王恭

古琴曲《風(fēng)云際會(huì)》最初載于清同治三年出版的《琴學(xué)入門》下卷。編者上海邑廟玉清宮道人張鶴，是當(dāng)時(shí)閩派琴家浦城祝桐君的弟子。張鶴在《琴學(xué)入門》凡例中這樣介紹內(nèi)容：（一）是譜（指《琴學(xué)入門》）分上下二卷，上卷摘錄《與古齋琴譜》（祝桐君著名琴論著作，以后將另文介紹）。（二）下卷專列琴曲“分為五調(diào)，別以五音，共計(jì)二十曲。在這二十曲中，他特別提到“風(fēng)云際會(huì)”、“漁樵問答”、“平沙落雁”、“石上流泉”、“陽關(guān)三疊”、“古琴吟”六曲乃桐君先生家傳秘譜，“余亦得自名家譜中，為先生所指授者也?！?/p>

這里提到六曲乃祝桐君家傳秘譜，“秘譜”究系何意？宋代官方，設(shè)“閣譜”，規(guī)定非入閣本不得待詔，閣譜對(duì)民間就是秘譜；但民間流傳“江西譜”卻更豐富多彩。明清之際，隨著古琴音樂的發(fā)展，琴派也紛紛出現(xiàn)，各琴派都編輯自己的琴譜，對(duì)于其它琴派也就成了“秘譜”。祝桐君之前福建古琴雖有“閩派”之稱，但影響不大，不足與浙派、江派并論。自祝桐君起，尤其他的琴論專著《與古齋琴譜》于咸豐九年刊行后，祝桐君“名噪一時(shí)”，“以琴受業(yè)者不遠(yuǎn)千里而來”，祝桐君當(dāng)時(shí)傳琴使用的便是包括附上工尺譜的“六曲”。所以他的弟子張鶴將祝桐君的琴論、琴曲輯為《琴學(xué)入門》，于清同治三年刊行于世，可以說有了祝桐君，有了《與古齋琴譜》、《琴學(xué)入門》，閩派古琴才真正成為有影響的琴派。

《琴學(xué)入門》下卷所特別強(qiáng)調(diào)的六曲，其中五曲是譜源有自的，是祝桐君上人或他與其兄收自其他琴譜。因?yàn)樽Ｍ┚救司褪占磉^《蕉庵琴譜》，并認(rèn)為在流行于世的古琴譜中算是比較優(yōu)秀的。

其中唯有《風(fēng)云際會(huì)》一曲，既不見于其他琴譜，又不見其他琴人彈奏過；該曲又被張鶴宣布為祝家“秘譜”，于是很自然的，研究琴史的轉(zhuǎn)而承認(rèn)有可能是祝桐君創(chuàng)作的新曲。

直到上世紀(jì)80年代，著名琴家李禹賢先生多次赴浦城調(diào)查閩派古琴、特別是祝氏在中國琴學(xué)史上的史料，從祝氏后人家中得到《風(fēng)云際會(huì)》原譜，對(duì)《風(fēng)云際會(huì)》一曲試為打譜，并在全國第三次打譜會(huì)上試彈，獲得好評(píng)。《風(fēng)云際會(huì)》又一次與世人重新見面。對(duì)此曲，李禹賢先生指出，“《風(fēng)云際會(huì)》整首曲子流暢自如，由一弦散音層層推進(jìn)到七弦二徽六，層次極清晰自然，感情激昂有力，體現(xiàn)了祝桐君杰出的創(chuàng)作才能?！?/p>

隨著《風(fēng)云際會(huì)》的流播，引起了越來越多的琴家的興趣。同時(shí)，對(duì)這首古琴的題義也有許多猜測(cè)與探討。因?yàn)橐獜椇靡恢б魳纷髌?，必須?duì)它的題意（即主題思想）有清楚的認(rèn)識(shí)，才有助于把握音樂語言，抒發(fā)與題意吻合的思想感情。那么，生于清朝末年的喪亂年代，祝桐君為什么要?jiǎng)?chuàng)作這首古琴曲，《風(fēng)云際會(huì)》表達(dá)了作者什么創(chuàng)作意蘊(yùn)呢？

風(fēng)云際會(huì)中的“風(fēng)云”最早見于《易·乾·文言》：“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物見者?！焙笠蛞燥L(fēng)云比喻機(jī)遇，《后漢書·朱祐傳論》提及，“中興二十八將，咸能感會(huì)風(fēng)云，奮其智勇”。這里關(guān)鍵在于祝桐君與他那一代知識(shí)分子，一方面對(duì)于日益腐朽衰敗的清朝政權(quán)感到失望，另一方面又幻想通過“變革”實(shí)現(xiàn)“中興”。林則徐、魏源、龔自珍及后之洋務(wù)派、康梁等，無不以“中興清室”為己任。與祝桐君基本上同處道咸時(shí)間的林則徐是其中的優(yōu)秀者。道光十八年（1838年）林則徐奉旨赴廣東禁煙，開啟了世界上最早的禁毒斗爭(zhēng)的序幕。

林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)符合中國民族利益，得到廣大民眾和進(jìn)步知識(shí)分子的支持。著名詩人龔自珍立刻寫了一篇壯志凌云的文章《送飲差太臣侯官林公序》，龔在文中建議“三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義?！?/p>

何為一歸墟義？曰：“我與公約，期公以兩期期年，使中國十八行省銀價(jià)平，物力實(shí)，人心定，而后歸報(bào)我皇上?！?/p>

龔自珍畢竟是個(gè)理想主義的詩人，他信心十足地與林則徐相約，把鴉片煙禁絕了，不出兩年，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)就會(huì)獲得穩(wěn)定發(fā)展。所謂“銀價(jià)平，物力實(shí)，人心定”的目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)。

禁煙領(lǐng)袖林則徐是福建侯官（今福建福州）人，他的禁煙主張和勇敢行動(dòng)自然在八閩大地引起轟動(dòng)，得到支持。祝桐君作為一個(gè)有愛國心的知識(shí)分子，一個(gè)曾經(jīng)在政治舞臺(tái)上有所進(jìn)取、古琴音樂上成績(jī)斐然的音樂家，用他的琴音抒發(fā)對(duì)禁煙救國的愛國情懷是理所當(dāng)然的。

林則徐領(lǐng)導(dǎo)的禁煙運(yùn)動(dòng)雖然在帝國主義武力侵略、清道光皇帝動(dòng)搖和保守官僚集團(tuán)的圍攻中歸于失敗。但是廣州焚燒煙毒的熊熊火光一直照耀在中國人民反帝反封建斗爭(zhēng)的道路上。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國失敗了，林則徐被充軍伊犁、次年，龔自珍辭官南歸。閩派琴家祝桐君的《風(fēng)云際會(huì)》一度沉寂，甚至在若干年后出版的《與古齋琴譜》與《琴學(xué)入陣》中，對(duì)琴曲《風(fēng)云際會(huì)》竟不著一字，不置一辭。

致謝：本文是福建省老年大學(xué)古琴教師、福州自古琴院琴師李榕指導(dǎo)和琴友袁薇提供資料信息的支持下完成，特此致謝。

參考文獻(xiàn)

[1]范文瀾.中國近代史[M].北京：人民出版社，1955.

[2]福建省博物館.《中國近代史》資料選輯（油印本），1978.

[3]李禹賢.八閩琴史略（未刊）.

[4]祝桐君.與古齋琴譜.

[5]張鶴.琴學(xué)入門[M].北京：中國書店出版社，2006.

[6]顧梅羹.琴學(xué)備要（手稿本）[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[7]許健.琴史新編[M].北京：中華書局，2012.