文/袁澤友

收納古風(fēng) 藏儲鄉(xiāng)情
—— 貴州古鎮(zhèn)古村掠影

文/袁澤友

◎土城古鎮(zhèn) 廖迅 攝

城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，是透視一個(gè)地方歷史與社會(huì)變遷最直接的窗口，尤其那些飽經(jīng)歲月洗禮依然存世的古鎮(zhèn)古村，蘊(yùn)藏著千百年的精神資源，是一個(gè)民族的文化根脈所系。

自古以來，大大小小的村鎮(zhèn)如珍珠般撒落在中華大地，或素雅，或輝煌，或溫婉，或宏偉，組合成一幅絢爛多姿的山水畫卷，凝聚著中華民族璀璨的歷史文化。然而近年來，隨著城市化發(fā)展和過度的商業(yè)開發(fā)，全國不少鄉(xiāng)村在凋敝，不少古鎮(zhèn)在褪色。據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，僅從2000年到2010年，中國自然村數(shù)量十年之間消失了90萬個(gè)。

被譽(yù)為文化千島的貴州，多民族聚居的喀斯特典型地域，地理環(huán)境的封閉性和特殊性，使得至今大多數(shù)的古鎮(zhèn)古村保留了鮮明的地域特征和濃郁的民族文化，因而，不少散發(fā)著濃濃鄉(xiāng)土味道的古鎮(zhèn)古村依然古風(fēng)氤氳，原生態(tài)的歷史文化保存相對完整。在古鎮(zhèn)古村落保護(hù)已成為社會(huì)共識的今天，貴州成了人們尋找鄉(xiāng)愁、文化尋根的理想家園。

◎赤水丙安古鎮(zhèn) 喬啟明 攝

貴州現(xiàn)存古鎮(zhèn) 大多興于明清

提起名城古鎮(zhèn)，以往人們往往將目光聚焦于中原與江南，前者厚重輝煌，后者溫文爾雅。而對于貴州的古鎮(zhèn)古村，人們更多是基于對這里的多彩民族文化的好奇。

但事實(shí)上，貴州的城鎮(zhèn)起源同樣有著悠遠(yuǎn)的歷史，只是鮮有人關(guān)注貴州那些久遠(yuǎn)的往事。

“西南夷君長以十?dāng)?shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以十?dāng)?shù)，滇最大；自滇以北君長以十?dāng)?shù)，邛都最大：此皆髻、耕田、有邑聚?！边@是司馬遷在《史記·西南夷列傳》中的一段關(guān)于漢代西南地區(qū)民族政權(quán)及相關(guān)經(jīng)濟(jì)狀況的記述，這被認(rèn)為是最早提及貴州高原人類邑聚的論著，由此可見貴州的城鎮(zhèn)萌芽，可以上溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期。近年來貴州的一系列考古成果印證了這一判斷，其中最為典型的當(dāng)屬戰(zhàn)國至西漢的赫章可樂遺址，專家們通過現(xiàn)場發(fā)掘的文物了解到，漢代的貴州就已經(jīng)產(chǎn)生富麗堂皇的官式建筑。

赫章可樂漢墓還出土了干欄式建筑模型，從結(jié)構(gòu)、形制、空間組合、建筑裝修、社會(huì)功能等方面提供了漢代貴州房屋建筑的珍貴實(shí)物資料。漢代干欄式建筑對后世影響深遠(yuǎn)，傳承至今。在貴州山區(qū)特別是苗嶺腹地，樓上住人、樓下安碓的干欄式吊腳樓鱗次櫛比，或依山或傍水，天人合一，構(gòu)成一道道美麗的風(fēng)景。

但宋元以前的貴州古代建筑，或毀于天災(zāi)，或毀于兵火，大多已成殘?jiān)^壁，僅剩遺址，明清兩代才是貴州城市興起與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。因此，今天貴州的現(xiàn)存的古鎮(zhèn)古村，大多建于明清時(shí)期。

◎赤水大同古鎮(zhèn) 喬啟明 攝

據(jù)史料記載，明王朝將貴州從湖廣、四川、云南行省中剝離，作為第十三個(gè)省一級行政區(qū)劃，建立貴州承宣布政使司。在這種背景下，從明朝開始，一股城鎮(zhèn)建筑之風(fēng)在貴州高原興起。

據(jù)明《貴州通志》記載，從明初至明神宗萬歷年間，貴州一省共建城43座。其中，除省城貴陽系在兩宋時(shí)矩州、貴州城，明代順元城基礎(chǔ)上擴(kuò)建外，其余42座城鎮(zhèn)均為新建。

明代興建的貴州城鎮(zhèn)中，有的是府、州、縣、衛(wèi)、所的專城，有的是府、衛(wèi)同城或州、衛(wèi)同城。明萬歷以前，屬于府一級專城的有：思州、石阡、思南、銅仁4城；屬于州城專城的有定番、麻哈、獨(dú)山3城；屬于縣城專城的有務(wù)川、印江、永從、施秉4城；屬于衛(wèi)城專城的有威清、平壩、畢節(jié)、赤水、龍里、新添、平越、興隆8城；屬于所城專城的有黃平、普定、關(guān)嶺、平夷、赤水衛(wèi)前所、縻泥、阿白撒7城。

到清代前期，經(jīng)過大規(guī)模改土歸流、在黔東南地區(qū)的建制及省境區(qū)劃的頻繁調(diào)整以后，現(xiàn)在貴州省境內(nèi)縣一級以上城鎮(zhèn)，絕大多數(shù)都已誕生，貴州高原城鎮(zhèn)的總體布局亦已初步定格下來。

因此，在貴州的現(xiàn)存古鎮(zhèn)古村中，從鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城到青巖古鎮(zhèn)、從堂安侗寨到梭戛苗村，從丙安古鎮(zhèn)到安順舊州，南北東西，無不深深烙下明清文化的印記。

多元文化交響 造就多彩村鎮(zhèn)

截至目前，貴州共有國家級歷史文化

◎錦屏隆里古鎮(zhèn) 喬啟明 攝

名城、中國歷史文化名鎮(zhèn)名村19個(gè)，省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和歷史文化街區(qū)34個(gè)。這些名鎮(zhèn)名村風(fēng)格各異，別具特色。

雷山西江的千戶苗寨，苗家吊腳樓層層疊疊，氣勢恢弘，彰顯了貴州古樸獨(dú)特的苗族文化；開陽縣禾豐鄉(xiāng)馬頭村、石阡縣國榮鄉(xiāng)樓上村，延續(xù)著“稻作民族”——布依族的濃郁風(fēng)情；黔東南從江縣往洞鄉(xiāng)增沖村，風(fēng)雨橋?qū)蛄?、長廊、樓閣渾然結(jié)為一體，高聳的鼓樓是樓、塔、亭、閣的巧妙結(jié)合，構(gòu)成了侗寨的圖騰，堪稱民族建筑的瑰寶；安順市西秀區(qū)舊州鎮(zhèn)、大西橋鎮(zhèn)鮑屯村，奇跡般地保存著600年前江南人的生活習(xí)俗，其民居、服飾、飲食、信仰、娛樂方式無不烙上600年前的印痕，這種軍民一體的屯堡文化，為古代漢民族的研究提供了豐富的資源；黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城，貴州歷史上的水陸樞紐，以鹽運(yùn)貿(mào)易打通了漢族文化與當(dāng)?shù)孛褡逦幕娜诤?，以青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等為顯著特征的徽派建筑與苗族吊腳樓的結(jié)合相得益彰，堪稱貴州鄉(xiāng)土建筑的博物館。

除此以外，遺留著軍事營盤的遵義鳳岡瑪瑙村，城墻保存完好的青巖鎮(zhèn)、錦屏縣隆里鄉(xiāng)，水族、瑤族文化的活載三都怎雷、荔波懂蒙， 都顯現(xiàn)了貴州民族文化的鮮明特征，朵朵絢麗的民族文化之花，散落在貴州高原，形成獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線。

◎黔東南州黎平翹街 廖迅 攝

以山高谷深，“遠(yuǎn)在要荒”，封閉蠻荒而著稱的貴州，何以孕育出如此開放、包容、多元、多彩的城鎮(zhèn)文化？這乃貴州的獨(dú)特地理環(huán)境所致。

貴州地處西南腹地，自古是西南地區(qū)南來北往、東進(jìn)西出的交通樞紐。歷史上，每當(dāng)因政治或經(jīng)濟(jì)原因引發(fā)人口大規(guī)模遷徙之際，貴州便成了人們謀求生存、避亂求安的世外桃源。有學(xué)者研究認(rèn)為，秦漢之際，當(dāng)中國南方的氐羌、苗瑤、百越、百濮四大族系在各種因素作用下發(fā)生變動(dòng)時(shí)，作為貴州最早居民的濮人日漸衰落，氐羌、苗瑤、百越紛紛從西、東、南3個(gè)方向涌入地廣人稀的貴州。于是，貴州高原在秦漢之際，成了南方四大族系交匯的結(jié)合點(diǎn)，成為歷史上巴蜀文化、荊楚文化、百越文化與氐羌文化的匯聚之地，形成多元并兼、樸實(shí)多樣的文化體系。在特殊的地理和人文環(huán)境的影響下，各族人民的居住環(huán)境也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，形成風(fēng)格各異的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村聚落。這也是貴州古鎮(zhèn)古村的魅力所在。

貴州古鎮(zhèn)古村 貴在風(fēng)格尚存

古鎮(zhèn)與古村，反映的是不同地域、不同民族，以及在社會(huì)發(fā)展過程中不同階段的文化積淀以及生活方式的積淀。反映在物質(zhì)空間上，人們可以看到各種建筑的風(fēng)貌以及其他各種形態(tài)；反映在非物質(zhì)層面，則是古鎮(zhèn)古村的民間習(xí)俗、歌舞藝術(shù)、節(jié)慶、祭祀活動(dòng)等。這些是古鎮(zhèn)特色和精神所在，它們和古鎮(zhèn)古村的記憶傳承，構(gòu)成了一個(gè)民族的根和魂。

◎黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞 廖迅 攝

俯視全國不少古鎮(zhèn)古村，人們大多只能在一磚一瓦、一石一木之間尋找這里的文化記憶、精神遺存，這樣的古鎮(zhèn)，只剩下了軀殼，靈魂已死。而在貴州，不少古鎮(zhèn)、古村在現(xiàn)代工業(yè)文明與商業(yè)文明的沖擊下，依然堅(jiān)守著自己的性格，是活態(tài)的，作為這些古村鎮(zhèn)的主體的人，依然生生不息，延續(xù)著古鎮(zhèn)的故事，講述著古鎮(zhèn)的歷史。也正因?yàn)槿绱耍?998年，中國第一座生態(tài)博物館得以落戶貴州。

從1998年到2004年，中國和挪威王國合作，在貴州六枝梭嘎、黎平堂安、錦屏隆里、花溪鎮(zhèn)山4個(gè)古老的民族村寨建立了生態(tài)博物館，致力于保護(hù)貴州的原生態(tài)村鎮(zhèn)文化、民族文化，形成了具有貴州獨(dú)特自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)的生態(tài)博物館群。

六枝特區(qū)梭嘎苗族彝族回族鄉(xiāng), 距六枝特區(qū)42公里，距六盤水市132公里。梭戛鄉(xiāng)居住著一個(gè)稀有的、具有獨(dú)特文化的苗族分支。這一分支分布在附近12個(gè)村寨中，他們常年居住在高山之中, 與外界很少聯(lián)系。

在梭戛，不少古老的文化風(fēng)俗信息得到保存和詮釋，尤其這里婦女們在頭上配飾特制的長約50厘米的“長梳”, 并在“長梳”上盤長發(fā), 形成沉重、巨大的頭飾，古老而神奇，目前, 當(dāng)?shù)厝巳韵喈?dāng)完整地保存和延續(xù)著這一傳統(tǒng)。

此外，這里還保持著平等的原始民主，豐富的婚嫁、喪葬和祭祀的禮儀, 別具風(fēng)格的音樂舞蹈和十分精美的刺繡藝術(shù)。這里的人們依然延續(xù)著男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)生活。

◎貴州榕江大利侗寨 喬啟明 攝

◎習(xí)水土城古鎮(zhèn) 廖迅 攝

鎮(zhèn)山村，被譽(yù)為藏在石頭里的桃花源，是集真山真水、民族建筑、歷史遺存于一體的布依族村寨。 村里有村民140多戶,近600人。歷史上因軍事駐守的需要, 將鎮(zhèn)山修建成了堡子。至今, 圍墻、拱門及武廟等古跡仍基本保持完好, 可供后人憑吊。鎮(zhèn)山布依村最獨(dú)特的文化遺產(chǎn)是石頭建筑，400多年來, 村民們用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的石材將本村建成了一個(gè)獨(dú)具特色的石頭藝術(shù)的世界。

隆里古城, 位于黔東南苗族侗族自治州錦屏縣南部，距縣城45公里。古城占地面積48.174平方米, 有760戶, 3 280人, 他們多為明代屯軍時(shí)來自河南、安徽、山東、江蘇、江西等9省漢族官兵的后裔。

隆里古城始建于明洪武十八年 (1385年)，是明代盛行的軍事制度——衛(wèi)所制的屯堡遺存, 是明代以來中央政權(quán)強(qiáng)化對邊遠(yuǎn)地區(qū)統(tǒng)治和中原文化對邊疆少數(shù)民族地區(qū)滲透的產(chǎn)物。古城民居建造精良, 街道布局巧妙, 比較完整地保存著明清時(shí)期的古城軍事防御布局和民居建筑群。

古城文物古跡眾多, 如古城墻、古建筑群、書院、寺廟、古井、大街、古橋、古墓、古碑等, 其中以王昌齡龍標(biāo)書院、狀元橋、平水石橋、書坊橋最為著名。

◎錦屏隆里古鎮(zhèn) 喬啟明 攝

隆里以漢文化為主，特別以江南文化最為厚重, 儒、佛、道家文化都根植于這塊土地上, 同時(shí)也融合了當(dāng)?shù)孛缱搴投弊宓奈幕? 形成有別于中原文化和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的亞文化群體, 即少數(shù)民族地區(qū)的漢文化社區(qū)。主要表現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)日的多彩習(xí)俗, 如玩花臉龍、唱戲等。還有飲食制作也較精道, 頗具特色。

黎平堂安村地處黔、湘、桂三省區(qū)毗鄰地區(qū)的侗族南部方言區(qū)之中心, 距黎平縣城81公里, 距鄰縣從江通往廣西三江、桂林的321國道35公里, 并有省道互相連接?，F(xiàn)有160多戶人家，800多人，是一個(gè)中小型的古老侗寨。

堂安以侗族文化著稱, 寨中的鼓樓、禾晾、谷倉、水碾、石碓、榨油房、魚塘、井亭、祭薩堂等建筑物都具有它們的獨(dú)特文化個(gè)性。寨里還有一塊墓地, 墳冢10余座,多為清代所建, 雕龍刻鳳、卷草花紋等工藝精美, 是堂安侗文化遺產(chǎn)的另一種體現(xiàn)。9個(gè)出寨路口都建有寨門, 寨門的建筑形式多為重檐歇山頂, 仿如意斗拱裝飾顯現(xiàn)三斗三升。斗拱上層裝飾以交錯(cuò)迭覆的三層齒邊,主樓檐下的欞格周圍, 彩繪雙魚、孔雀、鳳凰等圖案, 顯示了侗族藝人的精湛技能。

責(zé)任編輯 陸青劍