常靜+馬曉璐

本文以長治市城區(qū)西街回族社區(qū)為例，從社區(qū)的形成與現(xiàn)狀；宣傳社會主義核心價值觀的方式；教育主體社區(qū)、清真寺的作用；群眾的接受情況，以及社會主義核心價值觀教育中的問題與經(jīng)驗進(jìn)行研究。認(rèn)為社區(qū)在社會主義核心價值觀教育中起積極的宣傳作用，清真寺宗教教育的正確引導(dǎo)也有利于社會主義核心價值觀的傳播。但仍存在社區(qū)與清真寺沒有形成合力、居民被動接受、沒有對宣傳效果進(jìn)行調(diào)查等問題。

長治市城區(qū)西街回族社區(qū)的形成與現(xiàn)狀

回族在長治定居已有600余年的歷史，人們公認(rèn)的關(guān)于長治回民由來的說法是3次大規(guī)模的遷入：明朝隨沈簡王朱模就藩潞州的南京回族先民；清末西北回族民族起義失敗至此的人口和20世紀(jì)60年代京津地區(qū)支援山西建設(shè)隨工廠遷至此的工人中的回民。除此之外，還有小部分人因經(jīng)商、傳教、求學(xué)等原因遷入至此。

明朝永樂年間，隨沈王而來的回族先民居于沈王府（現(xiàn)今長治太行太岳烈士陵園）周圍，也就是現(xiàn)今烈士陵園附近的銅鍋街、南頭街、營口街地區(qū)（當(dāng)?shù)厝朔Q“三道營”），此后遷入的回民也都居于此。一部分居住在“三道營”附近的居民深受伊斯蘭教的影響?zhàn)б酪了固m教，另外有一些因為生活習(xí)慣、宗教信仰的不同搬離西大街，因此西大街逐漸發(fā)展為回族聚居區(qū)。

現(xiàn)今的西大街變遷現(xiàn)象較少，人口較為穩(wěn)定?；孛裥欧钜了固m教，每天要進(jìn)行禮拜、冼大小凈之類等一些活動?；孛瘛皣露印背闪嘶孛窬劬訁^(qū)的一大特色。長治地區(qū)的教門興旺、穆斯林信仰虔誠，每天來清真寺禮拜的有上百人，主麻日能達(dá)到1000多人。

社會主義核心價值觀在長治市西街回族社區(qū)的教育現(xiàn)狀

社會主義核心價值觀在長洽市西街街道的宣傳主要有以下幾種形式：講座、社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、巡展等。

社會主義核心價值觀教育的教育主體

社區(qū)進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的方式

社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)。長治市西街回族社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)的舉辦始于2008年，以社會主義核心價值觀為主題的文化藝術(shù)節(jié)始于2014年，每年3場，由街道牽頭，社區(qū)具體負(fù)責(zé)。文化藝術(shù)節(jié)活動對社會主義核心價值觀起到了很好的宣傳作用，例如第三屆社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)以開展“同心·民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧”為主題活動，以思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動上同心同行為基本標(biāo)準(zhǔn)，通過多種形式加強民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)了社會的和諧發(fā)展。

講座。社區(qū)經(jīng)常會舉辦一些講座來宣傳社會主義核心價值觀。例如將社會主義核心價值觀教育與家風(fēng)教育結(jié)合在一起，將社會主義核心價值觀滲透到家長的教育理念、教育方式中，講座的內(nèi)容使社會主義核心價值觀生活化、具體化。

其他方式。除了上述的主要幾種宣傳方式外，社區(qū)還做了其它形式的宣傳，在街道所管轄的14個社區(qū)設(shè)立了社會主義核心價值觀宣傳欄16個，張貼將近180副宣傳畫。在人流密集的地方開展“圖說社會主義核心價值觀”巡展。社區(qū)也會舉辦一些體育活動，如登山比賽，在登山比賽中培養(yǎng)人們的團(tuán)結(jié)意識。這些形式使得社會主義核心價值觀的宣傳教育生動、具體，有趣味性。

清真寺在社會主義核心價值觀教育中的作用。

西街清真寺既是穆斯林的宗教活動場所，也是核心價值觀宣傳教育的重要主體。從訪談中得知，在清真寺內(nèi)或附近的墻面上都有自發(fā)寫的愛國愛教、遵守法律法規(guī)、團(tuán)結(jié)發(fā)展、共同繁榮等一些宣傳標(biāo)語，清真寺在日常對群眾的宗教教育中將教義與社會主義核心價值觀內(nèi)涵相契合，所宣傳的行為規(guī)范也與社會主義核心價值觀相吻合。

社會主義核心價值觀教育中的教育客體

為了解群眾對社會主義核心價值觀的接受情況，我們西街回族社區(qū)調(diào)查了100位回族群眾，調(diào)查結(jié)果如下：

認(rèn)知認(rèn)同。調(diào)查中我們詢問了下列問題：您了解社會主義核心價值觀嗎？您平時是通過什么方式了解社會主義核心價值觀的？從統(tǒng)計結(jié)果看，不了解社會主義核心價值觀的人僅占28.1%，了解和比較了解社會主義核心價值觀的占到66.7%，非常了解的占到5.21%，從他們了解社會主義核心價值觀的方式來看，主要是以廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒為主。

對信教群眾的認(rèn)知平衡調(diào)查，我們詢問了：您的宗教信仰是否與社會主義核心價值觀有沖突？統(tǒng)計結(jié)果看90.3%的人認(rèn)為他們的宗教信仰與社會主義核心價值觀沒有沖突。且71.7%的人同意在清真寺中進(jìn)行社會主義核心價值觀的傳播。

綜合以上調(diào)查結(jié)果，西街社區(qū)居民對社會主義核心價值觀的接受程度較高，同時認(rèn)為宗教信仰與社會主義核心價值觀不存在嚴(yán)重的認(rèn)知沖突問題。

情感認(rèn)同。對于情感認(rèn)同的情況，我們詢問了三個問題：你對中國共產(chǎn)黨一定能帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中國夢持什么態(tài)度？判斷人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在現(xiàn)實生活中對您影

響較大的文化思潮是什么？調(diào)查結(jié)果中對中國夢不抱希望的不到5%，而非常樂觀、比較樂觀和樂觀人數(shù)占到90%以上。對人生價值的判斷則有一半人數(shù)以上選擇對社會貢獻(xiàn)的大小，而問到“在現(xiàn)實生活中對您影響較大的文化思潮是中國傳統(tǒng)文化的占到55%，本民族文化占到30%。

上述結(jié)果表明西街社區(qū)居民的情感取向、價值選擇有著正確的方向，更有利于社會主義核心價值觀活動在西街回族社區(qū)開展。

行為認(rèn)同。調(diào)查中詢問：本民族人員與其他民族人員發(fā)生沖突時你會做什么；37.5%的人選擇幫助正確一方。53.1%的人選擇依法解決；而問題知道日本占我釣魚島扣我船長的事后反應(yīng)如何；99%的人表現(xiàn)出強烈的愛國情感。說明回族群眾對愛國、團(tuán)結(jié)、友愛、法治等價值觀念的認(rèn)同。

綜合以上資料分析可得出：大部分人對社會主義核心價值觀有所了解，了解的渠道多是網(wǎng)絡(luò)傳媒和廣播電視，通過社區(qū)了解的人很少；在情感上，回民認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化、認(rèn)同社會主義核心價值觀；在日常行為選擇中，大部分人有明辨是非的能力，但仍有一部分人缺乏法制意識。

長治市西街回族社區(qū)實施社會主義核心價值觀教育的經(jīng)驗與存在問題

進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的經(jīng)驗

宣傳內(nèi)容貼近生活。長治西街回族社區(qū)將社會主義核心價值觀融入到講座、社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)賽等一些活動中，以一種隱性的方式傳播社會主義核心價值觀，能激發(fā)興趣，促使居民積極參與。

清真寺的積極引導(dǎo)?；刈迳鐓^(qū)居民對清真寺有心理上的依賴感、強烈的認(rèn)同感。清真寺的宗教教育對他們價值觀的形成有很大影響。長治西街的清真寺注重對信教群眾的積極引導(dǎo)，用信仰約束人們的行為，為和諧社會的建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)。

回族在長治定居的悠久歷史為社會主義核心價值觀教育奠定了基礎(chǔ)。回族長期居于此地，不同程度上受到漢文化的影響，為核心價值觀教育奠定文化基礎(chǔ)。

問題與建議

理論與實踐相脫節(jié)。社區(qū)工作者注重社會主義核心價值觀的宣傳，但社區(qū)實際工作與宣傳并不太一致，大大降低了理論的說服力。因此，社會主義核心價值觀教育不僅要面向群眾，在日常處理人民事務(wù)時應(yīng)該將理論與實踐相聯(lián)系。

社區(qū)和清真寺聯(lián)系不緊密。社區(qū)和清真寺在核心價值觀教育中沒有太多的合作，影響核心價值觀的教育效果。因此，社區(qū)和清真寺要形成合力，互相加強溝通，提高宣傳教育效果。

單向傳遞為主，忽視了社會主義核心價值觀教育的回路。社區(qū)對社會主義核心價值觀進(jìn)行了大量宣傳，但并沒有對社會主義核心價值觀的教育結(jié)果進(jìn)行調(diào)查，居民的接受情況、內(nèi)化情況、踐行情況無從知曉。因此要加強雙向傳遞，促使教育主體與客體之間形成互動。

受教育水平低，受教育水平低是制約社會主義核心價值觀教育的又一重要因素。從對阿訇的訪談得知，回族人注重經(jīng)商，等到孩子成年的時候家長便會讓孩子出去經(jīng)商。數(shù)據(jù)表明，高中以下學(xué)歷的人占總?cè)藬?shù)的84%左右，他們的受教育水平偏低。拓寬少數(shù)民族社區(qū)受教育的渠道，引導(dǎo)人們認(rèn)識到教育的重要性也是當(dāng)前應(yīng)該做的工作。