孫喆

摘 要：《女勇士》是華裔作家湯亭亭的成名作?？v觀其研究，大多從女性主義、文化和敘事策略的角度進(jìn)行解讀，對(duì)旅行母題的分析卻幾乎沒有。本文擬針對(duì)《女勇士》中勇蘭和月蘭的旅行進(jìn)行探討，通過描寫二人的回歸之旅，展現(xiàn)不同的人生境遇與選擇。

關(guān)鍵詞：《女勇士》；旅行母題；選擇

1 引言

美國(guó)華裔女作家湯亭亭通過天馬行空般的想象力和簡(jiǎn)潔明了的文字，在《女勇士》中描寫了一個(gè)華裔美國(guó)小女孩和她周圍人的故事。作品既糅合了中國(guó)古典文學(xué)，又融入了美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活，因此該書自出版后吸引了學(xué)界的強(qiáng)烈關(guān)注，甚至《女勇士》被美國(guó)現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)（Modern Language Association）列入了歐洲經(jīng)典文學(xué)之一，進(jìn)入了美國(guó)大學(xué)的課堂。

母題（motif）是一種外來詞，源自民間文學(xué)、民俗學(xué)研究。隨著五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，“motif”一詞傳入中國(guó)，文學(xué)思想家胡適先生將其譯為“母題”，并率先發(fā)展了母題研究法。母題不能單獨(dú)形成一個(gè)故事，但“一連串母題的結(jié)合就構(gòu)成了作品內(nèi)容的框架，從中可以抽象出主題。（陳惇，劉象愚，193）”母題對(duì)情節(jié)中的事件進(jìn)行綜述，因此母題要高于事件，二者不能進(jìn)行等同分析。因此，在文學(xué)研究上，最基本的層次是題材，其次是情節(jié)，然后是母題，主題則是最高研究層次。

《女勇士》是湯亭亭的處女作，涵蓋了華裔美國(guó)文學(xué)很多常見的母題，例如講故事母題、中國(guó)食物母題等。華裔文學(xué)的母題研究，可以展現(xiàn)華裔美國(guó)女性的成長(zhǎng)歷程，也能反映華裔女性作為特殊群體在美國(guó)受到的文化沖突。學(xué)界對(duì)該小說旅行母題的研究甚少，本文擬通過從全新的角度解讀《女勇士》，進(jìn)而分析勇蘭和月蘭不一樣的旅程和人生選擇。她們?cè)诼贸讨惺艿絹碜晕幕妥晕乙庾R(shí)等的挑戰(zhàn)，勇蘭重塑自我獲得新生，月蘭迷失自我遭受困厄。

2 勇蘭的學(xué)醫(yī)之旅

勇蘭的丈夫去了美國(guó)工作，她的兩個(gè)孩子先后夭折，在內(nèi)心萬分痛苦之下，“像父親一樣，母親也乘船離開了村莊。（湯亭亭，54）”對(duì)于女性，旅行為她們帶來了完全不一樣的生活。在異地求學(xué)的過程中，勇蘭不必再為婆婆忙碌，擁有屬于自己的獨(dú)立空間，可以盡情學(xué)習(xí)。短短兩年的時(shí)間，她就學(xué)成歸來，成了一名優(yōu)秀的醫(yī)生。在學(xué)醫(yī)之路上，勇蘭像是在進(jìn)行一場(chǎng)心靈之旅，追尋自己的內(nèi)心選擇，精神也得到覺醒。

勇蘭的學(xué)醫(yī)之旅是一種英雄旅行，因?yàn)樗穆贸獭笆艿綒v險(xiǎn)的召喚、上路旅行、接受考驗(yàn)、與魔鬼進(jìn)行搏斗、帶著知識(shí)或啟示回歸到日常世界。（田俊武，張揚(yáng)，135 ）”勇蘭不但能講一些非常真實(shí)的鬼怪故事，而且主動(dòng)提出去鬼屋睡覺，并與鬼怪搏斗，最后帶領(lǐng)同學(xué)們戰(zhàn)勝了鬼。對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)女性而言，當(dāng)醫(yī)生已屬罕見，勇蘭打破傳統(tǒng)禮教束縛，不遠(yuǎn)千里來學(xué)醫(yī)，并且敢于獨(dú)自同鬼做斗爭(zhēng)。這里的鬼怪是封建迷信的象征，所以從深層角度來看，這既是學(xué)醫(yī)之旅，更是與封建社會(huì)抗?fàn)幹谩?/p>

在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》這章中，學(xué)醫(yī)讓勇蘭獲得了新生，靠自己的能力在社會(huì)占得一席之地，“有一技之長(zhǎng)的女人有權(quán)不用夫姓，就用自己婚前的名字。（湯亭亭，69）”學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷讓勇蘭的生活狀態(tài)從飽受喪子之痛走向積極光明，救死扶傷成為了她生活的重心。勇蘭經(jīng)歷了種種考驗(yàn)后得到了新的發(fā)展機(jī)遇，成為了一個(gè)自尊自強(qiáng)的新女性，受到鄉(xiāng)民們的敬仰，從而重建了自己的倫理身份。

由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，勇蘭離開中國(guó)前往美國(guó)與丈夫團(tuán)圓，美國(guó)之旅讓她重新開始了自己的生活。醫(yī)生的身份不能支撐她在美國(guó)的生活，因此勇蘭只能去做一切自己能干的工作，“我不能不干活。一不干活我就渾身疼。頭、背、腿都疼。頭也發(fā)暈。（湯亭亭，97）”盡管勇蘭在美國(guó)讓她喪失了自己在國(guó)內(nèi)的優(yōu)渥地位，但勤勞能干讓她得以在美國(guó)成功地把六個(gè)孩子撫育成人。勇蘭的美國(guó)之旅體現(xiàn)了她自立自強(qiáng)、不斷奮斗的精神，也刻畫出一位從“醫(yī)者”過渡到“勇士”的形象。

3 月蘭的尋夫之旅

在小說《西宮門外》一章，月蘭是典型的固守東方倫理傳統(tǒng)“夫?yàn)槠蘧V”的婚姻犧牲品形象，與姐姐勇蘭形成了鮮明對(duì)比。她是懦弱的，三十年來不敢詢問丈夫的行蹤；她也是堅(jiān)強(qiáng)的，獨(dú)自養(yǎng)育女兒只身到美國(guó)尋夫。三十年未見的夫妻除了陌生，更多的是丈夫的抱怨，他害怕自己在美國(guó)建立的形象與地位被月蘭打破。月蘭只是一味的服從丈夫，一頓午飯為二人的婚姻畫上了句號(hào)。

“在追求社會(huì)公正與平等的路途中，女性對(duì)自身的定位有著非常重要的意義和影響。（肖航，104）”月蘭沒能保持清醒的身份定位，因此當(dāng)她內(nèi)心的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，是選擇維護(hù)自己的權(quán)益還是徹底放棄丈夫？作者給出了答案，“月蘭的魂一天天地走遠(yuǎn)了。（湯亭亭，143）”月蘭的倫理意識(shí)模糊了，她被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，和醫(yī)院里的瘋女人們互相理解，最終走向了破滅和痛苦。

女性的旅行是革新的，既是對(duì)身體的挑戰(zhàn)，也是對(duì)思想的開拓。月蘭的美國(guó)尋夫之旅，其實(shí)是掙脫傳統(tǒng)思想對(duì)女性的枷鎖、體驗(yàn)不同生活的象征。月蘭跨越萬里找到丈夫時(shí)，卻遭到了丈夫的蔑視和指責(zé)。作者筆下的月蘭是反抗的，更是悲慘的。她雖然有通過美國(guó)尋夫之旅爭(zhēng)取自己作為妻子的正當(dāng)權(quán)利的想法，但由于內(nèi)心的軟弱，深受傳統(tǒng)思想的壓制而不敢與自己深愛的丈夫發(fā)生正面沖突，無法適應(yīng)美國(guó)的生活，連最簡(jiǎn)單的洗衣店工作也不能勝任。最后她失敗了，成為了一個(gè)被丈夫、乃至被社會(huì)拋棄的人。

月蘭的尋夫之旅可以看作是逃離性旅行。月蘭從家鄉(xiāng)到一個(gè)完全陌生的環(huán)境，又和女兒去洛杉磯定居，這種旅行看似是出發(fā)，實(shí)際是離開。這種逃離是探索，也可能是決裂。月蘭不能融入美國(guó)的生活，加上精神受到重創(chuàng)，因此崩潰了?！盎丶业穆飞希齻円恢崩?，像小時(shí)候一樣。（湯亭亭，141）”月蘭腳下的回家之路，是她要進(jìn)行的人生選擇，這也反映出月蘭源自內(nèi)心對(duì)生活的懼怕。 因此，月蘭的精神狀態(tài)越來越差，旅行讓她看清自我直面現(xiàn)實(shí)，也讓她陷入難以抉擇的困境。

4 結(jié)語

無論是西方經(jīng)典文學(xué)《圣經(jīng)》中的《出埃及記》，還是東方優(yōu)秀作品《西游記》，都講述了人們?cè)谀吧h(huán)境下進(jìn)行的種種歷程，在旅行中追求自我，完善自我。作為虛構(gòu)文學(xué)的小說，旅行是其想象環(huán)節(jié)的基本內(nèi)容之一。通過旅行，勇蘭去學(xué)習(xí)，月蘭去找丈夫，她們?cè)诼贸讨羞x擇了不同追求，前者實(shí)現(xiàn)了心靈救贖，后者喪失了人生方向?！拔覀兪欠駪?yīng)該呆在家里，不管它在什么地方？（畢肖普，150）”不論是離開還是回歸，都應(yīng)保持清醒的倫理意識(shí)，在旅途中做出正確的倫理選擇。

以旅行母題為背景重新解讀《女勇士》，不難看出華裔女作家筆下的女性之旅和她們的不同結(jié)局。這不僅表現(xiàn)出湯亭亭對(duì)華裔女性迷茫狀態(tài)的擔(dān)憂，也體現(xiàn)出她對(duì)女性追求獨(dú)立自主問題的思考。從在旅程中尋求自我的勇蘭，到逃離現(xiàn)實(shí)的月蘭，她們的成功與失敗都反映了自身對(duì)人生價(jià)值的追尋和對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)壓迫的抗?fàn)?。女性只有認(rèn)清自我勇于探索，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我解放與救贖。

參考文獻(xiàn)

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