白峰++趙真

此香爐何以獨自流落俗世，不得而知。

插畫_沐春風

白峰，當過警察，做過書店，至今還當著某雜志編輯。無學(xué)歷、無專業(yè)、無職稱，屬于三無人員。好讀雜書，對蟋蟀文化情有獨鐘，曾出版《中華蛩家斗蟋精要》《蟋蟀古譜評注》等偏門雜書。

古玩行有個說法，“這東西該是誰的就是誰的”。講究的是緣分。

千里之外，有件東西就等著你，你信嗎？

1998年逛蘇州古玩市場，一件帶紀年款的青花舊香爐，我還真覺著像是專門在等我。香爐遍體蒙塵、落寞孤寂，偏居貨架一隅。上手細看，口沿數(shù)處磕碰，爐體又有數(shù)道雞爪炸紋，顯為撞擊所為，炸紋沁滿土色，似乎訴說著自身歷經(jīng)的劫難。古玩行俗語說，“瓷器毛了邊，不值一文錢?！笔昵埃欣飺屟鄣臇|西尚多，此物無人問津，亦屬正常。而這款香爐讓我在意的，恰恰是這分孤寂與滄桑。

香爐正面書“敕賜 隆慶寺”，背面書“羅漢堂”，兩側(cè)縱列分別書“光緒癸卯榖旦”、“住持炯庵 立”。

隆慶寺，蘇州古剎。始建于明隆慶年間，光緒時重修，毀于二戰(zhàn)，今已不存。

“敕賜”，應(yīng)當是皇上御賜或是奉皇上詔書而專門燒造，應(yīng)視為官器或準官器。但其做工、青料、書寫皆顯民窯器特征，不似官窯所為。雖有光緒紀年款，此時光緒帝已遭軟禁數(shù)年，主政的當是慈禧。但于外間來說，光緒仍是皇帝，政令依然要用光緒帝的名義。此器物自身所反映出的諸多矛盾，折射出當日的混亂和匆忙。

光緒癸卯，為光緒二十九年，是為西元1903年。我也生于癸卯年，不過是一個花甲輪回之后的1963年，這是我和此香爐的第一層緣。再一層，我中學(xué)時就讀的母?！獫弦恢?，正是始建于1903年。那是一個新舊交替、并存的時代。是年初，晚清重臣張之洞《奏定學(xué)堂章程》折獲準，史稱“癸卯學(xué)制”。一批仿日本學(xué)制的新式學(xué)堂得以建立，濟南一中的前身“山左公學(xué)”亦是其中之一。而斯時，科考仍在這一年如期舉行，而且考生眾多，此前因1900年庚子之亂而耽擱了一期科考，此次會試，兩期鄉(xiāng)試舉人同期參加，景象頗為壯觀。

這一年，膠濟鐵路尚未貫通。津浦鐵路還僅在規(guī)劃之中，可以想見，各府縣的生員到濟南參加鄉(xiāng)試，山東的舉子們進京趕考，還需乘坐馬車，抑或是雇了挑夫，徒步行走于漫漫長路。

僅一年后，濟南就有了幾件大事。

一件是朝廷的事，慈禧70大壽，增開恩科，不料就成了中國歷史上最后的一期科考，劉春霖據(jù)說是因為名字吉祥而被慈禧欽點了狀元。劉春霖本人也很優(yōu)秀，出身貧寒的他曾刻印“平生之志不為溫飽”;但是同科當中另有兩人風頭卻蓋過了狀元，一位是二甲三十五名的譚延闿，后來曾任南京國民政府主席、行政院院長;另一位則出任共和國建國后的第一任最高法院院長，并擔任民盟中央主席，這就是沈鈞儒。

第二件大事是濟南主動開埠。此時去1842年《南京條約》簽訂，清廷被迫五口通商，過去了六十二年。濟南開埠系自主開埠，并且擁有自主稅權(quán)，這在當時的大城市里尚不多見，足見當日的自信和胸懷。于是濟南于老城之外又多出了一個新城，并以“經(jīng)、緯”命名了新路。直至今日，許多外地人初到濟南時，見到這樣的路名，仍感詫異。

第三件大事是膠濟鐵路貫通通車。這是濟南步入近代社會的重要標志之一。此后圍繞著膠濟鐵路的路權(quán)、沿線礦產(chǎn)開采權(quán)，近代史上的大事，諸如第一次世界大戰(zhàn)、凡爾賽條約、五四運動，都與這條鐵路以及沿線的權(quán)益有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

這一年，濟南人還見識了電影，說起來比慈禧領(lǐng)略域外風情，還早了幾個月。

有了這樣一些大事的跟進，山東省立一中的建立才更彰顯出領(lǐng)了風氣之先。后來，鄧恩銘、楚圖南、胡也頻、李廣田、季羨林、臧克家、賀敬之、馮毅之、歐陽中石、旅美數(shù)學(xué)家王浩等人，都曾先后在這里讀書或是任教，一中脫胎于舊時代，培育的卻是新時代的人物。

二戰(zhàn)起，一中師生不肯茍且，由校長帶隊，師生長途跋涉，輾轉(zhuǎn)西南大后方。一所中學(xué)，有如此的擔當，實屬罕見。及至1976年我進校時，張家璇、戴思明、山青、嚴蓉仙、龐德治諸先生尚任教職，此皆教育界聞人，一代名師、賢達。

有如許的淵源和背景，隆慶寺這只香爐對于我就有特殊的意義了，它提示著社會巨變之際，新舊交錯的縱橫開合，以及大時代到來的滾滾浪潮。遙想當年，隆慶寺領(lǐng)受了皇家的御賜，也是隆恩浩蕩，風光無限。未料世事滄桑，不及十年，大清朝頹然倒地，此后經(jīng)歷二戰(zhàn)淪陷、經(jīng)歷文革，同年生的濟南一中尚存，而隆慶寺再一次頹靡，終不再起。

據(jù)說，隆慶寺劫后余存的一批木雕羅漢像，遷移至城外之“寒山寺”。寒山寺因張繼的《楓橋夜泊》而廣為人知，當日盛唐經(jīng)歷了安史之亂而式微，張繼途經(jīng)姑蘇，寫下了這首羈旅詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。寒山寺自此伴隨著夜半的鴉鳴而名滿天下。隆慶寺的羅漢像歸并于此，也算是個好歸宿。香爐上題記表明是為羅漢堂而燒造，本當隨羅漢像而遷移，此香爐何以獨自流落俗世，卻不得而知，想來另有一分可悲可嘆的故事。于我卻是一分緣。

其實任何一件器物，都承載著各自的歷史、文化信息。哪怕千里之外，遇到了，識到了，即是緣;經(jīng)手了，走心了，便是福。我真希望哪天隆慶寺再次重修，我能完璧奉還，依然供奉于羅漢堂。倘如是，幸甚。