諸葛亮（181—234），字孔明，瑯邪郡陽(yáng)都（今山東沂南）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家。其主要事跡記載于《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》中。諸葛亮早年避世，躬耕于南陽(yáng)，自比管仲、樂(lè)毅，被稱作“臥龍”。建安十二年（207），劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己。劉備稱帝后，拜諸葛亮為丞相；劉備死后，諸葛亮又輔佐后主劉禪，最后因病卒于五丈原（今陜西岐山縣五丈原鎮(zhèn)）。諸葛亮的一生真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮是東漢末三國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物，反映他一生智慧和才能的故事可謂家喻戶曉，為人們傳頌不絕。然而，我們對(duì)諸葛亮的了解多是從《三國(guó)演義》和戲曲中獲知的，作為“中國(guó)四大名著”之一的《三國(guó)演義》，將諸葛亮描繪成一位上知天文下識(shí)地理、三教九流無(wú)所不通、諸子百家無(wú)所不曉的“神”。他可以“借東風(fēng)”擊退曹軍，可以上演“空城計(jì)”智退司馬懿。于是魯迅先生就有《三國(guó)演義》“狀諸葛之多智而近妖”之嘆?？梢?jiàn)，文學(xué)藝術(shù)作品已將歷史上的諸葛亮浪漫化和神化了。要想真正了解諸葛亮這個(gè)人，我們還需要從信史的記載中去梳理。

躬耕南陽(yáng)

諸葛亮，字孔明，瑯琊郡陽(yáng)都（今山東沂南）人，東漢靈帝光和四年（181）生于一個(gè)門第不高的官僚地主家庭。諸葛亮的遠(yuǎn)祖諸葛豐在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉（負(fù)責(zé)監(jiān)督糾察京師百官及附近地方的官員），為官清正，執(zhí)法嚴(yán)明，這對(duì)諸葛亮家族的家風(fēng)是有一定影響的。諸葛亮的父親叫諸葛珪，當(dāng)過(guò)泰山郡郡丞，就是協(xié)助太守掌管郡內(nèi)行政、司法的官員。

諸葛亮出生的年代，可以用四個(gè)字來(lái)形容，那就是“天下大亂”。當(dāng)時(shí)，以漢靈帝為首的統(tǒng)治集團(tuán)千方百計(jì)地搜刮百姓的錢財(cái)，甚至公開(kāi)標(biāo)出價(jià)格，賣官鬻爵。那些花錢得到官位的人，事后必然想變本加厲地?fù)苹刭I官的錢，最終遭難的當(dāng)然還是百姓，加之水災(zāi)旱災(zāi)接二連三地發(fā)生，終于，公元184年，也就是諸葛亮出生的第四年，爆發(fā)了大規(guī)模的黃巾軍農(nóng)民起義。公元189年，靈帝死，少帝繼位，宦官、外戚兩大集團(tuán)矛盾日益尖銳，最終發(fā)展成火并，弄得兩敗俱傷，然而這卻給董卓一個(gè)攫取東漢政治權(quán)力的機(jī)會(huì)。董卓進(jìn)京，廢少帝，立漢獻(xiàn)帝劉協(xié)為帝，自己掌控著政局。董卓是一個(gè)殘暴的人，他在京城洛陽(yáng)縱容兵士燒殺搶掠，無(wú)惡不作，最后還挾持獻(xiàn)帝到了長(zhǎng)安。各地州郡長(zhǎng)官見(jiàn)此，紛紛以討董卓為名，擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤，形成一股股割據(jù)勢(shì)力，開(kāi)始了無(wú)休止的軍閥混戰(zhàn)。此時(shí)的東漢王朝，已經(jīng)名存實(shí)亡。

在亂世中成長(zhǎng)起來(lái)的諸葛亮，深深感受到軍閥割據(jù)給國(guó)家和人民帶來(lái)的苦難，就連貴為天子的皇帝居然也會(huì)被挾持，這些對(duì)他日后思考和分析天下大勢(shì)無(wú)疑有著深刻的影響。

除了生活在亂世外，諸葛亮的童年也是不幸的。在他幼小的時(shí)候，生母章氏就病故了；大約八歲時(shí)，他的父親也去世了。從此，他的生活便由叔父諸葛玄來(lái)照料。

諸葛玄叔父先帶著諸葛亮投奔了占據(jù)淮南的袁術(shù)。袁術(shù)死后，諸葛玄又帶著諸葛亮到荊州投奔劉表。襄陽(yáng)是荊州的首府，在這里諸葛亮認(rèn)識(shí)了許多名士，像龐德公及其侄子龐統(tǒng)，還有司馬徽等等。這讓青年諸葛亮增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)，也加深了對(duì)天下形勢(shì)的理解。

然而，不久，諸葛玄也病逝了。17歲的諸葛亮面臨著人生的抉擇。他不愿意在劉表那里做官，因?yàn)樗J(rèn)為劉表是個(gè)徒有虛名、庸庸碌碌的人。他也不愿意到別的地方，因?yàn)樘煜露荚诨鞈?zhàn)。最終，他選擇了隱居，搬到了襄陽(yáng)城西邊二十里、地屬當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡鄧縣管轄的隆中，在這兒蓋起了幾間草屋，過(guò)著“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的生活。

隱居中的諸葛亮，不僅研讀史籍，總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還時(shí)常與當(dāng)時(shí)的名士交往，議論形勢(shì)。其實(shí)，此時(shí)的諸葛亮是一個(gè)胸懷大志、關(guān)心時(shí)政的人，他的志向并非地方的刺史、太守，而是像管仲、樂(lè)毅那樣，做出更大事業(yè)。龐德公給他起了個(gè)別號(hào)叫“臥龍”。正像龍不可能永遠(yuǎn)潛伏一樣，一旦時(shí)機(jī)到來(lái)，他就要騰飛。

對(duì)策隆中

讓諸葛亮這一“臥龍”騰飛的人，就是劉備。在諸葛亮隱居隆中的時(shí)候，劉備正依附于劉表門下。盡管劉表“以上賓禮”對(duì)待劉備，讓其屯兵新野，但劉備還是不甘于寄人籬下，他急切盼望壯大實(shí)力，以求實(shí)現(xiàn)逐鹿中原的大志。為此，他求賢若渴，尤其需要一位輔佐之才。

有一次，司馬徽在與劉備會(huì)面時(shí)表示：“能了解當(dāng)今局勢(shì)的人才是俊杰，就目前來(lái)看只有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統(tǒng)）二人配得上這一稱呼?！焙髞?lái)，徐庶又向劉備推薦了諸葛亮。劉備對(duì)諸葛亮的才華已經(jīng)有所耳聞，加之他對(duì)徐庶很信任，于是趕緊讓徐庶招諸葛亮前來(lái)。但徐庶卻建議道：“諸葛亮這個(gè)人不可以令他屈就到此，您還是應(yīng)該屈尊親自去請(qǐng)才是?！闭f(shuō)“屈尊”，大概有兩方面的原因：一是劉備是漢景帝之子中山靖王的后代，也算是漢皇室的后裔；二是此時(shí)劉備已47歲，諸葛亮才27歲，兩人整整差了20歲。然而，求賢若渴的劉備完全顧不得這些，他聽(tīng)從了徐庶的建議，親自去隆中請(qǐng)諸葛亮出山。于是就發(fā)生了歷史上著名的、也是我們耳熟能詳?shù)墓适隆櫭]。

劉備第三次拜訪，終于見(jiàn)到諸葛亮之后，向他表達(dá)了自己的想法。劉備說(shuō)自己用盡心力，追求的就是消滅割據(jù)勢(shì)力，興復(fù)漢室。但一個(gè)人的能力畢竟有限，可我并不氣餒，今天特地來(lái)請(qǐng)教先生您，請(qǐng)您指明我該如何去做。諸葛亮認(rèn)真聽(tīng)了劉備的話，深深被他的謙虛、坦誠(chéng)和志向所打動(dòng)。于是，諸葛亮根據(jù)平時(shí)掌握的材料，對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，從政治、經(jīng)濟(jì)、地理、人事各方面，向劉備進(jìn)行了分析，并向劉備提出了如何壯大自己的力量，以便完成統(tǒng)一的具體方案。諸葛亮的這番宏論，就是著名的《隆中對(duì)》，也稱《草廬對(duì)》。

現(xiàn)代學(xué)者將《隆中對(duì)》的主要內(nèi)容歸納為四點(diǎn)：一是“跨有荊、益”，奪取劉表、劉璋割據(jù)稱雄的地盤，建立強(qiáng)大的根據(jù)地；二是利用四川“天府之土”的優(yōu)越自然條件，積極發(fā)展生產(chǎn)，利用“帝室之胄”的聲望，“總攬英雄”，“內(nèi)修政理”，不斷增強(qiáng)自己的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力；三是“西和諸戎，南撫夷越”，妥善處理同少數(shù)民族的關(guān)系，解除與勁敵爭(zhēng)鋒之時(shí)的后顧之憂；四是“結(jié)好孫權(quán)”，孤立曹操，利用二對(duì)一的優(yōu)勢(shì)，先造成三分天下的局面，待時(shí)機(jī)成熟，再兵分兩路北伐曹操，取宛、洛（今河南南陽(yáng)、洛陽(yáng)），入秦川（今陜西、甘肅渭水流域），得勝之后，再揮師統(tǒng)一天下。

從后來(lái)的歷史演進(jìn)看，諸葛亮在《隆中對(duì)》中對(duì)天下形勢(shì)的分析基本上是符合客觀事實(shí)的，他為劉備制定的安邦治國(guó)的策略，大體上也是行之有效的，這體現(xiàn)了諸葛亮卓越的政治才能和分析、判斷能力。

聽(tīng)了諸葛亮的這番宏論，劉備大喜過(guò)望，力邀諸葛亮出山輔佐自己。其實(shí)，諸葛亮早已被劉備的誠(chéng)心所打動(dòng)，他毫不猶豫地說(shuō)道：“蒙將軍不棄，我將為您奔走效勞?！本瓦@樣，27歲的諸葛亮跟隨劉備離開(kāi)隆中，開(kāi)始了自己在東漢末、三國(guó)時(shí)期政治舞臺(tái)上的表演。

助劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè)

離開(kāi)隆中后，諸葛亮和劉備屯駐在樊城（今湖北襄陽(yáng)）。

公元208年，曹操統(tǒng)一北方，隨后便大舉南下，直襲荊州。走到半路時(shí)，占據(jù)荊州的劉表就病死了，其次子劉琮繼位，因被曹操大軍的聲勢(shì)嚇破了膽，不戰(zhàn)而降。劉備得知這一消息，為避曹軍的鋒芒，一退再退而到了樊口（今湖北鄂城）。此時(shí)，劉備是孤軍自守，處境十分危急。此刻，諸葛亮挺身而出，建議劉備馬上實(shí)行《隆中對(duì)》中“聯(lián)孫抗曹”的戰(zhàn)略，并主動(dòng)承擔(dān)出使江東、說(shuō)服孫權(quán)的任務(wù)。

此時(shí)的孫權(quán)正駐兵在柴桑（今江西九江），軍隊(duì)號(hào)稱十萬(wàn)，實(shí)際上不滿三萬(wàn)，處境也不樂(lè)觀。曹操大軍一路南下，直接威脅到了孫權(quán)的根據(jù)地。面對(duì)曹操這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，孫權(quán)集團(tuán)內(nèi)部就抵抗還是投降展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。以張昭為首的一批儒生，認(rèn)為曹操兵強(qiáng)馬壯，勢(shì)不可當(dāng)，因此主張投降；以周瑜、魯肅為代表的一些人，認(rèn)為江山險(xiǎn)固，應(yīng)該抵抗曹軍。孫權(quán)當(dāng)然不甘心就此投降，但如何抵抗強(qiáng)大的曹軍，他也很犯難，一時(shí)拿不定主意。

就在這個(gè)時(shí)候，諸葛亮來(lái)到了柴桑。面對(duì)猶豫不定的孫權(quán)，諸葛亮說(shuō)道：“您應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)力，好好考慮一下。如果能以江東兵力對(duì)抗曹操，不如趁早與他斷絕往來(lái)，爭(zhēng)取時(shí)間定下戰(zhàn)守之策；如果覺(jué)得自己的實(shí)力不夠，那就只有投戈卸甲，前去投降?？涩F(xiàn)在您表面上服從曹操，內(nèi)心卻徘徊不定，這局勢(shì)是瞬息萬(wàn)變，如果不能果斷作出抉擇，那就要大禍臨頭了?！敝T葛亮這番話的目的就是讓孫權(quán)認(rèn)識(shí)到，東吳的實(shí)力確實(shí)不如曹操，如果孤軍抵抗，也有被曹操擊敗的危險(xiǎn)，擺在孫權(quán)面前的只有聯(lián)合劉備一起抗曹這條路。

聽(tīng)了諸葛亮的陳述，孫權(quán)激動(dòng)地說(shuō)：“我不能讓整個(gè)江東的土地和十萬(wàn)人馬，受別人控制。我抗曹的決心已下。況且現(xiàn)在，除了劉備，也沒(méi)有人再能和曹操抗衡了?！闭f(shuō)完這話，孫權(quán)又提出一個(gè)疑慮，就是劉備剛剛在長(zhǎng)坂戰(zhàn)敗，他還有實(shí)力對(duì)抗曹操嗎？對(duì)此，諸葛亮分析了幾方的形勢(shì)，特別是曹軍的弱點(diǎn)，他說(shuō)：曹操是從北方遠(yuǎn)道而來(lái)，長(zhǎng)途奔襲，已經(jīng)很疲勞了，加之曹軍多為北方人，不習(xí)慣水上作戰(zhàn)，而荊州的軍隊(duì)雖然跟隨曹操，但不是真心愿意為他出力，等等。最后，諸葛亮總結(jié)道：“如果將軍您能派幾員猛將，率領(lǐng)幾萬(wàn)精兵，和劉備同心協(xié)力，就必然能打敗曹操。曹操失敗后，必然會(huì)退回北方。成敗的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，就在今天了?！敝T葛亮的這番話，使人心悅誠(chéng)服。于是孫權(quán)決定派周瑜、魯肅領(lǐng)兵與諸葛亮一起抗擊曹軍。孫劉聯(lián)盟的建立，是諸葛亮在外交上的一次勝利。

不久，號(hào)稱兵力八十萬(wàn)的曹操大軍進(jìn)到烏林（今湖北嘉魚(yú)，在長(zhǎng)江北岸），孫劉聯(lián)軍總共不到五萬(wàn)人駐扎在赤壁（今湖北赤壁，在長(zhǎng)江南岸）。接下來(lái)就發(fā)生了歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役——赤壁之戰(zhàn)。孫劉聯(lián)軍利用“詐降”、火攻的方式，打敗曹軍，取得了這場(chǎng)決定歷史進(jìn)程的戰(zhàn)役的勝利。

赤壁之戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的曹操退回了北方，孫權(quán)則鞏固了他在江東地區(qū)的統(tǒng)治，劉備占據(jù)了荊州大部分地區(qū)?？梢哉f(shuō)，此時(shí)，三國(guó)鼎立的局面已經(jīng)形成。

此后，諸葛亮一方面幫助劉備鞏固荊州的根據(jù)地，一方面積極準(zhǔn)備進(jìn)取益州。這也是《隆中對(duì)》中“跨有荊、益”的預(yù)定方針。當(dāng)時(shí)，占據(jù)益州的劉璋籠絡(luò)豪強(qiáng)地主，橫征暴斂，很不得人心。最終，在公元214年，劉璋出城投降，劉備奪取了益州之地。公元219年，劉備又從曹操手中奪取了漢中。這樣劉備的實(shí)力更加壯大了。

受托輔政

蜀漢政權(quán)建立前后，蜀漢和東吳圍繞荊州問(wèn)題發(fā)生了沖突。諸葛亮在隆中時(shí)就指出荊州是兵家必爭(zhēng)之地，只有守住荊州，才能進(jìn)取益州，才能兵分兩路北伐以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)?？删驮陉P(guān)羽鎮(zhèn)守荊州的時(shí)候，情況發(fā)生了變化。關(guān)羽這個(gè)人驕傲輕敵、盲目自大，甚至連吳主孫權(quán)都不放在眼里。公元219年，關(guān)羽置東吳于不顧，傾荊州的兵力攻打曹操。孫權(quán)乘機(jī)發(fā)兵攻打荊州，關(guān)羽陷入兩面受敵的境地，最終退到麥城（今湖北當(dāng)陽(yáng)），被吳國(guó)軍隊(duì)所殺。這件事，為后世留下了兩個(gè)俗語(yǔ)：“敗走麥城”和“大意失荊州”。

公元220年，曹操病死，其子曹丕廢漢獻(xiàn)帝自立為帝，國(guó)號(hào)魏，史稱曹魏。次年，在諸葛亮等人的建議下，劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀漢，諸葛亮被任命為丞相。

關(guān)羽被殺，荊州失守，是劉備所不能容忍的。因此，他稱帝后的第一件事，就是討伐孫權(quán)，一是為關(guān)羽報(bào)仇，一是要重新奪回荊州。對(duì)于這件事，諸葛亮的態(tài)度如何，史書(shū)上沒(méi)有記載。但是，我們可以推斷出此時(shí)諸葛亮的心理也是矛盾的，他既不想破壞孫劉聯(lián)盟，也不愿意就此丟掉荊州。而劉備，則是下定決心要東征。但最終的結(jié)果是，公元222年，劉備的蜀漢軍在夷陵之戰(zhàn)中敗于陸遜指揮的吳軍，劉備退回白帝城（今四川奉節(jié)）。自關(guān)羽被殺、失掉荊州，如今又兵敗夷陵，劉備遭受了很大打擊，加之戰(zhàn)陣勞累，就得了病。第二年，劉備病情惡化，他召諸葛亮前來(lái)托付后事，說(shuō)：“你的才能比曹丕高出十倍，一定能安邦定國(guó)，成就大業(yè)。若是我的兒子劉禪可以輔佐的話，你就輔佐他；如果他不才，你就代替他做皇帝吧。”諸葛亮聽(tīng)后，淚流滿面，答道：“我怎敢不竭心盡力，效忠貞之節(jié)，就是死也報(bào)答不了陛下對(duì)我的知遇之恩?！辈痪?，劉備病死，其子劉禪繼皇帝位（即后主），諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，輔佐新皇帝治理國(guó)家，成為蜀漢朝政實(shí)際的主持者。

為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)的目標(biāo)，鑒于當(dāng)時(shí)蜀漢的實(shí)際，諸葛亮首先采取了修內(nèi)政、舉賢才、安民生的措施。

修內(nèi)政的關(guān)鍵就是加強(qiáng)法治，賞罰必信。為此，他親自主持制定了蜀漢的法典《漢科》，并公布于眾。對(duì)于那些胡作非為的豪強(qiáng)世族和高級(jí)官員，諸葛亮也不手軟，做到了賞罰公正。正如當(dāng)時(shí)一位叫張裔的官員所說(shuō)：“諸葛丞相處事公正嚴(yán)明，賞罰不分親疏遠(yuǎn)近。無(wú)功者不能得賞，權(quán)貴者不能免罰。這是人人奮勉的主要原因。”

在選人用人方面，諸葛亮反對(duì)東漢末年時(shí)以門第和資歷來(lái)選拔官員的制度，更反對(duì)“富貴者稱賢”，他認(rèn)為能夠通達(dá)時(shí)勢(shì)又有工作能力的人才是人才，這無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步而又符合實(shí)際的思想。另外，他還秉持“有能而任官”“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的原則，最終招納了不少賢才為蜀漢政權(quán)服務(wù)。

為了安民生，諸葛亮采取了以下措施：一是鼓勵(lì)農(nóng)耕，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他命令官府不得妨礙農(nóng)時(shí)，更不能對(duì)農(nóng)民橫征暴斂。二是在漢中地區(qū)大行屯田，并派督農(nóng)官加強(qiáng)管理。三是對(duì)都江堰等水利設(shè)施常年進(jìn)行保護(hù)和維修，以提高灌溉能力。四是鼓勵(lì)百姓養(yǎng)蠶織錦，并將蜀錦銷往吳、魏等國(guó)，以增加財(cái)政收入。五是對(duì)與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的煮鹽、冶鐵等手工業(yè)部門實(shí)行官營(yíng)。

這一系列的措施，加強(qiáng)了蜀漢政權(quán)的穩(wěn)定性，增強(qiáng)了蜀漢的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，為后來(lái)的平定南中叛亂、北伐中原創(chuàng)造了條件。

南中是益州十二郡中益州郡（治今云南晉寧）、永昌郡（治今云南保山）、牂牁郡（治今貴州黃平）、越嶲郡（治今四川西昌）四郡的總稱，是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，更是蜀漢政權(quán)的一個(gè)重要組成部分。但由于治理不當(dāng)，當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)貴族總想割據(jù)自立。公元223年，益州豪強(qiáng)雍闿趁劉備病死，蜀漢力量削弱之機(jī)，聯(lián)合永昌豪強(qiáng)孟獲叛亂，并波及整個(gè)南中地區(qū)。南中叛亂直接威脅著蜀漢的安危，更影響著諸葛亮北伐的計(jì)劃。于是，在采取修內(nèi)政、舉賢才、安民生的舉措，增強(qiáng)蜀漢實(shí)力之后，公元225年，諸葛亮果斷率軍南征，平定叛亂。歷史上著名的“諸葛亮七擒孟獲”，就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。應(yīng)該說(shuō)，南征是打擊割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)漢族與少數(shù)民族友好關(guān)系的正義之戰(zhàn)，因此得到了百姓的擁護(hù)，這也是諸葛亮能成功平定叛亂的主要原因。南中平定后，諸葛亮采用了“和睦安撫”的方針，動(dòng)員當(dāng)?shù)匕傩談?wù)農(nóng)桑，并根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選用少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任官吏。平定南中，為北伐中原解決了后顧之憂。至此，諸葛亮眼前的頭等大事就是組織力量北伐曹魏了。

北伐曹魏，就是要實(shí)現(xiàn)《隆中對(duì)》的最后一個(gè)目標(biāo)——統(tǒng)一全國(guó)。出師之前，諸葛亮上書(shū)后主劉禪，訴說(shuō)自己欲完成劉備未竟之業(yè)，謀求統(tǒng)一的決心，這封奏疏就是著名的《出師表》，其中體現(xiàn)著諸葛亮作為輔政之臣公忠體國(guó)、勵(lì)精圖治的品格。

從公元228年起，諸葛亮率軍先后進(jìn)行了五次北伐，但是都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。公元234年，諸葛亮第五次率軍伐魏，這是他生前最后一次伐魏。由于長(zhǎng)期的鞍馬勞頓、繁重的軍政事務(wù)，導(dǎo)致54歲的諸葛亮積勞成疾，最終病死在軍中，地點(diǎn)在蜀軍屯住的五丈原（位于今陜西岐山）。后主劉禪追謚諸葛亮為忠武侯，故又有“諸葛武侯”之稱。

鞠躬盡瘁，名垂后世

縱觀諸葛亮的一生，完全可以用“鞠躬盡瘁，死而后已”來(lái)形容。他一生經(jīng)歷了54個(gè)春秋，以27歲為節(jié)點(diǎn)，正可以分為兩個(gè)階段：前半生是他立志用世的準(zhǔn)備階段，后半生則是他以自己的忠勤和操守、才能和智慧輔佐君主建立和成就事業(yè)的階段。雖然諸葛亮沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)的最終愿望，但他一生的作為和精神，為后世之人所敬仰和尊崇。

西晉陳壽的《三國(guó)志》是我們認(rèn)識(shí)諸葛亮的最基本的資料，陳壽認(rèn)為諸葛亮是一位優(yōu)秀的政治家，“可謂識(shí)治之良才，管（仲）、蕭（何）之亞匹矣”。同時(shí)，他還認(rèn)為諸葛亮是一位軍事家，只是將略不及政理?！叭涣敛牛谥稳譃殚L(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略?！睉?yīng)該說(shuō)這一評(píng)價(jià)還是較為公允的。諸葛亮的軍事才能確實(shí)不如他的政治才能，這一點(diǎn)可以從他北伐的行動(dòng)上看出來(lái)。此外，按當(dāng)時(shí)的客觀情況而言，鼎足而立的魏、（蜀）漢、吳三國(guó)，實(shí)力大體均衡，互相牽制，蜀漢統(tǒng)一的時(shí)機(jī)并未成熟，因此諸葛亮的北伐不一定是明智之舉，這也證明了諸葛亮是人而不是神。

到了唐代，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)調(diào)子升高。唐太宗李世民就曾多次向臣下稱道諸葛亮治國(guó)的忠勤，稱他為“賢相”，贊他為政“至公”。唐中期的宰相裴度也說(shuō)：“度嘗讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無(wú)開(kāi)國(guó)之才，得立身之道，無(wú)治人之術(shù)。四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也?！迸c此相應(yīng)，唐代詩(shī)人歌頌諸葛亮也形成一個(gè)高潮，像杜甫在《詠懷古跡》詩(shī)中就贊嘆說(shuō)：“諸葛大名垂宇宙。”

宋以后，隨著話本、小說(shuō)的流行，諸葛亮的形象開(kāi)始“神”化，描繪的一些故事也偏離了歷史事實(shí)。但不可否認(rèn)的是，諸葛亮謙虛謹(jǐn)慎、克己奉公、兢兢業(yè)業(yè)、憂國(guó)憂民的精神，深深扎根在了人們的心中，使他成為中國(guó)歷史上忠臣和智者的代表。

還需指出的是，諸葛亮不僅能治國(guó)，他對(duì)家教問(wèn)題也很重視?！墩]子書(shū)》是諸葛亮寫(xiě)給他8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū)，為的是告誡兒子修身、養(yǎng)德等做人的道理，既是諸葛亮一生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)兒子的殷切期望。文中的名句，如：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！睂?duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍廣為傳誦。