弓長

陶淵明有詩云：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”守拙，不是五柳先生的首創(chuàng)，老子曾說“大巧若拙”。陶潛以后，也有“文以拙進，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對守拙的推崇。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對弈之時往往漏洞百出，謂之拙。但其往往及時發(fā)現(xiàn)并修正錯誤，謂之守。守拙雖為棋品之下下品，但守拙之道卻是寶貴的人生經(jīng)驗。

守拙不失為一種明智的生活態(tài)度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；就能戰(zhàn)勝前行路上的挑戰(zhàn)，一步一個腳印，拾級而上，奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧，日日積累，久久為功，方見其真章，享其果實。

齊白石年過九旬，發(fā)現(xiàn)自己畫功不如以前，便每天苦練描紅，臨摹歷代名畫經(jīng)典。兒子不解：“您早就盛名于世，怎么還做描紅這般初級的事情？”旁人更是戲為“呆拙”。描紅乃初學者入門功課，是“小兒功”。而這位書畫名家，卻臨池不輟，焚膏繼晷，從最基礎(chǔ)的一筆一畫，虔誠砥礪，法度嚴謹，回爐作業(yè)。

曾國藩的父親曾麟書知道自己這輩子靠讀書發(fā)達無望，遂“發(fā)憤教督諸子”，對長子曾國藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蠻力。他要求曾國藩，不讀懂上一句，就不讀下一句；不讀完這本書，就不摸下一本書；不完成一天的學習任務(wù)，就絕不睡覺。守拙看起來慢，其實卻是最有效的，因為這是扎扎實實的基本功，不留遺弊。雖然曾國藩考秀才考了九年，但是一旦開竅之后，后面的路就越來越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進士。而那些早早進了學堂的同學，后來卻連舉人也沒出來一個。所以，曾國藩在《送郭筠仙南歸序》中說：“君子赴勢甚鈍，取道甚迂，德不茍成，業(yè)不茍名，艱難錯迕，遲久而后進，銖而積，寸而累，及其成熟，則圣人之徒也?！?/p>

“一章三遍讀，一句十回吟”是讀書求學之拙，多少人正是用這樣的笨功夫，實現(xiàn)了由學養(yǎng)質(zhì)的提升；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！笔歉墒聞?chuàng)業(yè)之拙，不下苦功，不打牢基礎(chǔ)，就不可能采擷到成功的果實；“功成不必在我”是為官從政之拙，唯有這樣的胸襟和氣度，才能獲得人們心靈深處的掌聲。

不少人總是習慣于投機取巧，不想腳踏實地，不愿下功夫、用實勁，而是自覺不自覺地把人生寄望于形形色色的機會，希望兔子撞到自己的樹樁上。實踐中，有的喜歡走近道，耍小聰明，見形勢有利可圖便一窩蜂，聽說有一本萬利之事便趨之若鶩，其結(jié)果往往是弄巧成拙。守拙之人不會截彎取直，更不會見機行事，而是遵循著“書讀百遍，其義自見”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力的捷徑相比，固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想實現(xiàn)個人學業(yè)的進步、事業(yè)的成功及人生的價值，必然需要善守讀書求學之拙、干事創(chuàng)業(yè)之拙和為官從政之拙。

守拙，歸根結(jié)底是要當老實人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進。

【賞析】

誰都喜歡被別人夸獎為聰明、機靈、有天賦，但作者卻認為，守拙也是一種明智的生活態(tài)度。齊白石盛名于世，仍堅持從基礎(chǔ)做起；曾麟書教子之法沒有捷徑，唯有以勤補拙。讀書求學要守拙，干事創(chuàng)業(yè)也要守拙，為官從政更要守拙。所以，聰明有時反會被聰明誤，老實做人，本分做事，就算比別人晚一步到達金字塔頂，至少攀登的過程足夠扎實穩(wěn)重。endprint