張玉潔

摘 要：本文章以阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》書中的“張力”的有關(guān)闡述作為理論依托，試圖從巴洛克式建筑角度解讀阿恩海姆的“張力”理論，分析“張力”形成的要素。

關(guān)鍵詞：阿恩海姆；張力；運(yùn)動(dòng)；巴洛克式；建筑

中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）21-0074-01

藝術(shù)家們常以為，不動(dòng)之動(dòng)是藝術(shù)品的一種極為重要的品質(zhì)。但很顯然，繪畫作品中基本上不存在真正的運(yùn)動(dòng)，在繪畫作品中看到的運(yùn)動(dòng)是與傳統(tǒng)意義的運(yùn)動(dòng)不同的另一種運(yùn)動(dòng)?！霸诋嫼偷袼苤屑瓤床坏接晌锢砹︱?qū)動(dòng)的動(dòng)作，又看不到這些物理動(dòng)作造成的幻覺。我們從中看到的，僅僅是視覺形狀向某些方向上的集聚或傾斜，它們傳遞的是一種事件，而不是一種存在”①?！罢缈刀ㄋ够f，它們包含的是一種“具有傾向性的張力””。②

“張力”一詞在物理上指物理受到拉力，物體內(nèi)部產(chǎn)生的牽引力?！熬唧w的，可參考英國著名文論家瑞恰慈在《修辭哲學(xué)》提出“遠(yuǎn)距”原則：如果要使比喻有力，就需要把非常不同的語境聯(lián)在一起。而且，按新批評(píng)派的看法，比喻的兩造之間，不但距離越遠(yuǎn)越好，而且如果他們的連接是完全違反邏輯的邏輯，那就含義更見豐富”③。 “兩種相互對(duì)抗的力相互較量之后所產(chǎn)生的結(jié)果，就是最后生成的知覺對(duì)象。而從本質(zhì)上來說一切知覺活動(dòng)都是能動(dòng)的活動(dòng)”④。

“如果想使某種式樣包含著傾向性的張力，最有效和最基本的手段就是使它的定向傾斜。”同時(shí)，阿恩海姆還以為掌控了繪制傾斜定向的技術(shù)手段，就相當(dāng)于是掌控了區(qū)分運(yùn)動(dòng)和靜止的能力?！岸鴬W克斯特·羅丹也曾說過，為了在一尊半身雕塑中暗示出運(yùn)動(dòng)，他經(jīng)常賦予雕像“某種傾斜性，某種具有表現(xiàn)性的方向，借以加強(qiáng)外貌的含義””。在許多油畫例如梵高的《星空》中也可以觀察到，畫者有意識(shí)的經(jīng)過筆觸的布列和明暗線條的傾斜，強(qiáng)化其畫面的運(yùn)動(dòng)感。

“在巴洛克式的建筑物中，還經(jīng)?？吹侥欠N由樹葉形和果實(shí)形組成的垂花飾，其作用是將一個(gè)新月形的曲線和一種寬度上漸強(qiáng)和漸弱的趨勢結(jié)合起來，而它那傾斜的卷渦形飾，則有助于使正面的逐漸擴(kuò)大，被看成是一種逐漸成長的活動(dòng)”。

定向傾斜會(huì)產(chǎn)生出一種擁有傾向性的張力，是已經(jīng)被事實(shí)證明了的有用的發(fā)生動(dòng)感的方法?！岸硕ㄏ騼A斜這種在位置上的偏離正常位置的偏離，偏離也包含著形狀的變形，變形是使一個(gè)二度的式樣看上去具有立體感的條件之一”。在巴洛克式樣式的藝術(shù)作品中，能夠找到很多由變形孕育出緊張力的例子。

意大利的圣卡羅教堂在主立面就采用了中央凸出，左右凹進(jìn)的波浪形曲面，看似在流動(dòng)而雕像、檐柱的存在使得建筑的立面的虛實(shí)關(guān)系更豐富；立面上的裝飾及雕刻作品，加強(qiáng)了里面的光影效果，具有極強(qiáng)的流動(dòng)性?！拔覀兛梢钥闯觯捎谑呤兰o(jì)的巴洛克建筑師波洛米尼在設(shè)計(jì)這座建筑時(shí)，運(yùn)用了對(duì)立的凸起形式和凹進(jìn)形式，就使得這座建筑物充滿了生氣。在這一建筑中，凡是院墻向內(nèi)凹進(jìn)的部分，其頂端都放置著向外凸起的小圓屋頂；而小圓屋頂那向外伸出的突出部分，又由于燈籠形壁龕面的稍稍向內(nèi)收縮而被抵消。從整體上看去，這座建筑物的外部空間似乎是對(duì)建筑物那充滿活力的擴(kuò)張進(jìn)行反抗，這種反抗又是通過那些致密堅(jiān)固的固體物到處對(duì)無拘無束的自由空間進(jìn)行阻撓而體現(xiàn)出來的”。

“在探查不動(dòng)式樣中所具備的“傾向性的張力”的狀態(tài)和性質(zhì)的最具有價(jià)值的資料是來自烏爾弗林對(duì)巴洛克式風(fēng)格的研究。“緩和性和運(yùn)動(dòng)性是巴洛克風(fēng)格的兩個(gè)原則，它的目的不是僅在于取得完善的結(jié)構(gòu)形體······而且要取得一種事件性，即表現(xiàn)在這個(gè)形體中的某些特殊的運(yùn)動(dòng)””⑤。如此可以說巴洛克時(shí)期的藝術(shù)家在進(jìn)行雕塑、建筑和繪畫創(chuàng)作時(shí)，有意識(shí)的對(duì)產(chǎn)生“運(yùn)動(dòng)性”的式樣進(jìn)行探討和運(yùn)用。

在吉安·洛倫佐·貝尼尼為圣德列薩禮拜堂作的祭壇雕塑——《極樂的圣特蕾莎》，他運(yùn)用纏繞、回旋的衣飾處理手法，“通過衣褶不僅強(qiáng)調(diào)了動(dòng)感，改變了質(zhì)感，更由衣褶的復(fù)雜變化和陰影，豐富了整個(gè)作品的層次”⑥；在背景處的金屬條，雕像接受著從上面一個(gè)看不見的窗戶射來的光線，使得這組安置在祭壇的雄偉邊框里的群像就像毫無依傍地翱翔在祭壇上一樣，形成了巨大的舞臺(tái)的張力使得每一個(gè)走進(jìn)這個(gè)華麗的小禮堂時(shí)就好像進(jìn)入了一個(gè)虛幻的世界。

巴洛克對(duì)于“運(yùn)動(dòng)性”的追求，在保羅·波多蓋西等的建筑作品中都有所體現(xiàn)并在被批評(píng)的同時(shí)也被大多數(shù)人認(rèn)可。而它所展現(xiàn)的產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的式樣與張力都是因?yàn)橥ㄟ^人的存在而體悟而呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的視知覺價(jià)值，

注釋：

①康定斯基，.平面中的點(diǎn)和線（慕尼黑版，1926）

②魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998：563.

③趙毅衡.重訪新批評(píng)[M].天津：百花文藝出版社，2009：122.

④魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺》M].成都：四川人民出版社，1998：567.

⑤烏爾弗林.文藝復(fù)興風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格（慕尼黑版，1888）.59.

⑥方曉風(fēng).巴洛克建筑的動(dòng)感之路[J].裝飾，2012（05）.