陳駿洪

摘 要：現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)隨著時(shí)代的新形勢(shì)與科技的更新，以它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)不斷擴(kuò)充其內(nèi)容界限，并脫離書(shū)籍插圖這狹隘的概念。它涉及的領(lǐng)域包含當(dāng)下社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化與生活?yuàn)蕵?lè)等方面，成為了人們視覺(jué)需求的中心。但國(guó)內(nèi)插畫(huà)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)仍不成熟，其藝術(shù)風(fēng)格與審美趣味仍受國(guó)外插畫(huà)的影響。因此，諸多藝術(shù)家為實(shí)現(xiàn)插畫(huà)藝術(shù)更具民族精神進(jìn)行了長(zhǎng)期的探討與研究，特別是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與借鑒，得到了彌足珍貴的啟示。本文以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式作為研究途徑，探討其繪畫(huà)技法與美學(xué)觀念在現(xiàn)代插畫(huà)創(chuàng)作中的繼承發(fā)揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)插畫(huà)本土化的藝術(shù)表現(xiàn)提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)；中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式；本土化

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0025-02

一、在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式中尋求啟示的必要性

世界文化環(huán)境的不斷變化使現(xiàn)代插畫(huà)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，各地不同的藝術(shù)思潮、價(jià)值觀念相互滲透，各顯其能。在為中國(guó)插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展提供營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，國(guó)外藝術(shù)的創(chuàng)作手法以及語(yǔ)言風(fēng)格所持有的巨大牽引力也逐漸讓國(guó)內(nèi)的插畫(huà)創(chuàng)作迷失自身的表達(dá)語(yǔ)言。那么，中國(guó)現(xiàn)代的插畫(huà)藝術(shù)必然會(huì)缺少應(yīng)有的精神內(nèi)涵，成為喪失靈魂的藝術(shù)樣式。探討中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的啟示作用，目的在于追溯根源，回歸我們“本土化的語(yǔ)言”，給予現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)新鮮的血液與嶄新的機(jī)遇。因此，在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境中對(duì)本課題進(jìn)行研究勢(shì)在必行。目前，中國(guó)已經(jīng)有一批青年插畫(huà)師通過(guò)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧和審美意識(shí)，創(chuàng)造了許多具有中國(guó)風(fēng)尚的新理念作品。他們以多元化的形式和表達(dá)渠道繼承我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，拓寬插畫(huà)的藝術(shù)視角，從而促進(jìn)了現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展作用與影響。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法在現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)中的運(yùn)用

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其獨(dú)特的表達(dá)形式、審美價(jià)值滲透著我們民族的智慧與精神?，F(xiàn)今，眾多年輕的插畫(huà)師嘗試以東方人的創(chuàng)作理念去挖掘本土化語(yǔ)言的可能性，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式中尋求啟示，把國(guó)畫(huà)中的筆墨技法與美學(xué)意境有機(jī)地融合到現(xiàn)代插畫(huà)中，形成既有時(shí)代氣息又充滿東方情調(diào)的新穎風(fēng)格。

（一）線條的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式十分重視線條的作用，認(rèn)為線是對(duì)客觀形象的高度概括與提煉，是具有獨(dú)立性和欣賞價(jià)值的實(shí)質(zhì)存在。白描作為國(guó)畫(huà)中最為傳統(tǒng)的一種表述方式，它以線造型，力求以精煉的線條勾勒出對(duì)象的神態(tài)，并利用運(yùn)筆的輕重快慢，抑揚(yáng)頓挫造就線條在畫(huà)中的變幻莫測(cè)。這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法形成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的個(gè)性化特質(zhì)。倪傳婧作為國(guó)內(nèi)外炙手可熱的新銳插畫(huà)家，她以洗練而又能動(dòng)的筆觸把國(guó)畫(huà)中的線條美發(fā)揮得淋漓盡致。她善以線條的勾勒作為造型手段，利用線的粗細(xì)長(zhǎng)短表現(xiàn)形體的體積感、動(dòng)態(tài)感和空間感。

她的作品《一馬當(dāng)先》不但繼承了中國(guó)白描的精髓，還運(yùn)用了西方繪畫(huà)的透視解剖法，使畫(huà)面形成了強(qiáng)大的沖擊力。畫(huà)中人物造型精準(zhǔn)，形態(tài)夸張生動(dòng)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)入微。碩大無(wú)比的黑馬占據(jù)了畫(huà)面的絕大部分，富有旋律的線條表現(xiàn)出馬的強(qiáng)壯健碩，對(duì)筆法的靈活掌握通過(guò)線條經(jīng)營(yíng)在畫(huà)上。

而她的另一幅作品《風(fēng)獸》更是把線從刻畫(huà)的形象中解放出來(lái)，成為具有獨(dú)特審美體現(xiàn)的表達(dá)形式。畫(huà)者用筆時(shí)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，時(shí)而遒勁利索，看似雜亂無(wú)章的線條構(gòu)成一只形態(tài)規(guī)整而又不失生動(dòng)的猛獸。作者不但用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的白描手法來(lái)表達(dá)新題材、新事物，更賦了予它新的生命力，使線條的運(yùn)用在現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)中展現(xiàn)出前所未有的藝術(shù)風(fēng)采。

（二）墨色的調(diào)和

色彩作為現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)的重要表達(dá)手段，在其繪畫(huà)語(yǔ)言中具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但與西方藝術(shù)相異，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)以墨為主，以色為輔，既能用單純的黑墨，也可用色與墨的結(jié)合來(lái)描繪對(duì)象，而不是執(zhí)著于顏色的冷暖傾向與明暗關(guān)系。墨雖單一，卻不單調(diào)乏味，所謂“運(yùn)墨而五色具”，墨根據(jù)水的比例調(diào)試和創(chuàng)作用途的不同，能產(chǎn)生出焦、濃、重、淡、清、五種色彩層次。并通過(guò)墨色的濃淡干濕，呈現(xiàn)出色彩明度與純度的千變幻化，形成清新活潑，豐富多彩的藝術(shù)效果。

青年畫(huà)家早稻對(duì)于水墨韻味的表達(dá)在眾多的插畫(huà)家當(dāng)中可謂是佼佼者，而繪本《野作》無(wú)疑是她最為杰出的代表作之一。她以傳統(tǒng)手繪的方式進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，在保持嚴(yán)謹(jǐn)造型的基礎(chǔ)上利用水與墨之間的相互暈染和層層疊加，任其墨色自由變化，造就了水墨暈章，酣暢淋漓的畫(huà)面，使作品展現(xiàn)出自由性、活潑性等特點(diǎn)。在她的繪畫(huà)作品中無(wú)論是奔跑在草原上的駿馬抑或是翱翔于天際的雄鷹，還是暢游于水中的小魚(yú)，無(wú)一不體現(xiàn)出墨色語(yǔ)言與現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)之間的完美契合。當(dāng)然，墨色語(yǔ)言在現(xiàn)代插畫(huà)中的運(yùn)用不應(yīng)該局限在簡(jiǎn)單的嫁接，而是做到“墨隨當(dāng)代”。

在借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的同時(shí)，現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)在創(chuàng)作內(nèi)容上更應(yīng)該向題材、生活、以及表現(xiàn)手法進(jìn)行深層求索。被譽(yù)為國(guó)內(nèi)插畫(huà)界的水墨大師翁子揚(yáng)成功地將運(yùn)墨手法滲透進(jìn)時(shí)尚插畫(huà)中，風(fēng)格清冷、凄美并兼具時(shí)代感。其插畫(huà)作品《愛(ài)蝴蝶的少年刀手》、《白蓮無(wú)言》以電腦CG技術(shù)作為創(chuàng)作媒介，靈活的運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，為水墨的表現(xiàn)注入新鮮血液，他在隨心所欲之間創(chuàng)造出與眾不同的現(xiàn)代水墨插畫(huà)，為當(dāng)代插畫(huà)領(lǐng)域掀起一股新穎的中國(guó)風(fēng)。

（三）寫(xiě)意的造就

中國(guó)繪畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)理念源于東方人特殊的認(rèn)知方式和審美取向?！皩?xiě)意”作為中國(guó)畫(huà)的核心靈魂，其精神內(nèi)涵在于主觀意識(shí)的創(chuàng)造，而不是客觀物象的重現(xiàn)；它是表現(xiàn)自身文化內(nèi)涵、審美價(jià)值與創(chuàng)作意識(shí)的藝術(shù)升華，而不是單純的視覺(jué)享受與技法堆砌。情感意識(shí)的表達(dá)，真情實(shí)感的抒寫(xiě)成為繪畫(huà)創(chuàng)作的主要目的，并以此引發(fā)作者與觀者內(nèi)心深處的共鳴，開(kāi)拓和誘發(fā)各人的想象空間。在寫(xiě)意精神的啟示下，不少插畫(huà)家創(chuàng)作了一批具有人文氣息的優(yōu)秀作品。而插畫(huà)藝術(shù)家華張懿在作品中所表現(xiàn)的“抒情寫(xiě)意”無(wú)疑是最出類拔萃的。他所描繪的對(duì)象，造型不但精巧細(xì)膩而且形態(tài)生動(dòng)，色彩雖清新淡雅卻不失豪邁之氣。作品《華家墊》刻畫(huà)了許多淳樸憨厚、栩栩如生的人物形象。所繪對(duì)象不是對(duì)客觀的摹寫(xiě)，而是內(nèi)心情感的流露。從現(xiàn)實(shí)所得的感受灌注畫(huà)中，使自身的體會(huì)、情趣、認(rèn)識(shí)與對(duì)象有機(jī)融合，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明的人物形象。所繪之物是其內(nèi)心意象化與重構(gòu)的結(jié)果，再由寫(xiě)意性的形象傳達(dá)心靈的感悟。

三、結(jié)語(yǔ)

在全球化的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)從本土民族文化的學(xué)習(xí)與借鑒中謀求進(jìn)步已成為當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展特征，也是世界發(fā)展的的未來(lái)趨勢(shì)。任何一個(gè)脫離自身文化意識(shí)的藝術(shù)形式，都必將失去其獨(dú)立存在的意義。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式蘊(yùn)含著我國(guó)豐富的藝術(shù)精華，對(duì)插畫(huà)藝術(shù)有著深刻的啟迪作用，是創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的資源。作為具有重要社會(huì)意義的實(shí)用性藝術(shù)，現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)仍然不容樂(lè)觀，在融入全球化的同時(shí)如何保持自身民族藝術(shù)的獨(dú)特性與文化性，如何創(chuàng)造出具有自己本土特色和審美內(nèi)涵的插畫(huà)藝術(shù)，需要每一位插畫(huà)藝術(shù)參與者的不懈努力與實(shí)踐。

指導(dǎo)老師：鄒建敏

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