雷霄

摘要：進(jìn)化心理學(xué)旨在用人類進(jìn)化過(guò)程中的選擇來(lái)解釋人的心理機(jī)制，并且認(rèn)為人的心理機(jī)制是先天演變的結(jié)果，而不是社會(huì)影響而后天形成的。同樣的，對(duì)于人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的心理機(jī)制，進(jìn)化心理學(xué)也提出相同的理論假設(shè)。本文旨在探索在進(jìn)化心理學(xué)視角下個(gè)體擇偶觀的影響因素，指導(dǎo)個(gè)體樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀、擇偶觀。

關(guān)鍵詞： 進(jìn)化心理學(xué) 擇偶觀

一、前言

進(jìn)化心理學(xué)把人類的心理屬性看作是進(jìn)化的結(jié)果。也就是說(shuō)，人類所擁有的許多心理屬性是在漫長(zhǎng)的歲月中被選擇出來(lái)的，而最早形成的一些心理行為還會(huì)在現(xiàn)在發(fā)揮著影響。進(jìn)化心理學(xué)理論的基本研究方法是：自頂向下--從進(jìn)化選擇的原則，提出理論假設(shè)，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行預(yù)測(cè)，把預(yù)測(cè)結(jié)果和事實(shí)比較，證實(shí)或證偽。自底向上--根據(jù)觀測(cè)到的現(xiàn)象，從進(jìn)化角度提出理論假設(shè)，判斷這些假設(shè)之間以及假設(shè)和其他科學(xué)事實(shí)之間的兼容性。

擇偶是婚姻建立前的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而擇偶標(biāo)準(zhǔn)是指未婚男女在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)的要求。擇偶不僅是締結(jié)婚姻、建立家庭的前提，而且直接關(guān)系到日后當(dāng)事人婚姻質(zhì)量的好壞。擇偶不慎往往會(huì)為婚后生活埋下隱患，并造成當(dāng)事人婚姻的不幸福和不穩(wěn)定。因此從進(jìn)化心理學(xué)的角度對(duì)人類的擇偶標(biāo)準(zhǔn)追根溯源，不僅有利于更好的了解其擇偶的心理機(jī)制，也為建立完美的婚姻生活提出可參考的依據(jù)。

二、進(jìn)化心理學(xué)視角下的擇偶觀

根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)，進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為人類的心理（Mind）就是一整套信息處理的裝置，這些裝置是由自然選擇而形成的，其目的是處理我們祖先在狩獵等生存過(guò)程中所遇到的適應(yīng)問(wèn)題，而在擇偶方面，進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，吸引是擇偶的開(kāi)始。從進(jìn)化論的角度看，男人要滿足種族的需要，最好的辦法就是盡可能多的繁殖；而女性則是要讓自己以及孩子有安全的保障。因此，進(jìn)化心理學(xué)關(guān)于男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)的假設(shè)是，有較高生育能力的女性就會(huì)吸引男性，而有安全感的男性則會(huì)更受女性青睞。我們的祖先對(duì)這些有吸引力的人獲得了可以外部觀察的證據(jù)：年輕、外表更加美麗和行為有活力的女性是有較高生育能力的；而有一定社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的男性則是有安全感的。

另外，也已經(jīng)有很多研究為進(jìn)化心理學(xué)提供了證據(jù)。對(duì)美國(guó)未婚成人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性更喜歡年輕的女性，而女性則更喜歡年齡大一些的男性。在一項(xiàng)跨文化的研究中，研究者在37種文化群體中觀察了配偶選擇的性別差異。研究結(jié)果為進(jìn)化心理學(xué)理論提供了強(qiáng)有力的支持，表明擇偶偏好并不是某種文化，環(huán)境的產(chǎn)物，這種趨勢(shì)是具有相當(dāng)?shù)钠毡樾缘模也徽撐幕蜕鐣?huì)標(biāo)準(zhǔn)如何。

在人類進(jìn)化歷史中，不論男性或是女性都希望獲得利益大于代價(jià)的結(jié)果，因此在擇偶過(guò)程中，男性和女性都會(huì)選擇一定的策略來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。由于男性和女性在進(jìn)化過(guò)程中所解決的擇偶的具體問(wèn)題不同，男性和女性也形成了不同的性別策略。

進(jìn)化心理學(xué)關(guān)于擇偶標(biāo)準(zhǔn)的基本假設(shè)是：為了將自身基因成功地遺傳下去，男女針對(duì)擇偶的偏好各自發(fā)展出不同的模塊化心理機(jī)制，女性總是尋找能夠提供資源并且有精力照顧孩子的男性，而男性則會(huì)尋找具有多育潛力的伴侶，由于女性多育和健康的一個(gè)明顯標(biāo)志就是年輕和吸引力，因此男性征婚者更關(guān)注年齡、外貌特征等方面的信息； 而與進(jìn)化心理學(xué)相對(duì)應(yīng)的理論是"社會(huì)文化心理觀"，該認(rèn)為個(gè)體的行為是在一生中慢慢習(xí)得的，受社會(huì)文化的影響，包括人類的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也是在后天的生活中通過(guò)社會(huì)文化、政治制度的影響而逐漸建立起來(lái)的，沒(méi)有所謂的先天的心理?yè)衽紮C(jī)制。如社會(huì)學(xué)習(xí)理論者則持"白板（Blank Slate） "隱喻假設(shè)，認(rèn)為人類的天性就像白板，沒(méi)有先天的心理?yè)衽紮C(jī)制，男性尋找年輕、有吸引力的女性，女性尋找年齡大一些，有經(jīng)濟(jì)保障的男性，這些都只是后天社會(huì)化作用的結(jié)果，不同的文化之間會(huì)存在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上明顯的、甚至是"質(zhì)"的差別。

三、進(jìn)化心理學(xué)視角下?lián)衽加^的意義與局限

進(jìn)化心理學(xué)對(duì)西方心理學(xué)的沖擊是不言而喻的，自誕生以來(lái)，人們眾說(shuō)紛紜、褒貶不一。經(jīng)過(guò)分析整理認(rèn)為，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)于兩性擇偶方面的解釋既有意義也有局限。

長(zhǎng)期以來(lái)，心理學(xué)家們對(duì)于人類的心理和行為的解釋一直處在內(nèi)源決定論和外源決定論的爭(zhēng)論之中，進(jìn)化心理學(xué)從獨(dú)特的視角出發(fā)，用進(jìn)化的理論分析人類的配偶保持、配偶吸引等問(wèn)題，在方法論上是一種創(chuàng)新，開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，開(kāi)拓了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，行為主義心理學(xué)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境與刺激作用的心理學(xué)完全忽視了遺傳等生物學(xué)因素的影響。進(jìn)化心理學(xué)的出現(xiàn)給了行為主義沉重的一擊，它從進(jìn)化的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)基因的作用，無(wú)論正確與否，方法論本身是具有建設(shè)性的。

從生命科學(xué)的角度出發(fā)研究人的心理，與當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)相一致。心理學(xué)一直力爭(zhēng)與自然科學(xué)保持一致，堅(jiān)持實(shí)證性原則，雖然取得了豐碩的成果，但也不可避免的陷入機(jī)械論的缺陷中，忽視了"人性"的存在。進(jìn)化心理學(xué)從人類進(jìn)化的角度研究揭示人的心理行為是符合科學(xué)整合的大趨勢(shì)的。

進(jìn)化心理學(xué)對(duì)兩性配偶保持及吸引的解釋是經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)代人的心理和行為進(jìn)行推論得出的，具有很大的猜測(cè)性，既無(wú)證實(shí)性更無(wú)證偽性。對(duì)于兩性配偶保持及選擇的研究結(jié)論似乎在現(xiàn)代人身上可以得到證實(shí)，但是進(jìn)化心理學(xué)是建立在過(guò)去進(jìn)化史上的，古代人的心理和行為并未留下化石一樣的證據(jù)，用現(xiàn)代人的行為去推測(cè)遠(yuǎn)古時(shí)代人的行為，再反過(guò)來(lái)證實(shí)現(xiàn)代人的行為，這在邏輯上顯然是說(shuō)不通的。正像進(jìn)化心理學(xué)的批評(píng)者柯奈 （Coyne，J.A. ） 所說(shuō)："并不象骨骼，行為不能化石化，理解它的進(jìn)化經(jīng)常涉及到編造故事。這些故事聽(tīng)起來(lái)似乎合理，但卻難以驗(yàn)證。"

進(jìn)化心理學(xué)聲稱自己是文化與基因交互決定論觀點(diǎn)，但骨子里還是遺傳決定論的倡導(dǎo)者，本質(zhì)上就是生物還原論。人是社會(huì)性動(dòng)物，人類的進(jìn)化史也是人類不斷與自然界相互作用的歷史，人的行為是不斷受到實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)影響的。而進(jìn)化決定論似乎忽略了這一點(diǎn)，比如印度狼孩在被發(fā)現(xiàn)時(shí)狼的習(xí)性完全取代了人的習(xí)性。

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