孫弢

摘 要：在當(dāng)今信息化全面滲透的時(shí)代，如何針對(duì)當(dāng)前中學(xué)生的特點(diǎn)，在極其有限的時(shí)間內(nèi)，該選擇什么樣的經(jīng)典性的作品作為鑒賞對(duì)象。教學(xué)過程，運(yùn)用什么樣的教學(xué)方法，使使學(xué)生在有限的課時(shí)內(nèi)，了解世界美術(shù)的發(fā)展梗概，進(jìn)而掌握一定的美術(shù)鑒賞常識(shí)，提高自身的人文素養(yǎng)，是中學(xué)生美術(shù)鑒賞教學(xué)的重要課題。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；鑒賞；作品；中學(xué)生

當(dāng)今社會(huì)以，信息傳播已全面滲透到生活的每一個(gè)角落，在當(dāng)代視角下，如何全方位的把握鑒賞教學(xué)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)美和評(píng)價(jià)美的教育。開拓學(xué)生視野，增長(zhǎng)見識(shí)，并努力在潛移默化的教育過程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。我想從以下幾點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、去粗存精，注重于最具有國(guó)際視野的經(jīng)典作品鑒賞

西方美術(shù)的發(fā)展，意大利文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)重要時(shí)期，世界上最著名，最偉大的肖像畫——《蒙娜麗莎》，因?yàn)閾碛袠O高的知名度，對(duì)于這幅偉大的作品，同學(xué)們也普遍表現(xiàn)出了極大的興趣。在課堂教學(xué)中，我首先突出了這幅作品的爭(zhēng)論焦點(diǎn)——蒙娜麗莎神秘的微笑。對(duì)于這一點(diǎn)，歷來就有著不同的觀點(diǎn)和看法。我干脆讓學(xué)生自己先進(jìn)行猜測(cè)和討論，在討論中讓學(xué)生們充分發(fā)揮自己的想象力，提高學(xué)習(xí)積極性，之后，我才對(duì)蒙娜麗莎神秘的微笑進(jìn)行了客觀、全面的解釋，解釋完“蒙娜麗莎神秘的微笑”，我又進(jìn)一步對(duì)畫家的生平及時(shí)代背景進(jìn)行了深入的介紹。通過一個(gè)切入點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美，并吸引他們?nèi)シe極探究，然后給予進(jìn)一步的引導(dǎo)和權(quán)威詮釋，學(xué)生在鑒賞美的同時(shí)逐步理解了畫作背后的高超技藝和深厚的藝術(shù)思想，雖然對(duì)同一部作品每個(gè)人都有自己的不同感覺，但在客觀分析的大框架下，但種教育的指導(dǎo)性是非常重要的。

二、回歸傳統(tǒng)，關(guān)注于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品鑒賞

我國(guó)的繪畫依托古文明的發(fā)展形成了悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格。史載，早在春秋時(shí)期，古老王朝——周朝的建筑“明堂”里，就繪有堯舜和桀紂的畫像，還有周公抱著“小天子”——周成王接受諸侯朝拜的壁畫，可惜這些壁畫因年代太過留過，隨著建筑物的毀滅都已不存于世，但是從1949年出土的兩件戰(zhàn)國(guó)帛畫的描人物形象看來，我國(guó)的繪畫至少在兩千多年前就已經(jīng)形成以線條為主的繪畫體系并達(dá)到很高的藝術(shù)水平。

明代畫家朱耷的《孤禽圖》，畫面簡(jiǎn)略，造型孤傲，意境荒寒，通過一組“繪畫符號(hào)”體現(xiàn)了他的孤憤思想，“著墨無多淚點(diǎn)多”，學(xué)生如果對(duì)其人所處的時(shí)代了解不多，是無法真正體會(huì)和理解其內(nèi)涵的。為此，我首先對(duì)畫家的生平進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，在充分了解畫家朱耷的跌宕起伏的生世之后，大家普遍對(duì)畫家的孤憤、冷傲的精神狀態(tài)產(chǎn)生了由衷的理解和敬意。此時(shí)，趁熱打鐵，再展開對(duì)作品的鑒賞和分析就容易多了。

《孤禽圖》，水墨紙本立軸，103.5×44公分，鈐印：八大山人、涉筆、普字堂。題字“賢昭陽涉事”，落款“八大山人”。是朱耷晚年成熟時(shí)期的代表作品，整幅畫的畫面布白空闊，僅在中下方，繪一只水禽，鳥的眼睛一圈一點(diǎn)，眼珠頂著眼圈，一副白眼向天的神情。禽鳥一足立地，一足懸，縮頸，拱背、白眼，一副既受欺又不屈，孤傲不群的情態(tài)。畫風(fēng)沉靜簡(jiǎn)樸，寓意含蓄。有人說他是以小鳥的形象隱喻清朝廷覆巢碎卵、行將就木。難怪另一個(gè)怪人鄭板橋說朱耷的畫“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”。

2000年，北京翰海秋季拍賣會(huì)中國(guó)古代書畫專場(chǎng)拍賣中，起拍價(jià)僅46萬元人民幣的《孤禽圖》最后竟以高達(dá)440萬元人民幣的高價(jià)成交，令人瞠目結(jié)舌又驚喜不已。觀者驚嘆：一只白眼朝天的孤傲小鳥，竟然值400余萬元！哭之笑之，如果在天有靈，又會(huì)作如何感慨。

三、關(guān)注當(dāng)代，適當(dāng)注重于后現(xiàn)代美術(shù)作品鑒賞

在現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展的進(jìn)程中，科技和信息傳播日新月異，美術(shù)欣賞也應(yīng)努力跟上時(shí)代的步伐。20世紀(jì)70年代后期直到現(xiàn)在，藝術(shù)史上被稱為為后現(xiàn)代時(shí)期，藝術(shù)開始走出神壇，貼近生活，光怪陸離，無所不包。改革開放后，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開放大力發(fā)展?，F(xiàn)在的學(xué)生們都是在繁榮的商業(yè)文化中長(zhǎng)大的，在廣告、流行服裝、音樂、影視業(yè)四處充斥的大環(huán)境中，不可避免的潛移默化地受到后現(xiàn)代思想的影響。雖然后現(xiàn)代藝術(shù)作品包羅萬象，并具有游戲性，隨意性，給美術(shù)鑒賞帶來了很大的難度，我還是努力嘗試對(duì)其中的經(jīng)典作品進(jìn)行有選擇的鑒賞教育。

杜尚被人們稱作后現(xiàn)代藝術(shù)之父，他的標(biāo)志性作品《泉》，參加了紐約獨(dú)立派畫展。《泉》的到來徹底激怒了參加畫展的權(quán)威們。起初曾被畫展拒之門外。后又引起了廣泛的爭(zhēng)論。這件作品其實(shí)只是一個(gè)現(xiàn)成的男用小便器顛倒過來釘在一塊木板上，署款“R.Mutt 1917”的字樣。然而，正是這件作品短暫的展出徹底推翻了人們的傳統(tǒng)藝術(shù)的界定，確立了“現(xiàn)成品藝術(shù)”的概念。

可以說，終其一生，絕大部分的作品都是反傳統(tǒng)的，自此，現(xiàn)成品進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域，改變了以往只能透過畫筆和手工制造的移情投射觀念，轉(zhuǎn)向客觀視覺背后的精神活動(dòng)。整個(gè)西方藝術(shù)的思潮便邁入了另一個(gè)藝術(shù)觀點(diǎn)的里程碑。

通過以上的講解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到了杜尚勇于探索，敢于沖破傳統(tǒng)的精神：藝術(shù)并不是高高在上的東西，它來源于生活，藝術(shù)的原型就應(yīng)該存在于任何一個(gè)角落。杜尚的反藝術(shù)，反架上繪畫的態(tài)度，其實(shí)反的是藝術(shù)的一貫立場(chǎng)，反的是人對(duì)藝術(shù)的一種固定認(rèn)同觀念，他并不說要取消繪畫和雕塑。他不肯用作畫的方式來創(chuàng)作藝術(shù)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人都被這方式局限住了，固有的觀念須要突破，他以激進(jìn)的方式和作品搖撼人們的陳見和俗套。杜尚要徹底解放人們的固有的關(guān)于藝術(shù)作品的思想，藝術(shù)在當(dāng)代，它的界限是模糊的，用非繪畫的形式可以表達(dá)，用繪畫的形式也可以表達(dá)。學(xué)生通過以上的學(xué)習(xí)，必定會(huì)對(duì)美術(shù)有了新的觀念和認(rèn)識(shí)，在欣賞美的同時(shí)，既自覺的接受了后現(xiàn)代思想教育，也接受了當(dāng)代最先進(jìn)的新觀念。

以上就是我對(duì)中學(xué)生美術(shù)鑒賞的幾點(diǎn)膚淺看法。應(yīng)該說，美術(shù)鑒賞教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，任重而道遠(yuǎn)，在當(dāng)今的大環(huán)境下，美術(shù)鑒賞教育的對(duì)象和方式、方法值得我們每一個(gè)美術(shù)教育工作者仔細(xì)研究和探索。

注釋：

①達(dá)·芬奇.芬奇論繪畫[M].人民美術(shù)出版社，1986：30.

②朱銘.外國(guó)美術(shù)史[M].山東教育出版社，1990：675.

參考文獻(xiàn)：

[1]達(dá)·芬奇.芬奇論繪畫[M].人民美術(shù)出版社，1986：30.

[2]傅雷.世界美術(shù)名作二十講[M].北京：三聯(lián)書店，1985.

[3]任道斌.中華文化名人傳[M].鄭州：河南人民出版社，1991.