華興

為傳播弘揚內(nèi)蒙古歷史文化，促進民族文化強區(qū)建設(shè)，通過歷時近兩年的考察調(diào)研、問卷調(diào)查及專家評審，“內(nèi)蒙古十大文化符號”對外公布，成為內(nèi)蒙古民族文化走向全國、走向世界的閃亮名片。

內(nèi)蒙古大草原：東起大興安嶺，西至河西走廊。全區(qū)草原總面積13.2億畝，占全國草原總面積的22%，其中可利用草原面積10.2億畝，居全國五大草原之首。內(nèi)蒙古大草原是目前世界上草原類型最多、保持最完整的草原之一，是我國草原文化的發(fā)祥地和承載地，已經(jīng)成為內(nèi)蒙古形象的象征，是草原民族共有的精神家園。

馬頭琴：蒙古族拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而得名。音色渾厚悠揚，低回宛轉(zhuǎn)，極富感染力。演奏出的樂曲具有深沉、粗獷、激昂的特點。2009年4月，馬頭琴列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是蒙古族音樂藝術(shù)的代表性符號和象征。

那達慕：蒙古語的意思是娛樂或游戲，為了慶祝豐收和喜慶的日子而舉行，搏克、賽馬、射箭是其核心內(nèi)容，具有深厚的傳統(tǒng)底蘊和豐富的文化內(nèi)涵，是體現(xiàn)蒙古族精神與性格的重要載體。草原盛會那達慕以其古老的傳統(tǒng)、獨具的特色吸引著越來越多的海內(nèi)外朋友來到富饒美麗的內(nèi)蒙古觀光。

蒙古包：一種帳幕式的住所，呈圓形、圓頂，通常用羊毛氈子覆蓋。蒙古包古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等，是蒙古族和其他北方游牧民族的古老建筑形式，也是草原民族傳統(tǒng)生活方式的象征。這種居所易于拆裝、便于游牧，不僅具備環(huán)保型建筑的優(yōu)點，而且還冬暖夏涼、簡潔明亮。蒙古包獨特的制作技藝，體現(xiàn)了蒙古族的審美觀與高超技能，不僅具有不可替代的實用價值和藝術(shù)價值，而且在旅游與文化深度交融、一體發(fā)展的大潮中煥發(fā)出新的活力與生命力。

成吉思汗：名鐵木真（1162—1227），出生在漠北草原翰南河上游地區(qū)，于1206年春建國稱帝，成為大蒙古汗國開國可汗，為大元王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。成吉思汗傾其畢生精力完成了蒙古民族的統(tǒng)一大業(yè)，為多元一體中華民族的形成作出了卓越貢獻。

草原英雄小姐妹：1964年2月，達茂旗草原的蒙古族姐妹龍梅和玉榮為生產(chǎn)隊放羊時遭遇暴風(fēng)雪，為了不使生產(chǎn)隊的羊群遭到損失，兩人頂風(fēng)冒雪追趕羊群，直到在雪地里暈倒凍傷，身體受到嚴(yán)重傷害。她們冒著生命危險保護集體財產(chǎn)的英雄事跡廣為傳揚。“草原英雄小姐妹”是內(nèi)蒙古各族青少年的杰出代表，也是內(nèi)蒙古廣大干部群眾集體主義、英雄主義精神的生動寫照。

蒙古文：用來書寫蒙古語的拼音文字，創(chuàng)制于13世紀(jì)，是目前世界上極少數(shù)豎寫文字之一，有著獨一無二的風(fēng)格和歷史傳統(tǒng)。作為具有悠久歷史的文字，蒙古文承載著極其豐富的歷史文化信息，浸透著蒙古人的深厚感情，在傳承和弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史過程中發(fā)揮著十分重要的作用，是蒙古族文化及其生命力的重要象征。

敖包：亦稱“鄂博”，是蒙古語，意即“堆子”或“包”，是一種用石頭、柳條、樹木、草皮等天然材料構(gòu)建的圓錐形祭祀載體。種類繁多，形制多樣，內(nèi)涵豐富。敖包祭祀與草原畜牧業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，通過祭奉天、地和祖先，期盼迎來一個風(fēng)調(diào)雨順、五畜興旺、國泰民安的美好年景，蘊含著草原民族“崇尚自然、追求和諧、天人相諧”的生態(tài)理念和美好愿景。

蒙古馬：原產(chǎn)于蒙古高原，雖然體形矮小，但經(jīng)過調(diào)馴的蒙古馬，在戰(zhàn)場上勇猛無比，歷來是一種優(yōu)良的戰(zhàn)用馬匹。蒙古馬具有適應(yīng)性強、耐粗飼、易增膘、持久力強和壽命長等優(yōu)良特性。習(xí)近平總書記在考察內(nèi)蒙古時，提出要大力弘揚“蒙古馬精神”：“我們干事業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神?！?/p>

紅山玉龍：又稱C字型玉龍，1971年出土于赤峰市翁牛特旗三星塔拉，高26厘米，為迄今已知最大的玉雕龍，被考古學(xué)界譽為“中華第一龍”。玉龍用墨綠色軟玉雕成，通體精磨，圓潤流利，生氣勃勃，是紅山文化玉器中體積最大、級別最高的考古實物，具有極高的學(xué)術(shù)價值與藝術(shù)價值，是中華龍文化、玉文化的重要象征，是體現(xiàn)草原文化源頭的重要符號，在區(qū)內(nèi)外具有廣泛的認(rèn)可度和影響力。

責(zé)任編輯：張 晶