摘 要：范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句，成為中華民族所崇仰的思想境界和德行準(zhǔn)則。范仲淹的憂樂(lè)思想內(nèi)容博大精神，蘊(yùn)含了其“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“居廟堂之高則憂其民”的民本情懷、“思變其道，國(guó)家磐固基本”的變革觀念、“論說(shuō)必本于仁義”的仁德思想。范仲淹的憂樂(lè)思想具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于支撐科技創(chuàng)新、弘揚(yáng)學(xué)統(tǒng)具有重要價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：范仲淹 憂樂(lè)思想 內(nèi)涵

有一種財(cái)富叫精神，有一種高貴叫文明。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴(lài)于文明的成長(zhǎng)。而一種學(xué)統(tǒng)的弘揚(yáng)和科技的創(chuàng)新，則需要精神和文明雙支撐?；厮菸迩晡拿魇?，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)”的憂樂(lè)精神不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，更具有它的現(xiàn)實(shí)意義，以其為支撐對(duì)當(dāng)前科技創(chuàng)新和學(xué)統(tǒng)的弘揚(yáng)具有促進(jìn)作用。

一、范仲淹憂樂(lè)思想的精神內(nèi)涵

范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)思想既有堅(jiān)實(shí)而厚重的哲學(xué)基礎(chǔ)，亦有貫穿其始終的鮮明主題、中心線索和核心價(jià)值，其主要精神內(nèi)涵包括四方面，即：“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“居廟堂之高則憂其民”的民本情懷、“思變其道，國(guó)家磐固基本”的變革觀念、“論說(shuō)必本于仁義”的仁德思想。

1、“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)

《三字經(jīng)》可謂家喻戶曉，膾炙人口，其中有傳頌：“范仲淹，懷天下。宋包拯，鋤橫霸?！边@里范仲淹的“懷天下”，實(shí)則就是“以天下為己任”。范仲淹憂樂(lè)思想的核心價(jià)值正是“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！耙蕴煜聻榧喝巍?，這是朱熹對(duì)仲淹精神的高度概括和評(píng)價(jià)：“且如一個(gè)范文正公，自做秀才時(shí)便以天下為己任，無(wú)一事不理會(huì)過(guò)。一旦仁宗大用之，便做出許多事業(yè)?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷129）又說(shuō)：“天地間氣，第一流人物！”而“擔(dān)當(dāng)”，它的釋義是“接受并負(fù)起責(zé)任”。擔(dān)當(dāng)是一種勇于接受的態(tài)度，更是一種敢于負(fù)責(zé)的行動(dòng)。敢于負(fù)責(zé)，是作為人最起碼的道德品質(zhì)，而勇于接受則是作為“優(yōu)秀人”最初的入口。

范仲淹的一生，國(guó)家之憂，人民之憂，社稷之憂，始終牽著他的心，“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)始終伴其左右。歐陽(yáng)修在景祐元年，當(dāng)?shù)弥吨傺椭K州時(shí)，寫(xiě)給范仲淹的一封信，其中有這樣的話：“希文登朝廷，與國(guó)論，每顧事是非，不顧自身安危，則雖有東南之樂(lè)，豈能為有憂天下之心者樂(lè)哉！”歐陽(yáng)修在信中把范仲淹稱(chēng)為“有憂天下之心者”，描述了以一位有擔(dān)當(dāng)意識(shí)的士大夫形象。韓琦在《文正范公奏議集序》中稱(chēng)論范仲淹：“竭忠盡瘁，知無(wú)不為，故由小官擢諫任，危言鯁論，建明規(guī)益，身雖可絀，義則難奪。天下正人之路， 始公辟之?！?/p>

2、“思變其道，國(guó)家磐固基本”的變革觀念

在范仲淹看來(lái)，因循守舊，故步自封，就禍及邦國(guó)；維新更張，崇尚變通，將澤被萬(wàn)民。范仲淹反復(fù)引用《周易》關(guān)于“窮則變，變則通，通則久”這一言天下之理有所窮塞，則思變通之道的至理名言，來(lái)闡述其變革思想，并在《上執(zhí)政書(shū)》中以此為理論根基將通變理念引伸和推廣到社會(huì)歷史領(lǐng)域，以“革故鼎新”的勇氣，提出“思變其道，國(guó)家磐固基本”的主要政治見(jiàn)解觀點(diǎn)和社會(huì)變革理念。在《易義》一文中，范仲淹對(duì)《周易》卦爻之辭作出了全新的解釋。范仲淹言：“革，火水相薄，變?cè)谄渲?，圣人行?quán)革易變之時(shí)?！薄疤煜聼o(wú)道，圣人革之?！痹诜吨傺涂磥?lái)，《周易·革》卦所言之“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”是“革去故而鼎取新”，既和于天時(shí)又順乎民心?？梢?jiàn)，“革故鼎新”是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。變法維新的目的就是要打破過(guò)時(shí)的、落后的思維方式，用進(jìn)步的、合理的價(jià)值觀念來(lái)取代它?！皯c歷新政”是范仲淹變革思想的集中體現(xiàn)。變革雖然失敗，但是新政實(shí)施者們那種憂國(guó)悲民的情懷還是讓后來(lái)者感受到了它無(wú)盡的力量，從而引發(fā)了王安石主導(dǎo)的又一次改革。

3、“論說(shuō)必本于仁義”的仁德思想

“憂樂(lè)”思想的核心是“先憂后樂(lè)”，究其淵源是仁德思想。范仲淹對(duì)唐代的韓愈非常推崇。在韓愈看來(lái)，唯有仁義才是儒學(xué)的核心價(jià)值，才是儒學(xué)標(biāo)志性的思想。范仲淹繼續(xù)韓愈道統(tǒng)之說(shuō)，以畢生的文治武功終使儒家綱常由隱而顯，由微而著。仲淹在應(yīng)天府（今河南省商丘市）求學(xué)期間，埋頭讀書(shū)，“大通六經(jīng)之旨，為文章論說(shuō)必本于仁義”。所謂仁義，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”，這既是仲淹承繼和發(fā)展儒家基本精神的重要方面，也是仲淹仁德思想的集中體現(xiàn)。應(yīng)天書(shū)院作為宋代四大書(shū)院之一，當(dāng)時(shí)正值戚同文之孫戚舜賓任主持。戚舜賓沿襲“真儒”戚同文的教學(xué)宗旨、內(nèi)容和教法。這對(duì)仲淹的憂樂(lè)思想、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的深刻影響不言而喻。天圣五年（1027），仲淹有機(jī)會(huì)執(zhí)教于應(yīng)天書(shū)院，雖時(shí)間不過(guò)兩年，然他懷著對(duì)母校的無(wú)限深情和仁德精神，繼續(xù)弘揚(yáng)同文獨(dú)特的教育理念，為社會(huì)培養(yǎng)了一批像孫復(fù)、石介、張方平等一批精英人才。在范仲淹身上，最能體現(xiàn)他的精神境界的還有一點(diǎn)就是他一生薄以待已，而對(duì)親鄰他人施以“仁”和“義”。身居高位，而始終自奉儉約，以“施貧活族”為終身之志，創(chuàng)辦義學(xué)、義田、義莊。以至于他去世時(shí)，“四方聞?wù)?，皆為嘆息。”“皆畫(huà)像、立生祠事之?！薄扒记鯏?shù)百人，哭之如父，齋三日而去。”

二、范仲淹憂樂(lè)思想的現(xiàn)實(shí)意義

范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)精神，對(duì)于學(xué)校教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體表現(xiàn)在：

首先，擔(dān)當(dāng)意識(shí)是躬耕科技的精神源泉。學(xué)習(xí)范仲淹的憂樂(lè)精神，首先要學(xué)習(xí)他的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，更是一種境界，是提高執(zhí)行力的首要問(wèn)題。擔(dān)當(dāng)意識(shí)在今天尤顯重要，習(xí)近平同志說(shuō)：“我反復(fù)強(qiáng)調(diào)要有擔(dān)當(dāng)精神，各方面都要有一批勇于擔(dān)當(dāng)，有本事能辦成事的人?！庇辛艘蕴煜聻榧喝蔚膿?dān)當(dāng)意識(shí)，就會(huì)有憂樂(lè)天下的情懷。這種精神，就是常說(shuō)的吃苦在前，享樂(lè)在后；就是在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前，不回避、不推諉、不扯皮，主動(dòng)靠前請(qǐng)命，勇挑重?fù)?dān)。有了這種精神，也就成為教育戰(zhàn)線上師生躬耕科技的不懈精神源泉，以不斷錘煉自己敢于探索、敢于實(shí)踐、敢于負(fù)責(zé)的品格和“剛健有為、自強(qiáng)不息”的奮斗精神，這也正是我們時(shí)代所需要的正能量。

其次，民本情懷是弘揚(yáng)學(xué)統(tǒng)的精神支撐。學(xué)習(xí)范仲淹的憂樂(lè)精神，還要要學(xué)習(xí)他的民本情懷。所謂民本就是“以人為本”“以民為本”，處處為老百姓考慮，思與天下同其安樂(lè)的責(zé)任意識(shí)。范仲淹能夠直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民間疾苦，正是中華民族愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想光輝的體現(xiàn)。這種“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的精神，世世代代傳遞著中華民族傳統(tǒng)美德的正能量。在教育戰(zhàn)線，正是這種民本情懷成為弘揚(yáng)學(xué)統(tǒng)的精神支撐，使廣大師生能夠沐浴在嚴(yán)肅活潑、生機(jī)盎然的環(huán)境里專(zhuān)注科研，扎根在崗位上奮發(fā)有為。

范仲淹的憂樂(lè)思想在形成以后，在宋代及后世產(chǎn)生了重要影響，并得到不斷傳承，對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了積極而重大的影響。他的先憂后樂(lè)名言家喻戶曉，他的言行成為后入學(xué)習(xí)的榜樣，他身體力行的仗義執(zhí)言擔(dān)當(dāng)精神，為北宋的士風(fēng)建設(shè)作出了杰出的貢獻(xiàn)，成為中國(guó)士風(fēng)演變史上的時(shí)代性標(biāo)志。范仲淹一生先憂后樂(lè)，心存天下，行濟(jì)天下，享譽(yù)九州。他為官清正，廉潔奉公；出將入相，護(hù)國(guó)安民；出任州縣，排憂解難，造福于民；處世為事，濟(jì)困助乏，興建公益。他的所作所為，使他成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神、時(shí)代精神的代表；他的崇高人格成為世人楷模，深受后人景仰和頌揚(yáng)，也成為今天實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不竭的思想源泉和動(dòng)力。

作者簡(jiǎn)介

馬環(huán)宇，男，1997.12.28 大連理工大學(xué)，籍貫：河南。