◎徐剛

大漠深處，有太多的美麗的傳說(shuō)，是我們的先祖面對(duì)著天山、昆侖山、阿爾泰山的冰雪雄奇，以及浩瀚流沙的贊嘆與想象，并且試圖作出的某種解釋。久而久之，成為了新疆文化積淀中最迷人的一部分，給出了大荒之美美在何處的心靈圖解。

所有的傳說(shuō)都是在很久很久以前了——

塔里木河，原名阿娜河，母親河之意。

阿娜河流淌的是冰雪融水，河里有大魚(yú)，水是甜的，阿娜河滋養(yǎng)的莊稼、牛羊與葡萄，都是甜的，阿娜河是流淌著蜜香的河。

有一年阿娜河突然斷流，一個(gè)名叫塔里木的年輕人要去找水，可是這蒼茫沙海哪里有水？有長(zhǎng)者告訴塔里木：“你要在荒漠中找到一頭鹿，鹿角所指便是有水之地。但你要走很多路，在阿娜河上游走6天，再往南部沙漠?！彼锬編е鴮殑εc熱瓦甫，走進(jìn)了大漠中，6天后，塔里木以僅剩的一點(diǎn)力氣彈著熱瓦甫低聲吟唱：“我母親一般的阿娜河，你為什么不再揚(yáng)波？沒(méi)有了你的奶和蜜，我的父老鄉(xiāng)親怎么活？呵！呵！阿娜河，母親河，母親河……”大漠中突然起風(fēng)，揚(yáng)沙集結(jié)成墻向塔里木壓過(guò)來(lái)，然后又把他卷向空中，驚恐的塔里木落到沙丘上時(shí)，一頭鹿正笑瞇瞇地向他走來(lái)：“塔里木，騎到我身上?！泵坊辜柴Y而去，停在一座大山前，“阿娜河水就是從這里的山洞流出來(lái)的，一次山崩后巨石把洞口堵死了。你要把巨石劈開(kāi)，阿娜河就會(huì)流淌不絕。但是，你會(huì)被吸進(jìn)山洞，然后死去。”塔里木：“我愿意死，也要讓阿娜河有水！”梅花鹿：“看我鹿角所指，用你的劍在我鹿角上磨三下，去吧！”塔里木磨罷劍，轉(zhuǎn)身而去，劈石，巨石分崩，流泉洶涌，塔里木已不見(jiàn)蹤影，那一把劍和熱瓦甫順流而下。

從此阿娜河便成為塔里木河。

摩爾根說(shuō)：“塔里木河流域是世界文化的搖籃，找到這把鑰匙，世界文化的大門(mén)便打開(kāi)了?！?/p>

孔雀河，沒(méi)有比它更美的河流之名了。

塔克拉瑪干曾經(jīng)胡楊叢生，水豐草盛，維吾爾語(yǔ)意為“過(guò)去的家園”。西北有高山，東北有條河，岸邊有一個(gè)叫塔依爾的皮匠，樂(lè)善好施，是窮苦農(nóng)牧民的好朋友。和他相戀相愛(ài)的是財(cái)主買(mǎi)克巴依老爺?shù)呐畠核骱侠?，買(mǎi)克巴依為此震怒，“我的女兒怎么能嫁一個(gè)臭皮匠？”他決心把皮匠趕走，斬?cái)嗯畠旱那榻z。月黑風(fēng)高之夜，買(mǎi)克巴依一把大火燒光了皮匠的作坊，塔依爾遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，索合拉罕離家出走，沿著塔依爾的足跡，在羅布泊找到了皮匠。從此，人們把這一條河稱為皮匠河，按照維吾爾語(yǔ)的發(fā)音，漢語(yǔ)譯稱孔雀河。

那是一條因?yàn)閻?ài)而美麗的河。

孔雀河在斷流之前注入羅布泊。在庫(kù)爾勒東北的山谷中有鐵門(mén)關(guān)，此刻，孔雀河正穿行于峽谷間。

2010年秋，在塔里木河胡楊林中，我和一個(gè)維吾爾族朋友說(shuō)起鳴沙，他告訴我，只要有風(fēng)，大漠中還有另外一種聲音，叫人肝腸寸斷的嗚咽聲，此種聲音還關(guān)系到：大漠從何而來(lái)？

阿里普是聞名綠洲的獵手，他的鄰居阿依古麗是和母親相依為命、靠織錦刺繡為生的美麗姑娘。他們倆青梅竹馬，準(zhǔn)備成親時(shí)，有個(gè)名叫巴依的富豪找到阿里普，要把自己的女兒嫁給他，阿里普說(shuō)他只愛(ài)阿依古麗。幾天后的一個(gè)夜晚，巴依趁阿里普進(jìn)山打獵，便搶走了阿依古麗。當(dāng)阿里普趕到時(shí)，巴依告訴他：“只要你答應(yīng)跟我女兒成親，我馬上放了阿依古麗。”阿里普抱起阿依古麗奪門(mén)而去，翻山涉水，巴依的打手緊追不放。走過(guò)一處戈壁，又爬上一座山，眼前是陡崖，阿里普一手抱著阿依古麗，一手以刀和打手們激戰(zhàn)，一腳踩空，跌落懸崖，頓時(shí)山崩地裂，飛沙走石，風(fēng)聲中有阿里普的呼喚：“阿依古麗——”

當(dāng)風(fēng)平沙靜，景象大變：大山崩坍了，成為沙漠荒野，一望無(wú)際的蒼涼。有風(fēng)時(shí)，便有阿里普顫抖的呼喊、阿依古麗五內(nèi)皆裂的回聲……

新疆的地名與傳說(shuō)互為交織，且多古意，有歷史的厚重感，又經(jīng)漢語(yǔ)精心翻譯，其命名之美讓人擊節(jié)三嘆！

我曾踏訪過(guò)帕米爾高原，塔吉克族男男女女所戴的帽子可謂精美絕倫，而塔吉克即為“王冠”之意，帽子是這一王冠族的一種象征嗎？大約在公元2世紀(jì)前后，塔吉克人——中國(guó)唯一的白種人——又為什么選擇帕米爾這山結(jié)之地營(yíng)造自己的家園？在王冠一般的帕米爾高原，他們是想離太陽(yáng)更近呢？還是冥冥之中阿波羅神的召喚？今天，終年積雪、戈壁連綿、山上不長(zhǎng)樹(shù)的帕米爾高原，卻是塔吉克人的高貴與自豪，他們是傳說(shuō)中的“漢日天種”之后。

今天尚存的公主堡、石頭城的遺址，是漢代被稱為蒲犁國(guó)的羯盤(pán)陀國(guó)。公元643年，玄奘取經(jīng)東返，經(jīng)帕米爾，羯盤(pán)陀國(guó)王盛情款待，并自稱為“漢日天種”，玄奘在《大唐西域記》中記道：“自此山(即帕米爾，唐時(shí)稱波迷羅，筆者注)中東南，登山履險(xiǎn)，路無(wú)人里，唯多冰雪。行五百余里，至羯盤(pán)陀國(guó)。羯盤(pán)陀國(guó)周二千余里，國(guó)大都城基大石嶺，背徏多河(即今之塔什庫(kù)爾干河，筆者注)，周二十余里，山嶺連屬，川原隘狹，谷稼極少，菽麥豐多，林樹(shù)稀，花果少，原隰丘墟，城邑空曠……今王淳質(zhì)，敬重三寶，儀容優(yōu)雅，篤志好學(xué)……其自稱是至那提婆瞿袒羅，唐言漢日天種?！?/p>

何為“漢日天種”？人與太陽(yáng)神之種也。

羯盤(pán)陀國(guó)先時(shí)的國(guó)王娶漢女為妻，時(shí)當(dāng)戰(zhàn)亂，遂安置于孤峰，筑石城，極危峻，梯崖而上，設(shè)警衛(wèi)守護(hù)。三個(gè)月后，刀兵已息，正欲歸程時(shí)，漢女已有娠。左右不勝惶恐，侍者卻告之曰：“勿相尤也，乃神會(huì)耳。每日正午，有一丈夫從日輪中乘馬會(huì)于此……以其先祖之世，母則漢土之人，父乃日天之神，故其自稱‘漢日天種’?！?《大唐西域記》)

公主堡、石頭城已成斷垣殘壁，有幾根野草和野蔥從斷石間探出身來(lái)，世移時(shí)遷兩千載，唯草與石仍可見(jiàn)證當(dāng)年，見(jiàn)證“漢日天種”這一詞語(yǔ)的美麗與不朽。凡不朽的詞語(yǔ)必須是獨(dú)特的詞語(yǔ)，有神的信息的詞語(yǔ)，而且是承載歷史的詞語(yǔ)。這樣的詞語(yǔ)便是詩(shī)。

城堡崩毀，門(mén)亦無(wú)存。

在慕士塔格峰下，沐浴于陽(yáng)光，我呼吸著帕米爾的氣息，巋巋高岡上的氣息，無(wú)比清新、無(wú)窮荒涼的氣息，那氣息匯集成高原上的風(fēng)，門(mén)關(guān)上了，門(mén)又打開(kāi)了……