賈慶成

摘 要：現(xiàn)代西方具有廣泛影響的思想家阿爾貝特·施韋澤創(chuàng)立并踐行了“敬畏生命倫理學”， 寫了大量有關文化和倫理學的著作，其代表作《敬畏生命》始終流溢著悲天憫人的人道主義感情，宣揚博愛精神、彰顯出一個偉大思想者的精神魅力。

關鍵詞：博愛精神；施韋澤（法）；敬畏生命

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0068-02

生命是永遠難解的一個謎，生命的價值意義、生命的本質(zhì)、對待生命的態(tài)度，歷來都是思想家、哲學家和文學家思索拷問的重要命題。

關于生命，我們應該認識到，生命因其具有短暫性、不可逆轉(zhuǎn)性和一次性，從而生命顯得彌足珍貴。周國平說：“世上什么都可以重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮制，錢財可以重掙，甚至歷史也可以重演，惟獨生命不能?！彼?，生命于人，無論它是高貴的、低賤的、富有的、貧窮的，都只有一次，這一次可以是悠長的，也可以是短暫的。無論是怎樣的生命，我們都要珍惜它、善待它、熱愛它，永遠選擇尊重與敬畏生命。

現(xiàn)代西方具有廣泛影響的思想家阿爾貝特·施韋澤（法）創(chuàng)立的以“敬畏生命”為核心的生命倫理學是當今世界和平運動、環(huán)保運動的重要思想資源。施韋澤在他的代表作《敬畏生命》中，教誨人們應該懂得敬畏周圍的一切生命，他認為“有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志?！?/p>

阿爾貝特·施韋澤（1875—1965年），法國著名倫理學家、神學家、醫(yī)生。在20世紀的歐洲，阿爾貝特·施韋澤是位家喻戶曉的人物，他于1875年生于法國的阿爾薩斯的一個牧師家庭，他的父親、外祖父、舅舅都是基督教新教的牧師。阿爾貝特·施韋澤在宗教環(huán)境中長大。童年時代，父親每天晚上真誠樸實的祈禱，給予他終生的精神支持，使他畢生堅持基督教道德信仰。少年阿爾貝特·施韋澤天性敏感善良，經(jīng)常因憐憫受虐動物而陷入沉思。他成年后回憶，每天晚上結束祈禱之后，他暗地里還用自己編的禱詞為所有的生物祈禱：“親愛的上帝，請保護和賜福于所有生靈，使它們免遭災禍并安寧地休息?！?/p>

阿爾貝特·施韋澤青年時代多才多藝，不僅是神學博士和哲學博士，而且是一位享有盛名的管風琴演奏家和巴赫音樂的研究者。阿爾貝特·施韋澤因立志到非洲行醫(yī)而學醫(yī)，1913年，在他三十八歲時獲得醫(yī)學博士學位和行醫(yī)執(zhí)照，同時作出了一個驚人的決定：立志到那未開化的黑暗大陸——非洲去行醫(yī)。隨后，他攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)（現(xiàn)在屬于加蓬），在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務為當?shù)鼐用裰尾?，六十年如一日，歷盡艱辛，直到與世長辭。1954年阿爾貝特·施韋澤獲諾貝爾和平獎，他當之無愧。

阿爾貝特·施韋澤寫了大量有關文化和倫理學的著作，創(chuàng)立并踐行了“敬畏生命倫理學”。這種倫理學后來被譽為“標志著西方道德進步的一個里程碑”。非洲人稱他為“非洲之父”，他一直被視作行動的人道主義的象征。阿貝特·施韋澤在其獨特的、豐富的、漫長的人生歲月中，不僅杰出地實踐了人道主義，而且在宗教、哲學、醫(yī)學、音樂等領域卓有建樹，以文學家的風格和思想的深度發(fā)表了大量論著，晚年更是發(fā)出了多次反對核戰(zhàn)的呼吁，留下大量寶貴的文獻，其主要著作有：《文化和倫理》、《康德的宗教哲學》、《耶穌生平研究史》、《文化的衰落與重建》、《我的生平和思想》、《歌德·人和事業(yè)》、《巴赫論》等。

“敬畏生命”是阿爾貝特·施韋澤世界觀的基石，其基本含義是：不僅對人的生命，而且對一切生物和動物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。保持生命，促進生命，就是善；毀滅生命，壓制生命，就是惡。這是道德的根本法則。他說：“善是保持生命、促進生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值，惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則。”把倫理的范圍擴展到一切動物和植物，是施韋澤生命觀的重要特征，也是現(xiàn)代環(huán)保運動的重要思想資源。

敬畏一切生命原由何在？阿爾貝特·施韋澤認為，這就是生命之間存在的普遍聯(lián)系。人的存在不是孤立的，它有賴于其他生命和整個世界的和諧。人對其他生命的關懷根本上是對自己的關懷。生命存在于相互聯(lián)結之中，人應當懂得其他生命意志，并與它休戚與共?！拔覀兊纳鼇碜云渌?，其他生命來自我們的生命，這一生理學上的事實在精神意義上特別重要?！弊鳛閭惱淼纳?，人應始終努力成為自覺和慈善的人，力所能及地揚棄生命意志的自我分裂，捍衛(wèi)真正的人道和解救痛苦。

阿爾貝特·施韋澤說：“我們越是觀察自然，我們就越是清楚地意識到，自然中充滿了生命……每個生命都是一個秘密，我們與自然中的生命密切相關。人不再能僅僅只為自己活著。我們意識到，任何生命都有價值，我們和它不可分割。出于這種認識，產(chǎn)生了我們與宇宙的親和關系?！彼J為，對一切生命負責的根本理由是對自己負責，如果沒有對所有生命的尊重，人對自己的尊重也是沒有保障的。

阿爾貝特·施韋澤認識到，不殺生不是目的本身，它必須從屬于更高的目標，這就是“人道”、“愛”和“同情”。敬畏生命本身就包含這些德行：“愛、奉獻、同情、同樂和共同追求。”對生命尊重的根本目的，是培養(yǎng)人的道德本性，這才是人類完善的出發(fā)點?！薄鞍褠鄣脑瓌t擴展到動物，這對倫理學是一種革命?！边@是“一次新的、比我們走出中世紀更加偉大的文藝復興”，它將為人類的可持續(xù)發(fā)展與世界和平提供新的思想基礎。

愛因斯坦曾說：“像阿爾貝特·施韋澤這樣理想地集善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過?！卑栘愄亍な╉f澤所創(chuàng)立的生命倫理學，體現(xiàn)了一種“大愛”，在他看來，倫理學僅僅關注人與人的關系是不夠的，人應該懂得敬畏周圍的一切生命，與周圍的生命休戚與共，“只有這樣，我們才是真正的人”?！熬次飞笔前栘愄亍な╉f澤生命倫理學的核心，也是本文的主旨。

阿爾貝特·施韋澤承認生命是有等級的，也對人類“最寶貴的生命成為最低級生命的犧牲品”而痛感惋惜，在本文中，他舉出的例子是一個兒童感染了結核病菌。但施韋澤也指出，人類的生命之所以是“最高的生命”，就在于人“能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠擺脫其他生物苦陷其中的無知”，這實際也是對人提出了更高的道德要求。本文不僅強調(diào)了人所能夠具有的優(yōu)良德行，也指出了人對“其他生命的疏遠性”，人對周圍的生命的偏見，以及危及人堅持美好德行的各種誘惑。阿爾貝特·施韋澤的批評，顯然主要指向了近代理性主義，但他并沒有因此陷入非理性的虛無，而是提出了創(chuàng)造人類和所有生命和諧共存的宏大理想。由于阿爾貝特·施韋澤本人就是這一理想的堅定的實踐者，所以，他的文章絕不是坐而論道者的空談。

十分可貴的是，作者在文中真實坦露了生命思考中的一系列難以解決的矛盾，這些矛盾構成了其內(nèi)心的真正痛苦，這些矛盾也顯現(xiàn)出作者的一種沉思態(tài)度，一個個巨大的問號彰顯出了一個偉大思想者的精神魅力。

本文說理清晰，例證確鑿，筆鋒又始終流溢著悲天憫人的人道主義感情，間或在理性思辨中穿插生動形象的情景描寫，也增加了文章的感人力量。

阿爾貝特·施韋澤置身非洲叢林與河水間勃發(fā)的生命世界，追念第一次世界大戰(zhàn)蔑視生命的悲劇，創(chuàng)立了“敬畏生命”的理念。他將倫理學的范圍由人擴展到所有生命，為20世紀千瘡百孔的歐洲道德指出了新路，成為世界和平運動與環(huán)境保護運動的指針。作為一名醫(yī)生，阿爾貝特·施韋澤醫(yī)治了無數(shù)的非洲土著，更拯救與康壯了歐洲的道德。

阿爾貝特·施韋澤雖已辭世四十多年，但他仍是全球志愿者們最尊敬、最仰慕的人之一。阿爾貝特·施韋澤為人謙和，很少訴說自己的事跡與成就。但他以實際行動所選擇的人生道路不斷鼓舞和感動著許許多多后來的志愿者去追隨他四海一家的博愛情懷。國際上現(xiàn)在還有許多人在宣揚和發(fā)展阿爾貝特·施韋澤的博愛精神，其中較有名的是國際阿爾貝特·施韋澤組織（International Albert Schweitzer Association）及國際阿爾貝特·施韋澤基金會（International Albert Schweitzer Foundation）；前者著重于發(fā)揚阿爾貝特·施韋澤的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。