文學(xué)形式的不同之處。既然象似性原則旨在探索語言形式與意義的關(guān)系，它就可以提高譯者在翻譯過程中對原作形式的意識，促使譯者深入發(fā)掘在詩詞中，形式是如何服務(wù)于意義的構(gòu)建。

四、《醉花陰》中象似性體現(xiàn)

筆者將從標(biāo)記象似性和數(shù)量象似性三方面來分析《醉花陰》的英譯本，選取的英譯本為許淵沖先生所譯

（一）數(shù)量象似性

數(shù)量象似性的人之基礎(chǔ)是：語符數(shù)量一多，就會更多地引起人們的注意力，心智加工也就較為復(fù)雜，此時自然就傳遞了較多的信息。數(shù)量與空間這兩個概念是連通的，數(shù)量多了，所占空間也就大了，在視網(wǎng)膜上所形成的映像圖也就較大。（王寅，2016）在翻譯過程中，要向讀者提供適量的信息，就需用適當(dāng)?shù)恼Z符量。倘若語符數(shù)量多了，則傳達(dá)了比正常更多的信息量，可強(qiáng)調(diào)信息，突出主題，言外之意油然而生。

（二）標(biāo)記象似性

有標(biāo)記的小句象似于額外意義，處理話語所需要的時間和努力會更多；無標(biāo)記的小句象似于常規(guī)意義和可預(yù)測的意義。

在本首詞中標(biāo)記性也有體現(xiàn)。如在下闕最后一句中，“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！痹S淵沖先生給出的英譯本為：“Say not my soul Is not consumed. Should the west wind uproll The curtain of my bower， You'll see a face thinner than yellow flower”，其中“銷魂”變成了“魂銷”，突出詞人思念之情漫漫生來，“簾卷西風(fēng)”變成了“西風(fēng)卷簾”，小句中主位與述位顛倒，更加顯示出其語言前景化的特征，讀者讀到此句，在大腦和心智加工過程中，會先注意到the west wind， 進(jìn)而是the curtain， 隨著背景推進(jìn)，使詞人悵然失落的情場躍然于讀者眼前。

五、結(jié)語

象似性理論作為認(rèn)知語言學(xué)的主題之一，將對語言的理解建立在人們感知世界、概念化世界的基礎(chǔ)上，通過對認(rèn)知科學(xué)的探索，在語言形式和語言意義之間建立理據(jù)性，詩詞又是意義與形式二者的高度結(jié)合，因此，將詩詞英譯與象似性理論相結(jié)合，有益于譯者突破“形式與意義二選其一”的翻譯困境，同時也可以讓國內(nèi)外人們更深刻地了解中華文化與其文學(xué)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧衛(wèi)中. 2003， 象似性與“形神皆似”翻譯[J]. 外國語 （ 6 ）： 62-69.

[2]王寅. 2016， 認(rèn)知語言學(xué)[M]. 上海外語教育出版社.

[3]許淵沖. 2007， 英漢對照：宋詞三百首[M]. 中國出版集團(tuán)中國對外翻譯出版公司.