湯琳琳

[摘要]筆者以30名蒙古族英語專業(yè)學(xué)生作為研究對(duì)象，開展了為期兩年的英語繪本教學(xué)跟蹤調(diào)查，收集他們的民族認(rèn)同、語言態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的相關(guān)數(shù)據(jù)，并通過前測和后測的數(shù)據(jù)對(duì)比分析，探討英語繪本教學(xué)對(duì)于蒙古族大學(xué)生民族認(rèn)同、語言態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響，分析語言態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與民族認(rèn)同的關(guān)聯(lián)，并檢驗(yàn)少數(shù)民族大學(xué)生英語繪本教學(xué)模式的有效性。

[關(guān)鍵詞]蒙古族；繪本；語言態(tài)度；民族認(rèn)同；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

伴隨著信息技術(shù)革命，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)興起，全球化進(jìn)程不斷加速?！艾F(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)及強(qiáng)勢的全球化媒體的力量將使得全世界臣服于一種文化的同質(zhì)性”。在此背景下，各民族為了捍衛(wèi)其文化的特殊性而對(duì)全球化的世界趨勢提出挑戰(zhàn)，民族問和文化問的沖突不斷加劇，我們的世界，以及我們的生活，正在被全球化與認(rèn)同的沖突性趨勢所塑造。因此民族認(rèn)同成為了當(dāng)今國際社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。在此背景下，中國作為一個(gè)多民族國家，對(duì)民族認(rèn)同的研究，尤其是對(duì)少數(shù)民族認(rèn)同的研究顯得尤為重要。民族語言是民族自我認(rèn)知的基本特征和民族文化的直接表現(xiàn)，除了承擔(dān)著與主流語言一樣的交際作用外，更多地體現(xiàn)為民族成員傳承文化，維系民族認(rèn)同的工具。該民族成員是否保持其本族語言還是會(huì)習(xí)得其他民族語言在很大程度上取決于其民族認(rèn)同的力量。因此，本文將重點(diǎn)探討蒙古族大學(xué)生對(duì)本民族的認(rèn)同、對(duì)英語和蒙語的態(tài)度以及英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之間是否存在關(guān)聯(lián)？

一、研究概況及研究方法

本研究以西北民族大學(xué)2012級(jí)和2014級(jí)在讀的蒙古族英語專業(yè)大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問卷30份，回收有效問卷30份，有效回收率為100%。調(diào)查對(duì)象來自于內(nèi)蒙古、新疆、陜西、甘肅、青海、寧夏、西藏等7個(gè)省、自治區(qū)。男生6人，占20%，女生24人，占80%，調(diào)查年齡分布在18—22歲，平均年齡20.3歲。

調(diào)查問卷分為三部分，第一部分為民族認(rèn)同問卷；第二部分語言態(tài)度量表；第三部分學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問卷。筆者根據(jù)Gardner的經(jīng)典分類，采用自編問卷作為測量工具，本問卷的Cronbachalph為.92，具有較好的信度。三個(gè)問卷均采用五級(jí)計(jì)分制.筆者對(duì)收集的有效問卷進(jìn)行量化處理，結(jié)合訪談結(jié)果，比較分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果。本次調(diào)查問卷所得出的蒙古族大學(xué)生的語言態(tài)度、民族認(rèn)同和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的具體數(shù)據(jù)和結(jié)果已經(jīng)另行撰文敘述，限于篇幅，本文著重研究蒙古族大學(xué)生的語言態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與民族認(rèn)同之間的聯(lián)系。

二、蒙古族大學(xué)生語言態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與民族認(rèn)同之間的聯(lián)系

筆者運(yùn)用皮爾遜相關(guān)系數(shù)來檢驗(yàn)語言態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與民族認(rèn)同的關(guān)系，得出以下結(jié)論：

（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以泛指為引起學(xué)習(xí)行為的驅(qū)動(dòng)力，是語言學(xué)習(xí)成功的一個(gè)重要因素。蒙古族大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（由前測的38.2上升至43.7，p=0.027<0.05）有顯著性差異，無論是工具型動(dòng)機(jī)（p=0.027<0.05）還是融合型動(dòng)機(jī)（p=0.001<0.05）都有所改變，而融合型動(dòng)機(jī)前后變化最大（p=0.001）。在訪談中，學(xué)生們提到“以前覺得學(xué)英語很難，所以就不想學(xué)了，覺得畢業(yè)回家后也用不上，現(xiàn)在覺得不難了。”“英語繪本很有意思，我想好好學(xué)習(xí)，回去給弟弟妹妹們講”。訪談中，蒙古族大學(xué)生對(duì)英語既有如“找工作”、“與人溝通方便”等工具型動(dòng)機(jī)；又有“想了解更多西方文化，看看英語文化和我們蒙古族文化的差別”的融合型動(dòng)機(jī)。

（二）在蒙古族大學(xué)生民族認(rèn)同與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的相關(guān)性分析中，皮爾遜相關(guān)系數(shù)r=0.705，證明二者之間存在正相關(guān)關(guān)系；蒙古族大學(xué)生語言態(tài)度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的相關(guān)性分析中，皮爾遜相關(guān)系數(shù)r=0.782，證明二者之間存在正相關(guān)關(guān)系。蒙古族大學(xué)生民族認(rèn)同與語言態(tài)度的相關(guān)性分析中，皮爾遜相關(guān)系數(shù)r=0.833，證明二者之間存在正相關(guān)關(guān)系。

本次研究證明語言態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與民族認(rèn)同間均存在正相關(guān)關(guān)系。具體來說，蒙古族大學(xué)生的語言態(tài)度是由他們的民族認(rèn)同感決定的，他們把蒙語作為民族身份的標(biāo)志，對(duì)英語的態(tài)度回避和排斥。但是在通過英語教學(xué)，縮短了少數(shù)民族文化與英語文化的距離，使得他們對(duì)于英語的態(tài)度趨向積極，繼而延長英語學(xué)習(xí)時(shí)間和擴(kuò)大英語使用范圍，有了更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而體會(huì)到了英語學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)一步影響他們的語言態(tài)度。這一點(diǎn)支持了Gardner的態(tài)度影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反過來也會(huì)影響態(tài)度的論斷。與此同時(shí)在大量引入英語文化的過程中，由于他們有明確的民族歸屬感，他們對(duì)本族語的態(tài)度并未發(fā)生顯著性變化，反而由于將本民族文化和英語文化作對(duì)比，加深對(duì)本民族文化的了解，推動(dòng)他們的民族認(rèn)同感的建立。可以說民族認(rèn)同感是語言態(tài)度的基礎(chǔ)，語言態(tài)度的改變會(huì)影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反過來又會(huì)影響語言態(tài)度，從而影響民族認(rèn)同。因此三者呈現(xiàn)明顯的正相關(guān)聯(lián)系。

三、結(jié)論

民族認(rèn)同感是語言態(tài)度的基礎(chǔ)，語言態(tài)度的改變會(huì)影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反過來又會(huì)影響語言態(tài)度，從而影響民族認(rèn)同。這也說明，在少數(shù)民族大學(xué)生外語教學(xué)過程中，教師不能只考慮學(xué)生的個(gè)人心理因素，還應(yīng)該從更廣大的社會(huì)文化層面進(jìn)行探討。將少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同感和語言態(tài)度納入教學(xué)的全過程中，以期更有效地進(jìn)行外語教學(xué)。