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【摘 要】 介紹“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇文藝晚會(huì)《千年之約》服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念和定位、創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)手法，以 及創(chuàng)作中的探索與思考。

【關(guān)鍵詞】 千年之約；服裝設(shè)計(jì)；厚實(shí)；文化感；回歸式；融合

文章編號(hào)： 10.3969/j.issn.1674-8239.2017.07.005

【Abstract】This paper introduces the creative concept and positioning， creative realization of the costume design of "Belt And Road" international forum variety show Millennial Road， and the exploration and thinking in creation.

【Key Words】 Millennial Road； costume designing； massiveness； cultural sense； regression equation； fusion

5月14日晚，“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇文藝晚會(huì)《千年之約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)晚會(huì)）在北京國(guó)家大劇院獻(xiàn)演，以東西方多種藝術(shù)形式展現(xiàn) “一帶一路”延綿不斷的“千年”，表達(dá)“一帶一路”沿途的國(guó)家和地區(qū)“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”“之約”，體現(xiàn)出中華文化歷史的縱深感和藝術(shù)魅力，再一次令世界矚目。

晚會(huì)的開(kāi)場(chǎng)節(jié)目舞蹈《千年之約》 ，身著大唐美艷服飾的飛天仙女在立體式設(shè)計(jì)的敦煌莫高窟舞美場(chǎng)景下翩翩起舞，展現(xiàn)出大唐太平盛世的氣象，亦真亦幻；芭蕾舞《水墨絲語(yǔ)》塑造了煙雨霧靄中的江南，一群身著飄逸的青花紋飾長(zhǎng)裙的少女邂逅一位遠(yuǎn)方游子，浪漫唯美……這些既蘊(yùn)含豐厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)又不乏時(shí)代氣息的服飾與其他藝術(shù)形式共同塑造了《千年之約》的形狀。下面筆者就這臺(tái)晚會(huì)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念及創(chuàng)作中的思考進(jìn)行剖析。

1 導(dǎo)演訴求及節(jié)目制作特點(diǎn)

一般情況下，創(chuàng)作人員和領(lǐng)導(dǎo)甚至觀眾，往往會(huì)更關(guān)注震撼的舞臺(tái)效果和炫酷的燈光變換，以及宏大的舞蹈場(chǎng)面等。但是，從戲劇或表演的本體上說(shuō)，真正重要的應(yīng)該是演員，而與演員表演最密切的就是服裝了。所以，服裝造型設(shè)計(jì)每一次都會(huì)面臨突破式的挑戰(zhàn)。這種所謂的突破一方面來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)的要求，另一方面也是導(dǎo)演在尋求表演形態(tài)創(chuàng)新的一個(gè)直接的利器。所以，幾乎所有的人都關(guān)注服裝的好看——所有人的一般訴求；創(chuàng)新——這是導(dǎo)演和領(lǐng)導(dǎo)每一次的基本要求。

由于近年來(lái)以國(guó)家名義進(jìn)行的大型演出晚會(huì)少了很多，又因 “一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇具有非常不同凡響的意義，因而為其準(zhǔn)備的大型晚會(huì)就備受關(guān)注。這不但是因?yàn)樗某咭?guī)格，還因?yàn)榻M織和編創(chuàng)這樣一臺(tái)既有高超的藝術(shù)感染力，又要體現(xiàn)國(guó)家訴求，因此，兼顧好兩者間的關(guān)系是創(chuàng)作中的關(guān)鍵要素。總導(dǎo)演陳維亞對(duì)于這類(lèi)大型綜藝晚會(huì)有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，處理兩者的關(guān)系得心應(yīng)手。所以，節(jié)目的結(jié)構(gòu)很快就確定下來(lái)了，接著就是如何實(shí)施和再創(chuàng)作的問(wèn)題了。

晚會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)就是，所有的創(chuàng)作基本上是可以有充足的時(shí)間“虛位以待”，唯獨(dú)服裝設(shè)計(jì)不能，不但要迅速地“出圖”，還要配合排練隨時(shí)制作出排練的“代用服裝”。另一方面，節(jié)目的結(jié)構(gòu)雖然基本確定，但一次次的修改幾乎都要影響到服裝，不僅是人數(shù)的變化及其幅度的大小，更會(huì)出現(xiàn)“有和無(wú)”與“今天有明天無(wú)”的大變動(dòng)，且這一狀況會(huì)持續(xù)到臨近演出的時(shí)間。此外，還有一些藝術(shù)創(chuàng)作人員不可控制的原因，這些給創(chuàng)作者帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

2 創(chuàng)作理念及定位

舞臺(tái)上的其他藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)于服裝設(shè)計(jì)和制作，通過(guò)采用燈光技術(shù)、舞臺(tái)自動(dòng)化、多媒體及各種R等技術(shù)手段，更容易創(chuàng)新出彩。而服裝設(shè)計(jì)和制作的創(chuàng)新相對(duì)困難得多，服裝技術(shù)本身不具備表演性，與演員的結(jié)合也只是將演員拉入角色，幾乎沒(méi)有辦法直接變出所謂的“震撼”。所以，設(shè)計(jì)的觀念和深層的文化內(nèi)涵，就成了服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基石。

就這次的服裝設(shè)計(jì)任務(wù)而言，最大的難點(diǎn)是如何突破幾十年一貫的“晚會(huì)”模式?！肚曛s》雖然也是晚會(huì)，但在服裝設(shè)計(jì)概念上卻要尋求全新的、厚重的舞臺(tái)感和戲劇感。經(jīng)過(guò)反復(fù)的溝通交流和一遍遍的各級(jí)審查，由畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院的設(shè)計(jì)師組成的服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)①漸漸厘清了思路（見(jiàn)圖1），那就是追求一種厚實(shí)的、具有文化感的設(shè)計(jì)路線（見(jiàn)圖2）。

3 創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)及表現(xiàn)手法

圍繞厚實(shí)的、具有文化感的創(chuàng)作理念，針對(duì)不同節(jié)目所要傳遞的內(nèi)涵，采用了不同的手法予以表現(xiàn)。

3.1 回歸

晚會(huì)中最引人注目的開(kāi)場(chǎng)節(jié)目《千年之約》，這不僅僅因?yàn)樗峭頃?huì)的開(kāi)篇，還因?yàn)樗N(yùn)含了輝煌燦爛的敦煌藝術(shù)和文化。設(shè)計(jì)組②如果還是用慣常的方式設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出的無(wú)非就是一種概念的美麗和所謂的光鮮時(shí)尚。但是，設(shè)計(jì)組在充分理解導(dǎo)演意圖的基礎(chǔ)上，采用發(fā)散式的思維設(shè)計(jì)，以一種仰視的角度對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行了一種“回歸式”的敦煌壁畫(huà)形象呈現(xiàn)。所謂的“回歸”是一種回到本體的創(chuàng)作方法，但其實(shí)卻是一種具有深刻思考的藝術(shù)創(chuàng)造。近年來(lái)，相當(dāng)多的設(shè)計(jì)作品難掩在藝術(shù)創(chuàng)作中的浮躁心態(tài)，沉醉在膚淺的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”中不能自拔。這種所謂的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”大多都是坐在家里，蹲在網(wǎng)上的拼湊和焊接。特別是所謂的“現(xiàn)代時(shí)尚”，就是追隨著人家的腳步亦步亦趨卻沾沾自喜，其實(shí)呈現(xiàn)的是一種文化的荒涼。而晚會(huì)服裝設(shè)計(jì)的“回歸”不但需要相當(dāng)?shù)挠職?，而且真的要花大力氣沉下心?lái)好好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和深入研究才行。因?yàn)閮?yōu)秀的設(shè)計(jì)并非花樣翻新的把戲，而是思想觀念的結(jié)晶。

面對(duì)敦煌文化的深厚和輝煌，需要停下飄飛的腳步，認(rèn)真進(jìn)到平實(shí)普通的“洞窟”中去尋找那些引發(fā)創(chuàng)作火花的“靈感”。敦煌的“厚實(shí)”不但是文化的積淀，也是工匠技藝的燦爛。沒(méi)有那些在今天看來(lái)依然無(wú)法企及的技藝，所有的“偉大概念”就只能是一具空殼。為此，設(shè)計(jì)組在設(shè)計(jì)敦煌舞蹈服裝的過(guò)程中，沒(méi)有停留在傳統(tǒng)舞蹈“敦煌形象”的套路，而是從敦煌的整體發(fā)展上去“捕捉”，既有強(qiáng)烈的辨識(shí)度，又有陌生感的敦煌形象，其中可以看到北魏的色彩、盛唐的造型，感受到異域的奇幻，也有宗教的神圣（見(jiàn)圖3、圖4）。

同時(shí)，對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，美是最終不二的法則。所有的文化和厚重，負(fù)載的概念和信仰都應(yīng)該在美的感受中被浸潤(rùn)和融化。所以，設(shè)計(jì)中始終堅(jiān)持這樣一個(gè)堅(jiān)定地信念，在一遍遍的推翻和修改中，將溫暖的文化記憶呈獻(xiàn)給觀眾。

演出實(shí)踐證明，這樣的追求具有真實(shí)而創(chuàng)新的意義。

3.2 融合

此次設(shè)計(jì)任務(wù)的挑戰(zhàn)還體現(xiàn)在另外兩個(gè)《水墨絲語(yǔ)》和《群英薈萃》非常具有文化觀念的節(jié)目上。西方的芭蕾藝術(shù)和中國(guó)的戲劇藝術(shù)是兩個(gè)完全不同但又是幾乎完美的藝術(shù)程式。一般來(lái)說(shuō)，這種“固化的優(yōu)美”似乎只能在其中翻版復(fù)制而絕難進(jìn)行所謂的設(shè)計(jì)。但是，設(shè)計(jì)者③設(shè)計(jì)的“東方芭蕾意韻”和“東方戲曲Dance”的設(shè)計(jì)形象，似乎帶給人們一種既熟悉又陌生的藝術(shù)感受。西洋的芭蕾與東方的“青花”和諧相映的融合，似乎就是一種自然生成的美麗精靈。

長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，對(duì)西方的藝術(shù)形式一直有一種強(qiáng)烈的“民族化”訴求。暫且不去討論它是否具有意義，但是面對(duì)西方的藝術(shù)經(jīng)典，應(yīng)抱有不回避的創(chuàng)作態(tài)度。筆者認(rèn)為，面對(duì)西方經(jīng)典的態(tài)度是基于對(duì)藝術(shù)的真實(shí)感受。其實(shí)，無(wú)論西方東方，藝術(shù)的審美對(duì)象是沒(méi)有區(qū)別的?！端z語(yǔ)》節(jié)目的芭蕾舞是西方藝術(shù)形式，但設(shè)計(jì)者卻為飄逸的精靈們穿上了東方的“青花”，讓這些精靈具有了更多元的“意蘊(yùn)”。往演員身上“貼花”的設(shè)計(jì)手法不但普遍甚至泛濫，而演出中的“青花精靈”卻感受不到“貼”的痕跡，她們和諧相映。這“一點(diǎn)點(diǎn)”的區(qū)別不可小覷，這是文化認(rèn)識(shí)和工匠精神的差別，設(shè)計(jì)者在“花型”和“花位”上的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，不但讓一種文化的浸潤(rùn)不露痕跡，而且越過(guò)了一種文化的鴻溝而融會(huì)貫通（見(jiàn)圖5、圖6）。

在《群英薈萃》這一具有東方傳統(tǒng)戲曲水袖元素的節(jié)目中，同樣的創(chuàng)作理念卻展現(xiàn)出另一種“陌生”感的魅力。為更好地體現(xiàn)“戲曲水袖舞”的特點(diǎn)，采用立體剪裁體現(xiàn)身段美，突破了東方女性美的含蓄包容，但又不是西式的“薄、露、透”的庸俗套路，在一顰一笑間，圓潤(rùn)厚重地增添了西方時(shí)尚的大氣流暢，帶給人們一種行云流水、魔幻色彩般的靚麗（見(jiàn)圖7、圖8）。這種整體與細(xì)節(jié)的把控和拿捏，確實(shí)顯示出了一位成熟設(shè)計(jì)師的功力。

4 創(chuàng)作中的思考

在創(chuàng)作的過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還進(jìn)行了一些創(chuàng)新性的探索，以及相關(guān)的思考。

基于追求厚實(shí)的、具有文化感的創(chuàng)作理念，《共同家園·和平頌》節(jié)目的設(shè)計(jì)者④曾設(shè)計(jì)了“歌劇式合唱服”，筆者比較認(rèn)同這樣的設(shè)計(jì)理念。由于此次晚會(huì)特殊的表演方式，最終的服裝設(shè)計(jì)選取了具有“獨(dú)特的國(guó)家大劇院”的風(fēng)格。這種風(fēng)格不但能呼應(yīng)晚會(huì)的創(chuàng)新性需求，也能夠最大限度地實(shí)現(xiàn) “國(guó)家”最高規(guī)格的要求（見(jiàn)圖9、圖10）。雖然由于各種客觀原因，沒(méi)有完整地實(shí)現(xiàn)最初的創(chuàng)意理念，不無(wú)遺憾，但至今筆者依然認(rèn)為，這是一個(gè)非常有挑戰(zhàn)性和可能改變陳腐的設(shè)計(jì)思路。毋庸諱言，在歷次的大型晚會(huì)節(jié)目中，確實(shí)不乏一些特別有創(chuàng)意但最終卻沒(méi)有被采用的設(shè)計(jì)，如若采納或許將別有洞天。

在創(chuàng)作過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)思考了關(guān)于傳統(tǒng)文化的汲取、關(guān)于西方和東方的對(duì)話(huà)、關(guān)于演出的“質(zhì)感”等諸多問(wèn)題，進(jìn)而引申到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和研究是否還有必要的思考。答案是肯定的，但需要付出巨大的努力才能對(duì)這一答案有所體會(huì)和感悟。

世界上沒(méi)有輕松的創(chuàng)作，任何一次藝術(shù)的旅行一定伴隨著艱辛的勞動(dòng)付出，同時(shí)，還要求設(shè)計(jì)師具有寬廣的藝術(shù)視野和專(zhuān)業(yè)精神，能夠在繼承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，駕馭文化內(nèi)涵的能力。

5 結(jié)語(yǔ)

晚會(huì)已成過(guò)往，但一幅幅精美的畫(huà)面卻有可能久久縈繞腦海，并為人們津津樂(lè)道。對(duì)太多的人來(lái)說(shuō)記住的是美麗和輝煌，但對(duì)于參與服裝設(shè)計(jì)的團(tuán)隊(duì)而言，是一次創(chuàng)作經(jīng)歷，伴隨著探索與思考，留下得失迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)。

也許一次設(shè)計(jì)的成功說(shuō)明不了什么，但一次次的成功卻值得人們思索。筆者以為，這些經(jīng)歷了大考的年輕而富于朝氣的新銳設(shè)計(jì)師們，不但是中國(guó)的未來(lái)，也將在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)他們的創(chuàng)作風(fēng)采。