茍學(xué)軍

摘要：隨著新課程改革的不斷推進(jìn)與深化，實(shí)施“以人為本”的素質(zhì)化教育已經(jīng)成為了眾多中學(xué)教育工作者所達(dá)成的共識。新課程改革十分注重對中學(xué)生的“智育”和“德育”。如何加強(qiáng)中學(xué)生德育工作，努力培養(yǎng)和提高他們的“良好道德基礎(chǔ)、高尚人文情懷”成為了中學(xué)教育工作所面臨的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)課題。雅行德育作為一種中學(xué)生德育新途徑，其在中學(xué)德育中發(fā)揮了重要作用。本文從雅行德育課程的內(nèi)涵特征出發(fā)，結(jié)合到中學(xué)（初中）德育實(shí)際，對“施行雅行德育課程，促進(jìn)初中生自主發(fā)展”這一主題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：雅行德育課程；初中生；自主發(fā)展

雅行德育課程對于中學(xué)生的影響是不可忽視的，其不單能夠端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時還能夠幫助學(xué)生形成一種“言談風(fēng)雅、舉止有禮、情趣高尚”的良好品質(zhì)。筆者認(rèn)為，對于中學(xué)生的雅行德育，其是一個循序漸進(jìn)的過程，雅行德育應(yīng)當(dāng)滲透到中學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的各個方面，“潛移默化”地培養(yǎng)和提高學(xué)生的“良好道德基礎(chǔ)、高尚人文情懷”。

一、雅行德育課程的基本內(nèi)涵和理論

“雅”是一個人內(nèi)外兼修的一種氣質(zhì)，是其通過不斷提高自身的精神修養(yǎng)而對外呈現(xiàn)出來的一種良好風(fēng)貌；“行”是一個人的言談舉止，可以將其看做是人在長期社會活動中所形成的一種穩(wěn)定行為習(xí)慣。在基于中學(xué)生成長和發(fā)展基本規(guī)律的前提下，通過對其進(jìn)行雅行德育，為其營造一種良好的、融洽的雅興德育氛圍，努力激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德基礎(chǔ)和人文情懷是雅行德育的核心目標(biāo)。中學(xué)的德育工作借助于中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀德育文化來彌補(bǔ)西方教育理念中的不足，其將雅行德育廣泛地融入到知識教學(xué)、校園文化建設(shè)以及社會實(shí)踐活動中，旨在將中學(xué)生培養(yǎng)成為有修養(yǎng)、有品德、博學(xué)多才的“雅士”。

雅行德育課程的理論基礎(chǔ)在于以下幾個方面，第一是主體教育理論。主體教育理論認(rèn)為，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，教育應(yīng)當(dāng)追求培養(yǎng)和完善人的主體性。根據(jù)主體教育理論，雅行德育是一種輔助學(xué)生道德發(fā)展的一種教育，其以價值引導(dǎo)和情景感悟?yàn)橹饕逃侄?，避免傳統(tǒng)的“生硬、強(qiáng)制灌輸”知識、思想，旨在實(shí)現(xiàn)中學(xué)生德育從“他律”到“自律”的過渡。第二是實(shí)踐德育理論。雅行德育，顧名思義，“雅行”貴在雅，重在行。為此，雅行德育本質(zhì)上屬于一種在實(shí)踐中進(jìn)行的“德育”。我國中學(xué)的“實(shí)踐德育”存在著長期偏向書本教材、游離于社會實(shí)踐之外的問題，中學(xué)生雅行德育還需要努力強(qiáng)化“實(shí)踐德育”。第三是生活德育理論。生活德育理論認(rèn)為，中學(xué)生處于一個身心快速成長的時期，社會生活是他們促進(jìn)他們品德發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此，雅行德育要深入學(xué)生的社會生活（包括在校期間的生活），響應(yīng)學(xué)生社會生活的需要，幫助學(xué)生培養(yǎng)和提高個人品德和行為習(xí)慣。

二、中學(xué)雅行德育課程的實(shí)施策略

根據(jù)雅行德育課程的基本理論（主體教育理論、實(shí)踐德育理論和生活德育理論），中學(xué)雅行德育課程實(shí)施時應(yīng)當(dāng)注意把握三個基本原則。第一是主體性原則，雅行德育要以學(xué)生為主體，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；第二是實(shí)踐性原則，雅行德育課程應(yīng)當(dāng)將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一起來，在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中共同培養(yǎng)和提高學(xué)生良好的德行；第三是生活性原則，雅行德育不是“束之高閣”的教育，而是貼近生活的、與生活有著緊密聯(lián)系的教育，換言之，即是雅行德育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的日常生活所服務(wù)，通過雅行德育，讓學(xué)生明禮有禮、親近生活。

1.堅(jiān)持“以人為本”的德育理念，打造德育“雙主體” 中學(xué)生處于一個身心快速成長的階段，他們?nèi)菀资艿酵饨缬绊懚纬赡撤N特定的思想情感或行為習(xí)慣，此時，教師的“為人師表”的作用便十分重要。在中學(xué)生德育過程中，我們需要始終堅(jiān)持“以人為本”的德育理念，強(qiáng)調(diào)和保障學(xué)生的主體性，通過營造一種良好的雅行德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生自覺形成“雅行”。所謂的打造德育“雙主體”，即是要切實(shí)發(fā)揮教師在中學(xué)生德育過程中的“為人師表”作用，在雅行德育過程中，教師和學(xué)生都是過程主體，雙方相互作用、互相促進(jìn)道德發(fā)展。例如，教師可以根據(jù)讓學(xué)生根據(jù)自身的成長規(guī)律和性格特點(diǎn)，自主制定相適應(yīng)的個人雅行德育成長計(jì)劃、成長目標(biāo)。如，教師可以與學(xué)生進(jìn)行雅行德育“比賽”（為表現(xiàn)優(yōu)秀者設(shè)置獎品以資鼓勵），制定若干個德育成長計(jì)劃、成長目標(biāo)，并付諸實(shí)施；如閱讀優(yōu)秀書籍、結(jié)交新朋友、參與志愿者活動、參見社會實(shí)踐活動等。通過營造這樣一種雅行德育的“競爭”氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、發(fā)揮他們的主觀能動性，從而最大程度地提高雅行德育成效。

2.創(chuàng)新雅行德育方法，實(shí)現(xiàn)雅行德育知行合一 長期以來，我國的中學(xué)德育存在著傾向于教材內(nèi)容、游離于實(shí)踐之外的問題，其德育成果難免不盡人意。為此，新時期的中學(xué)雅行德育需要創(chuàng)新德育方法，強(qiáng)化實(shí)踐德育，實(shí)現(xiàn)雅行德育的知行合一。首先，教師要重視課堂教育。課堂教育是學(xué)生感悟雅行德育內(nèi)容、樹立自信的重要途徑，教師應(yīng)當(dāng)從教學(xué)活動、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及師生交往活動等多個環(huán)節(jié)出發(fā)合理規(guī)劃德育課堂。例如，在教學(xué)活動方面，可以嘗試著轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“講授式”課堂為互動式課堂，組織學(xué)生就“個人品德”、“社會道德”、“人文情懷”等關(guān)鍵詞進(jìn)行討論、辯論和發(fā)言，努力拓展課堂活動形式；在教學(xué)內(nèi)容方面，通過誦讀中國古代《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等名篇，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟善心、誠信、孝行等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時選取具有代表性的詩篇、音樂、故事以及影視題材等進(jìn)一步豐富德育課堂的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生從多個角度體驗(yàn)、感悟和學(xué)習(xí)德育知識；例如，在對學(xué)生進(jìn)行誠信教育時，我們拋出一些問題：你們認(rèn)為誠信是什么呢？你們所了解到的與誠信有關(guān)的成語、故事、歷史（或當(dāng)代）人物有哪些呢？你們認(rèn)為如何才能做到誠信呢？通過這樣一些問題，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，參與到德育課堂中。其次，關(guān)于實(shí)踐德育。實(shí)踐德育一定要體現(xiàn)源于生活、服務(wù)于生活的教育宗旨。可通過文明禮儀培訓(xùn)（專門培訓(xùn)學(xué)生與人交談的禮儀、用餐禮儀、乘車禮儀等）、聆聽雅行德育講座、樹立“雅士”榜樣等多種途徑落實(shí)實(shí)踐德育。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邱偉光.思想理論教育 ， 2010 （22） ：4-7.

（作者單位：重慶市南岸區(qū)茶園新城初級中學(xué)校 401336）endprint