楊陽

2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會在北京師范大學(xué)召開。與會專家一致認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。而我國的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的培育學(xué)生核心素養(yǎng)的教育理念、教學(xué)素材和教授方法，使得傳統(tǒng)文化教育在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)方面，有著獨特的優(yōu)勢和豐富的經(jīng)驗，能夠切實熔鑄學(xué)生心性，完善人格和發(fā)展自我。

一

傳統(tǒng)文化教育能夠幫助學(xué)生打下扎實的文化基礎(chǔ)。文化是人存在的根和魂，而傳統(tǒng)文化教育正是幫助學(xué)生深扎民族根、熔鑄中國魂的重要方式與方法。傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容不僅有經(jīng)典原文，還有文化知識和游藝游戲。經(jīng)典原文可以讓學(xué)生了解賢哲思想、文化脈絡(luò)以及祖國語言的優(yōu)雅和精致；文化知識可以讓學(xué)生了解歷史典故、人文常識以及古人生活的細(xì)節(jié)與圖景；游藝游戲可以讓學(xué)生了解風(fēng)俗民情、風(fēng)物百種以及古代工藝的巧妙和精湛?？梢哉f，傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)最優(yōu)質(zhì)、最有效和最精細(xì)的教育。

眾所周知，教育是人類文明延續(xù)、發(fā)展的重要手段，傳統(tǒng)文化教育則是一個民族延續(xù)、發(fā)展的重要方式。它是為人的內(nèi)在服務(wù)的，在“中國人之所以為中國人”“中國人如何成為中國人”等方面，具有重要的作用。從這個角度出發(fā)，它具備通識教育的各項要素和長處，是“無用之用”，是培養(yǎng)未來棟梁和社會精英的基礎(chǔ)科目。此外，如前所述，傳統(tǒng)文化教育包含豐富、多元的教學(xué)內(nèi)容和常識典故。從提升學(xué)生文化素養(yǎng)的角度出發(fā)，它可以說是最優(yōu)質(zhì)的教育。

著名教育家夸美紐斯曾把教育學(xué)從哲學(xué)中分離出來，并提出“泛智論”，希望建立包羅萬象的知識體系為學(xué)生提供教育。今天的教師，向?qū)W生灌輸所有的文化知識，已是不可能的事情。但傳統(tǒng)文化教育能夠幫助學(xué)生在包羅萬象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，梳理出有利于啟蒙或理解的信息，幫助學(xué)生化無序為有序，形成有邏輯體系的“知識樹”。例如，中國傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》《千字文》《聲律啟蒙》等，字?jǐn)?shù)相對較少，卻遣詞考究，讀來朗朗上口，不僅易于兒童接受，而且利于微言大義的彰顯，能讓學(xué)生在不知不覺中體悟到漢字的“音、形、義”，感受到文化的“精、氣、神”?？梢哉f，傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最有效的教育。

有人說，教育是一項需要耐心和愛心的工程。它塑造人時，如同琢玉，需要精雕細(xì)刻，來不得半點兒馬虎。傳統(tǒng)文化教育好比一把精細(xì)的刻刀，在培養(yǎng)學(xué)生心性、塑造學(xué)生靈魂、養(yǎng)成學(xué)生君子人格方面，有著全面、細(xì)致的安排和刻畫。它帶給學(xué)生的感悟，對學(xué)生靈感的激發(fā)，早已在實踐中得到證明。許多學(xué)校編寫的校本教材或?qū)W生讀本，無不以傳統(tǒng)文化為主干。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，開發(fā)他們的潛能，促進他們對語言知識的汲取，提高他們的道德修養(yǎng)，開啟他們的智慧。依據(jù)任繼愈先生的觀點，可以說傳統(tǒng)文化教育是一種將科學(xué)精神、現(xiàn)代精神和人文精神緊密結(jié)合在一起的教育，是經(jīng)過歷史篩選而沉淀下來的精華，在今天仍然對我們大有裨益。

二

傳統(tǒng)文化教育能夠促進學(xué)生自主發(fā)展。隨著“國學(xué)熱”的興起，伴隨傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)的逐步推進，各種傳統(tǒng)文化教材、國學(xué)課件等如雨后春筍般進入學(xué)校和教師的視野。在一些教育工作者看來，傳統(tǒng)文化教育是一門艱深學(xué)問，傳統(tǒng)文化教材具有較大的難度，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進行學(xué)習(xí)，而非學(xué)生展開自主學(xué)習(xí)。這種看法有些偏頗。

第一，在傳統(tǒng)文化中，存在豐富的“勸學(xué)”素材。這些資料經(jīng)過教材化的處理，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們對學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)知，快速步入學(xué)習(xí)旅程。不論是在《禮記》《論語》《荀子》等大人之學(xué)中，還是在《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等童蒙讀物中，以及大量的詩歌、家訓(xùn)等文獻中，都含有許多勸導(dǎo)向?qū)W的內(nèi)容，或是對勸學(xué)思想的闡釋。這些勸學(xué)語句告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)的目的是立言，是“謀道”，是“美其身”，是“學(xué)以為己”，是“多知明達(dá)”與“開心明目”。如果不學(xué)習(xí)，則“言不成章”，無法增長智慧，甚至與禽獸無異。無論貧窮或富貴，學(xué)習(xí)都是終生之事，不能半途而廢。可以說，古人對學(xué)習(xí)重要性的論述和勤學(xué)精神的闡釋，比今人更加深刻和豐富。傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的感染，如若方法得當(dāng)，比常規(guī)教育帶來的影響更加深遠(yuǎn)、持久。

第二，在傳統(tǒng)文化中，包含各種學(xué)習(xí)方法。這些經(jīng)過前人總結(jié)和驗證的學(xué)習(xí)策略，不僅能夠幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)，而且能為其日后的個人文化修養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，促使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這些學(xué)習(xí)方略，不只是單純的“書讀百遍，其義自現(xiàn)”的勤奮，不只是簡單的“不積跬步，無以至千里”的積累，更不是粗率的“認(rèn)字號兒”和“蒙師無須講解”的學(xué)習(xí)方式。事實上，古人對識字、讀注、自學(xué)、默寫、抄寫、踐行、教師開講時間等，都有精辟的見解。例如，明代沈鯉等人對學(xué)習(xí)文章和講書，主張“總—分—總”的思路，即讓學(xué)生先了解大旨，然后學(xué)習(xí)字句，接著分段來講，還要明晰其間的關(guān)系和涉及的德行論述。這樣的方式不僅有利于學(xué)生掌握“文理”，而且有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，即便是對今天的課堂，同樣非常有效，能夠為新時代學(xué)習(xí)與學(xué)力的創(chuàng)造，奠定扎實的基礎(chǔ)。

第三，傳統(tǒng)文化涉及許多生活規(guī)范，能夠讓學(xué)生學(xué)會健康生活。特別是針對低幼兒童，“晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”等朗朗上口的句子，能在無形中對學(xué)生的生活習(xí)慣產(chǎn)生潛移默化的影響。家訓(xùn)、家規(guī)中關(guān)于“戒奢靡”“戒晏起”等相關(guān)論述，能夠讓學(xué)生明了健康生活的重要性和其帶來的有益效果。此外，傳統(tǒng)文化教育還有對養(yǎng)生之道的論述，對于飲食、養(yǎng)體、養(yǎng)氣的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生珍愛自身，珍惜生命，注重健康快樂的生活方式。

三

傳統(tǒng)文化教育有助于學(xué)生的社會參與。眾所周知，在古典文獻中，有很多關(guān)于個人與他人、個人與社會關(guān)系的論述。故而，傳統(tǒng)文化教育用禮儀規(guī)范來引導(dǎo)學(xué)生的言行，用先賢教誨來培養(yǎng)學(xué)生的社會擔(dān)當(dāng)，用圣人言語來培植學(xué)生的責(zé)任意識。例如，《性理字訓(xùn)》能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)為人處世、待人接物的原則，以培養(yǎng)倫理道德為主要目標(biāo)；《敘古千文》能幫助學(xué)生了解歷史典故與古人的嘉言善行，以增強學(xué)生的歷史責(zé)任感；《大學(xué)》《論語》等著作，則在學(xué)生君子人格的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們“希圣希賢”方面具有重要的作用。君子人格的強大，源自對中國長時段歷史中大問題、真問題和復(fù)雜問題的思考。這種思考方式的培養(yǎng)，能夠?qū)⑷说男男詮难矍袄χ谐纬鰜?，站在宏大時空的角度看待問題，使人的思維不至于漫無邊際，能夠始終落實在對社會國家、對世道人心的真切關(guān)懷上。故此，傳統(tǒng)文化教育能夠讓學(xué)生變得更有擔(dān)當(dāng)和更有責(zé)任感。

此外，傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生交往能力的培養(yǎng)，有著其他學(xué)科難以比擬的優(yōu)勢。人所共知，人是社會性的存在，交往是人的基本需求。中國的傳統(tǒng)教育在指導(dǎo)人們?nèi)绾闻c自己、他人、社會的相處方面，積累了數(shù)千年的經(jīng)驗。中國的傳統(tǒng)蒙養(yǎng)讀物和諸子百家經(jīng)典，在指導(dǎo)個人與自我、家庭、師友、陌生人相處等方面，做出了諸多嘗試和總結(jié)。

在與自己相處方面，傳統(tǒng)文化教育主張“慎獨”，講究“自知者明”，要能對自我情緒、自我意志和自我行為進行管理。例如，《小兒語》中告誡孩子：“先學(xué)耐煩，快休使氣，性躁心粗，一生不濟?！边@就是通過強調(diào)不控制情緒的后果，幫助學(xué)生對自己的行為和心理狀態(tài)進行把握，使他們能夠自我觀察和自我評價。

在與家庭成員相處方面，傳統(tǒng)文化教育強調(diào)“孝”和“悌”，讓學(xué)生了解父子之親、夫婦之別、長幼之序是古人處理家庭關(guān)系的重要準(zhǔn)則，是孩子與父母、兄弟姐妹交往時應(yīng)遵行的人倫道理。這些義理有助于形成長幼有序、謙虛禮讓、互相包容、尊老愛幼的人際交往環(huán)境。

在與他人相處方面，傳統(tǒng)文化教育強調(diào)“誠信”和“博愛”。對學(xué)生而言，首先是“要成好人，需尋好友”；其次是態(tài)度恭謹(jǐn)，以禮待人，懂得“其容固宜有度，出言尤貴有章”等禮節(jié)；再次是注意“凡出言，信為先”以及“須好認(rèn)錯，休要說謊”等以誠實信任為原則的交往方式；最后，傳統(tǒng)文化教育講究“以和為貴”“和而不同”，能夠培養(yǎng)學(xué)生理解和關(guān)愛他人，接納和認(rèn)同異見者，培養(yǎng)換位思考和求同存異的能力，擁有同理心、體恤心和寬容心。

《顏氏家訓(xùn)》中指出：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”可見，在中小學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)生成長的關(guān)鍵期開展傳統(tǒng)文化教育，能夠加深學(xué)生的人文積淀，培養(yǎng)人文情懷，健全人格，使學(xué)生可以自我管理，樂學(xué)善學(xué)，勇于探究。這能夠幫助學(xué)生在未來形成解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級能力和人性能力。從這個角度出發(fā)，培養(yǎng)中小學(xué)生的核心素養(yǎng)，開展傳統(tǒng)文化教育是大勢所趨，不可或缺。

（作者系北京海淀敬德書院二級教師、北京師范大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育研究中心助理研究員）

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